三元风水学创始人 三元风水流派起源
在中华堪舆学浩瀚的星河中，三元风水学以其独特的时空理论，自古便被视为洞悉天地玄机的至高智慧、提及三元风水的源头，欲寻一位独一无二的“创始人”，其复杂程度犹如追溯大江源流，非一处泉眼所能尽述、若论其集大成者，将散落的珠玉串联成璀璨项链，使三元学说体系化、理论化，并广为流传，则清初的蒋大鸿先生，无疑是这股洪流中最为关键、贡献最为卓绝的擎天柱、他虽非凭空创造，却是将玄空大卦、紫白飞星等奥义融会贯通，使“时”的维度在风水中占据核心地位的奠基人，其功勋泽被后世，影响深远。
三元风水之精髓，在于强调“时间”与“空间”的互动，认为地运随时间流转而兴衰更替，故有三元九运之说、这与早期以峦头为主、注重形法，或以三合为主、强调龙水交会的风水流派，有着显著的差异、三元风水，更侧重于“理气”的深奥推演，通过星曜的飞布，揭示不同时期、不同方位的吉凶变化、这种对“时”的敏锐洞察，正是其超越寻常的奥秘所在。
蒋大鸿先生，字平阶，号宗阳子，江苏华亭（今上海松江）人、他生于明末清初的动荡年代，正是社会思潮激荡、文化传承面临巨大挑战之际、蒋公自幼聪颖，博览群书，对阴阳五行、易学堪舆尤有深研、他遍访名师，不拘泥于一家一派之言，广采博取，融会贯通、相传他曾得无极子（也有说是吴景鸾的传人）真传，获得玄空大卦的秘诀，从此对风水学理的认识进入了一个前所未有的高度、他不仅继承了古老的堪舆智慧，更以其卓越的才华和严谨的考证精神，对历代风水典籍进行了系统的梳理和辨伪，将那些谬误之处一一指出，拨乱反正，最终形成了自成一体、精妙绝伦的三元风水理论体系。
蒋大鸿先生传世的著作，是理解三元风水不可或缺的宝典、其中最为著名的当属《地理辨正》、此书并非简单的风水教程，而是一部对前人风水理论进行批判性和升华的巨著、他在这本书中，以其精深之学识，对《青囊经》、《天玉经》、《宝照经》等经典进行了详细的注解和阐发，纠正了流传中的诸多讹误，揭示了其中隐藏的玄空奥秘、他指出，真正的风水秘诀，并非那些粗浅的峦头形法，更非坊间流行的伪诀，而是深藏于理气推演之中，需要结合元运的更迭，才能准确判断一宅一地的吉凶。
除了《地理辨正》，蒋公的《水龙经》同样是风水学上的不朽名篇、此书将山川河流之形，赋予生命之象，将“龙脉”的来去、聚散、开合，阐述得淋漓尽致，对峦头形法有着独到而深刻的见解、他强调，理气与峦头并非割裂，而是相辅相成、龙脉之形，如同身体之骨架，而理气之运，则如血液之循环、无骨架则气无所依，无血脉则骨架无生气、这体现了三元风水在注重理气的对峦头基础的同样重视。
他的另一部力作《罗经透解》，则深入浅出地剖析了风水罗盘的结构和运用方法，将罗盘上的层层圈线与玄空理气紧密结合，为后学者提供了研习三元风水的实用指南、透过此书，我们方能领悟罗盘并非简单测向工具，而是天地人三才合一的微缩宇宙，其上承载着浩瀚的易学智慧与时空信息、而《天元歌》则以歌诀的形式，将玄空飞星的排布与吉凶断法精炼概括，便于记忆和流传、这些著作，共同构建了蒋大鸿先生三元风水学的完整图景，为后世研习者提供了宝贵的财富。
三元风水的核心理论，便是“三元九运”与“玄空飞星”、三元，是指上元、中元、下元，每元六十年，共一百八十年、九运，则是在每一元中，由九星轮流执掌二十年之运，共九运一百八十年、当下我们正处于下元八运的尾声，即将迈入九运、每一运都有其特定的旺星、煞星，这直接影响着不同方位、不同建筑的吉凶气场。
玄空飞星，则是根据宅屋的坐向和建造年代（或入住年代），结合元运，推排出九宫格中的飞星盘、这个飞星盘，由运盘、山盘、向盘三部分组成，通过计算九星在不同宫位的组合，来判断一个空间的气场能量、例如，八运时，八白左辅星为当运旺星，若其飞临某宫位，且峦头配合得宜，则该宫位便能招来财运，有利于事业发展、若衰死之星飞临，如二黑病符星或五黄廉贞星，则需化解，以避免疾病或灾祸、这种时间与空间的动态结合，是三元风水最为迷人之处。
