风水学中的寻龙是什么 风水龙脉寻龙方法
甲辰龙年，岁次更迭，山川有灵，大地承载乾坤之气、吾辈风水研习者，深知天地造化之玄妙，人居其中，求得安康顺遂，无不仰仗自然之力、欲得自然之助，首要之务，便是深入山川，体察地脉，此即风水学中至关紧要之“寻龙”一道、寻龙，非寻觅神话之龙，乃是探察大地之气脉运行，辨识山川形态所蕴藏之生机与活力、它是一门观山识水、察形辨气的精深学问，是风水体系中最为根基、最为宏大的一环。
寻龙，其本质在于追踪“气”的源头、路径、聚散与止息、古人将山脉比作蜿蜒游动的巨龙，其起伏跌宕、盘旋环抱，皆是“气”在地球表面的具体显化、这条“龙”并非一成不变，它自远方发脉而来，历经千山万水，或显或隐，或刚或柔，最终在某处凝聚结穴，泽被一方、不明龙脉，则点穴无凭，立向无据，所有风水布局皆如空中楼阁、故有言：“千里来龙，一穴收功”，其核心便是强调寻龙的重要性。
追溯寻龙之法，当从“祖山”说起、祖山，乃龙脉之发源地，高耸入云，气势磅礴，如同万龙之宗，众山之祖、它往往是某一大山系的主峰，或是一片广袤山脉的起点、祖山通常气势雄伟，但并不直接结穴、它所孕育的强大地气，犹如泉源之水，奔腾而下，化作无数支流，向四方延展、观察祖山，不仅要看其高度与广度，更要感受其内蕴的生命力，看其是否生机盎然，草木茂盛，而非光秃嶙峋、若祖山开阔尊贵，气象万千，则其所发之龙脉，多半雄厚有力，福泽深远。
祖山之下，是为“少祖山”、少祖山，承祖山之气，再行剥换，形体稍小，但仍旧高大雄伟，如同祖山的分支或再起之高峰、它是一条龙脉从大范围向中范围过渡的关键节点、少祖山之下，龙脉继续延伸，层层剥换，逐渐向平缓地带过渡，形体也会变得更加圆润或秀丽、这个过程，便是龙脉的“行龙”姿态、行龙，指龙脉从祖山发脉后，一路前行的蜿蜒路径、它犹如巨龙在陆地上游弋，或穿山越岭，或潜行于平原之下。
行龙途中，有一个至关重要的概念，唤作“剥换”、“剥换”是寻龙术中的精髓所在，它描述了龙脉形态的不断演变与蜕变、龙脉自祖山初发时，多显粗犷雄奇之态，棱角分明、随着行进，它会逐渐变得圆润、秀美、灵动、这种从“老”到“嫩”，从“粗”到“细”，从“刚”到“柔”的形态变化，便是剥换、一个好的龙脉，其剥换过程应当自然而有度，层层递进，直至结穴之处，方显生机凝聚、倘若龙脉未经剥换，或剥换不当，则其气多散乱，难以结出上乘之穴、例如，若龙脉一直粗硬无华，寸草不生，则为死龙，气脉不畅、反之，若剥换得宜，山形从奔腾咆哮到委婉曲折，从高耸入云到低伏平坦，每一步都展现着地气由粗到精的转化。
在行龙的蜿蜒曲折中，常有“过峡”之象、过峡，即龙脉经过狭窄的关隘，形如蜂腰，或如鹤膝、它是龙脉气脉收束、聚精会神之处，也是辨别龙脉真伪的重要标志、优质的过峡，形体小巧，两旁有护卫砂山紧密包裹，不使气脉外泄，且草木繁茂，充满生机、过峡之后，龙脉往往会再次开阔，继续前行，或再起高山、若过峡处风势急烈，水流湍急，或山石裸露，草木凋零，则为“破峡”，此处气脉泄散，非结穴之兆、过峡之重要，在于它如同龙脉的“咽喉”，是气脉汇聚与输送的关键枢纽。
经过重重剥换与过峡，龙脉最终抵达结穴前夕，此处谓之“父母山”、父母山是穴位背后最近的靠山，其形体端庄，气势不凡，如同父母般温柔地呵护着即将结穴的部位、它承载着从远方祖山而来的龙脉之气，并将其凝聚、滋养，使其在穴位处达到巅峰、父母山之后，便是“入首龙”，这是龙脉到达穴位的最后一段，也是最为关键的一段、入首龙的形态直接决定了穴位的品质、它应当形体秀丽，枝脚圆润，来势平缓，不冲不煞，方为上品。
寻龙之学，不独观山形，更察“龙砂”与“水”、“砂”者，环抱穴场之山体，犹如巨龙之左右护卫，亦称“侍卫砂”、它们或作青龙、白虎，或为朱雀、玄武，各司其职，共同拱卫穴场，使其藏风聚气、好的砂山，其形态应顺随龙脉之势，弯环抱抱，砂手内敛，不反不逆、若砂山反弓外射，或破损崩塌，则视为凶煞，会使穴场气脉受损、而“水”者，乃是地气的载体与界限、水能载气，亦能界气、若无水聚，则气无所止、寻龙，需寻有情之水，其流势当弯环有情，缓缓而行，或聚于明堂，或绕穴而过，方能锁住地气，使其不外泄、山水交会之处，往往是结穴的上佳之选。
