在易经中的吉数和凶数是什么 易经火泽睽是凶是吉
诸位有缘，今日老夫便与各位细说一番，这《易经》之中，数字的玄机与吉凶的道理、世人多闻数字有吉凶，或趋八避四，然此番俗见，不过皮毛尔、易理之深邃，远非表面可见，吾辈研习易理，深知数字非独一孤立之物，乃宇宙能量之载体，气数流转之显化、其吉凶，非定性之绝对，乃因时、因地、因人、因事而异，变幻莫测。
提及易经，首当其冲便是其根基——阴阳、一切数字，无不脱胎于此二元对立又统一的理念、奇数为阳，刚劲有力，主动进取；偶数为阴，柔顺包容，静而内敛、阳数如天，乾坤朗朗；阴数如地，厚德载物、此番乾坤之理，便是数字吉凶判定的初始法则。
易经之数，有先天八卦之序，亦有后天八卦之用、先天八卦，伏羲所创，其数曰：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八、此乃宇宙本体之象数，讲求本源、自然、无为、其顺序由一至八，如同宇宙从混沌初开到万物演化的自然过程、乾为天，始于一，其数至刚至阳；坤为地，终于八，其数至柔至阴、先天之数，更多是揭示宇宙的本然秩序，其吉凶观，乃在于是否顺应天道。
后天八卦，文王所创，其数曰：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九、此乃后天运用之数，与人间世事、地理方位、四时寒暑紧密相连、坎居北方，其数一，主冬水；坤居西南，其数二，主地土；震居东方，其数三，主春雷；巽居东南，其数四，主风木；中宫为五，统摄八方，主中央土；乾居西北，其数六，主秋金；兑居西方，其数七，主泽金；艮居东北，其数八，主山土；离居南方，其数九，主夏火、后天之数，重在变化与应用，其吉凶之判，则在于数字所代表的方位、五行与当事人命理的契合程度、世人寻觅吉数，多依后天之理而论，求其生旺，避其刑克。
现在老夫将细数每个数字在易理中的吉凶寓意：
数字“一”：
一者，太极也，万物之始，混沌初开、其性至阳，是为乾元，象征独立、创始、开端、吉则为天地之元，万物之本，独占鳌头，有领袖之气、凶则为孤立无援，孤家寡人，易陷于困境，独木难支、一数在易经中，亦代表“坎”卦，主险陷，水流不息，变动不居、故此，一数虽为始，却蕴含无限变数，吉凶需看其与他数之搭配，以及其所处之位。
数字“二”：
二者，阴阳之对，天地之合、其性柔顺，是为坤元，象征合作、平衡、伴侣、辅佐、吉则为阴阳和合，琴瑟和谐，有贵人相助，事半功倍、凶则为犹豫不决，反复无常，易生口舌是非，或遭小人阻碍、二数在易经中，亦代表“坤”卦，主顺从，广阔包容、其变动虽慢，然能量深厚、故二数之吉凶，常在于是否能找到与其相合之另一半，或是否能守中道，不免偏颇。
数字“三”：
三者，天地人三才也，生生不息、其性活跃，象征创造、发展、新生、变动、吉则为三阳开泰，充满生机，步步高升，多贵人扶持、凶则为三心二意，反复无常，易生争执，功败垂成、三数在易经中，先天为“离”卦，后天为“震”卦、离火炎上，震雷发声，皆有动象、故三数之吉凶，在于其动向是否得当，能否把握时机，化动为生。
数字“四”：
四者，四象四方也，稳定固守、其性坚实，象征稳定、基础、秩序、吉则为四平八稳，基业稳固，可守成致富、凶则为固步自封，停滞不前，易受困厄，或有囚禁之象、世人多避“四”音同“死”，实则以易理观之，四数先天为“震”卦，后天为“巽”卦、震主发动，巽主入，皆非死寂之象、然其稳定性，若过度则为僵化、故四数之吉凶，在于能否在稳定中求变，在秩序中求新，避免一潭死水。
数字“五”：
五者，中宫之数，五行俱全、其性平衡，象征中央、核心、权柄、变化、吉则为五行俱足，中正平和，能统摄八方，掌控大局，有帝王之相、凶则为五行驳杂，易生矛盾，或因居中而受四方冲击，动荡不安、五数乃易经之枢纽，无论河图洛书，皆以五为中、故五数之吉凶，在于能否保持中庸之道，平衡各方力量，而非偏执一方。
数字“六”：
六者，阴极之数，老阴也、其性柔顺，象征圆满、和谐、顺遂、隐匿、吉则为阴极生阳，困境逢生，有贵人暗中相助，柳暗花明、凶则为阴盛阳衰，柔弱无力，易受欺凌，或被蒙蔽，难以自拔、六数在易经中，先天为“坎”卦，后天为“乾”卦、坎主险，乾主健、其吉凶变幻，常在阴阳转化之间、老阴变阳，由凶转吉；若不能变，则常困于阴柔、故六数之吉凶，在于其“变”之能。