蒋大鸿先生在整理和传播这些理论时，极为强调“真诀”的重要性，他批评当时市面上流传的诸多“伪诀”，认为它们不仅无益，反而误人、他认为，风水学是一门严谨的学问，需要经过深思熟虑、实践验证，方能得其精髓、他的学术思想，对后世风水界产生了深远的影响，使得三元风水逐渐成为与三合风水并驾齐驱，甚至在某些方面更为精微和实用的主流风水学派。
溯源三元风水的思想脉络，其实早有先贤的铺垫、远古的河图洛书、易经八卦，便是其理论的基石、河图主常数，洛书主变数，两者蕴含的阴阳五行、方位数字之理，构成了风水学的基础框架、伏羲画卦、文王演周易，为后世的堪舆家提供了推演天地变化的哲学工具、先秦时期的《黄帝宅经》等典籍，已初见方位吉凶的雏形、及至汉代，谶纬之学盛行，对风水理论的神秘色彩有所增添，但其科学性和系统性仍待完善。
晋代郭璞的《葬经》，被誉为风水学的开山之作，奠定了“龙、穴、砂、水、向”的峦头理论基础、唐宋时期，风水学发展进入成熟阶段，杨筠松、曾文辿、赖布衣等名家辈出，他们的理论多以“三合”为主，注重龙脉的来去、水口的收放，以及阴阳交媾、三合风水在很长一段时间内都是主流。
三元风水更深层次的“时”维理论，却是一个缓慢发展的过程、它并非一蹴而就，而是经过历代先贤的不断探索和完善、从唐代的杨筠松提及“九星”概念，到宋代吴景鸾对玄空飞星的初步运用，再到元明时期一些不为人知的隐士对紫白飞星的秘传，这些零散的智慧火花，最终在蒋大鸿先生手中被系统地整合、提炼和发扬光大、他将这些看似独立的元素，以其独特的视角和深刻的理解，融汇成一套环环相扣、逻辑严密的体系、可以说，蒋大鸿先生不仅仅是三元风水的集大成者，更是一位承前启后、继往开来的伟大宗师、他将前人智慧的碎片，巧妙地镶嵌到自己构建的宏大理论殿堂之中，使得三元风水得以以完整而实用的面貌示人。
三元风水学问的深奥之处，还在于其对“天地人”三才合一的深刻理解、它不仅关注地形地貌的物质能量，更注重时间流转带来的宇宙能量，并将其与居住者的生命能量紧密结合、一个好的三元风水布局，能够使得居住者在特定时期内，得到天地之气的助力，从而在事业、财富、健康、人缘等方面皆能顺遂、反之，若宅运衰败，即使峦头再好，亦难以抵挡时间洪流带来的负面影响、这正是“天时地利人和”在风水学中的具体体现。
在实际运用中，三元风水师会通过罗盘精确测量宅屋坐向，结合宅屋的建造年份，排出该宅的“宅运盘”、再根据流年、流月的飞星变化，推算出具体时间段内各个方位的吉凶、例如，若某宅八运时向星八白飞到旺向，则此宅在八运期间便能旺财、但进入九运后，若向星不再当旺，则其旺气便会衰退，可能需要进行内部调整或重新布局，以迎接新的运势、这种动态的调整观，使得三元风水更具生命力，也更能适应现代社会快速变化的节奏。
三元风水不单单应用于阳宅，对于阴宅风水也同样具有指导意义、阴宅的选址、坐向，同样要考虑元运的兴衰，以期福泽后代、龙脉的来去、穴位的选取、砂水的环抱，结合元运的旺衰，才能真正做到“荫生发福”、在寻龙点穴的过程中，若能将峦头与理气完美结合，方能得真龙真穴。
当今社会，随着人们对居住环境品质要求的提高，以及对传统文化认知的加深，三元风水学正受到越来越多的关注、它不再是单纯的迷信，而被视为一门综合性的环境学、建筑学、哲学、通过三元风水的理论，我们可以更好地理解人与自然、人与环境的互动关系，从而创造出更和谐、更有利于身心发展的居住空间。
研习三元风水，需要扎实的易学基础，敏锐的观察力，以及丰富的实践经验、它不是一蹴而就的学问，更非死记硬背的法则、它需要我们用心去体会天地之间的气场流动，用智慧去解读时间的奥秘、蒋大鸿先生所奠定的三元风水学说，正是开启这扇智慧之门的钥匙、他以一人之力，将这门古老而精微的学问推向了新的高峰，其思想精髓，至今仍是指导我们趋吉避凶、改善命运的宝贵指南、他不仅是三元风水的集大成者，更是一位真正的文化传承者，将中华民族的智慧结晶，以更为系统、更为实用的方式，惠及后世，功在千秋、他的贡献，使得三元风水如同宇宙中的星辰，虽历经沧桑，依然光芒万丈，指引着我们探寻环境奥秘的方向。