数字“七”：
七者，少阳之数，动而未变、其性锐利，象征新生、变动、突破、刀兵、吉则为锐意进取，突破困境，逢凶化吉，有开创新局之象、凶则为口舌是非，争斗不休，或有血光之灾，多生意外、七数在易经中，先天为“艮”卦，后天为“兑”卦、艮为山，止而不动；兑为泽，喜悦交流、其动静之间，便藏吉凶、少阳之数，乃阳气初生，若能善用其锐气，则可得吉；若滥用其锋芒，则恐招致灾祸。
数字“八”：
八者，少阴之数，止而未变、其性稳定，象征发展、财富、积累、停滞、吉则为八方来财，积累丰厚，事业稳步发展，有厚积薄发之势、凶则为停滞不前，固守陈旧，易被困扰，难以突破、世人多以“八”音同“发”为吉，易理亦有此意、八数在易经中，先天为“坤”卦，后天为“艮”卦、坤主厚德载物，艮主安定、少阴之数，是阴气渐长，若能静待时机，则可得吉；若不思进取，则易陷于停滞。
数字“九”：
九者，阳极之数，老阳也、其性刚健，象征终结、圆满、变易、帝王、吉则为登峰造极，功成名就，至高无上，有王者之风、凶则为阳极必衰，物极必反，盛极而衰，易遭挫折、九数在易经中，先天为“乾”卦，后天为“离”卦、乾为天，离为火、其皆为至阳之象、老阳变阴，由吉转凶；若能居安思危，则可保其吉、故九数之吉凶，在于其“变”与“持盈”之道。
数字“十”：
十者，周而复始，归零也、其性圆满，象征圆融、完整、周期、隐遁、十数常为九数之终，亦是新周期之始、单独论吉凶，不如看其在循环中的位置、大衍之数五十，其用四十九，其一不用，便是此十之义，藏而不用，归于太极、吉则为大圆满，无有缺憾，能以退为进，重获新生、凶则为一无所有，归于虚空，或陷入循环，不得解脱。
论及易经吉凶之数，不得不提其在卜筮中的具体应用、大衍之数五十，其用四十九，藏其一不用、这四十九根蓍草，经过分蓍、揲蓍、归奇、定数的过程，最终得出的便是构成卦象的数字：六、七、八、九。
少阳之七：此为阳爻，不变，其性刚健。
少阴之八：此为阴爻，不变，其性柔顺。
老阳之九：此为阳爻，动而变阴，为“变爻”，阳极则变，其吉凶需结合变后之卦来判断。
老阴之六：此为阴爻，动而变阳，为“变爻”，阴极则变，其吉凶亦需结合变后之卦来判断。
在这六、七、八、九四数之中，唯有六和九为“变爻”，是判断吉凶的关键、七和八为“静爻”，其义不变、老阳（九）与老阴（六）的变动，才是易经预测的核心、阳极则阴生，阴极则阳生，此乃天地自然之理，也是易经揭示万物兴衰成败的根本法则、故此，六和九，本身无所谓绝对的吉或凶，它们的意义在于“变”、变，是机，是转折，是命运的关键节点、能否顺应这个变，趋吉避凶，才是真正的智慧。
贫道观世间俗人，每每言吉凶，多执着于某一个数字，以为数字本身携带着绝对的能量、譬如八字发财，四字不详、此番观点，虽有其社会文化根源，然若以易理深究，便显其片面、八固然有发之意，然若命格不合，或时运不济，纵有万千八，亦难发财、四字虽与“死”音近，然四方平稳，亦是基础牢固之象。
究其根本，易经所论数字之吉凶，绝非孤立存在、它需与时间（何时用此数？）、空间（何处用此数？）、人物（何人用此数？）、事件（何事用此数？）相结合，方能得出精准判断、一个数字，在甲处为吉，在乙处可能为凶；在此时为吉，在彼时可能为凶、例如，九为极阳之数，帝王之象，然若非居高位者用之，恐有“阳亢”之虞，反招祸患、六为老阴之数，若能顺势而为，可得大吉，然若不知变通，则易陷于泥淖。
更有甚者，数字的组合与排列，其能量场更是千变万化、两个吉数相加，未必得吉；一个吉数与一个凶数相配，亦可能相生相克，互为消长、譬如手机号码、车牌号码、门牌号码，其组合之数理，远比单个数字复杂、需以河洛数理为基础，结合五行生克制化，甚至融入个人八字命盘，方能推算出其真正的吉凶、此番学问，博大精深，非一朝一夕可得其精髓。
此番论断，旨在明示，数字之吉凶，乃易理之表象，其深层蕴含的是宇宙运行的规律、阴阳转化的哲理、吾辈学易，当明其理，而非执其形、切莫将数字简单化、绝对化、真正的大吉，在于顺应天道，把握时机，在于内心的平和与外在的和谐、数字不过是天地玄机的一种显化形式，引导吾辈体察万物变迁，洞悉自身命运、智者观数，见其变与机；愚者执数，困于表与象、望诸位有缘人，能从中有所领悟，明辨吉凶，趋利避害。