寻龙之术，亦分“山龙”与“平洋龙”、山龙，顾名思义，指在山峦起伏之地寻找龙脉、其特征明显，山脊连绵，形态各异，易于辨识、而平洋龙，则是在平坦无山之区寻找龙脉、平洋之地，地气多潜藏于地下，其显化往往通过微小的地形起伏、河流、湖泊、池塘，甚至田垄、村落的分布来体现、平洋龙的寻觅难度更大，要求风水师具有更为精微的观察力，能从细微之处察觉地气的涌动、平原之地，水为龙，田为砂，路为筋骨，其理与山龙异曲同工，只是表现形式更为隐晦。
判断龙脉的吉凶，有数条准则：
其一，生气勃勃：好的龙脉，其山体应草木葱茏，生机盎然，土壤肥沃，泉水甘甜、若山石裸露，寸草不生，形体枯槁，则为死龙、煞龙，不宜选用。
其二，蜿蜒盘曲：龙脉宜曲不宜直、直则气散，曲则气聚、龙脉之行，应如活龙般盘旋，变化多端，生动活泼，而非笔直僵硬。
其三，层层剥换：如前所述，龙脉自祖山至结穴，需有自然的剥换过程，由大到小，由粗到细，由刚到柔，方为真龙。
其四，藏风聚气：龙脉所到之处，若能形成环抱之势，或有砂山护卫，使得风势和缓，气流稳定，方能将地气有效聚集、若风势急烈，直来直去，则气脉易散。
其五，水绕山环：有情之水，往往是龙脉真穴的重要佐证、水若能弯环抱穴，聚于明堂，则地气得锁，福泽可期。
寻龙之法，绝非纸上谈兵，更非简单对照图谱、它需要风水师亲身跋涉山川，丈量土地，以肉眼观察，以双脚感受，以心神领会、古人云：“三年寻龙，十年点穴”，其间辛苦与学问之深，可见一斑、现代科技，如卫星地图、无人机航拍等，固然能提供宏观视角，作为初步研判的辅助，但绝不能取代实地勘察、地气之细微，远非机器所能完全捕捉、温度、湿度、土壤质地、植物生长状况，甚至当地居民的气色与健康状况，都是寻龙过程中不可忽视的线索。
真正的寻龙大师，不仅要有丰富的地理知识，更要具备敏锐的直觉和深厚的文化底蕴、他要能透过表象，洞察地脉的内在规律；要能从山水的组合中，解读天地的密码、他不仅看山是山，看水是水，更能“看山不是山，看水不是水”，最终达到“看山还是山，看水还是水”的境界，即形与气、理与象的圆融统一、这种境界，是对自然深层规律的彻悟。
在实践中，我们常常会遇到一些特殊的龙脉形态、例如“横龙”，指龙脉并非从后方直来，而是从侧面横向而来结穴，其穴位往往需要寻找侧面或转弯处的庇护、又如“飞龙”，龙脉跌宕起伏，气势奔腾，形如飞舞之龙，多主富贵双全、再如“潜龙”，在平原或水网密布之处，龙脉潜行于地下，其气息需通过水流、微高之地等才能显现，此类龙脉尤需仔细辨别、每一种龙脉形态，都有其独特的寻觅之法与判断标准。
寻龙，亦要避免误区、一些初学者或不求甚解者，往往执着于某一种特定的山形，或简单地将高山等同于龙脉，这都是片面的、龙脉的贵贱，不在于高低大小，而在于其生动性、聚气性与剥换程度、再高大的山脉，若死气沉沉，光秃嶙峋，亦非吉龙、反之，虽是低矮的丘陵，若能蜿蜒曲折，草木丰茂，聚水藏风，亦能结出美穴。
寻龙之学，更与“天星”有所关联、古人以天上星宿对应地上山川，认为山川形貌与天象有其对应关系、通过观测天象，结合地脉走势，可以进一步判断龙脉的贵贱与所主之事、此为风水学中更为高深精微的层次，需将天文、地理、易学融会贯通方能理解。
时至今日，城市化进程加快，许多古老的龙脉被道路切割，被高楼覆盖，其气脉流通受到阻碍、地气之运行，自有其不灭之性、即便在现代城市之中，寻龙之法依然有其用武之地、例如，我们可以观察城市中公园的选址，河流的走向，道路的规划，甚至高楼大厦的分布，来研判城市的地气流向与聚散、那些能够藏风聚气，绿意盎然，水流环抱的城市空间，往往是地气汇聚的佳处。
寻龙，是一种对生命之力的探求，是对天地之间和谐秩序的追寻、它教会我们敬畏自然，顺应自然，而非一味改造自然、掌握寻龙之法，能帮助我们在复杂多变的环境中，找到最适宜生存发展的空间，从而趋吉避凶，达到天人合一的境界、此道既深且远，望有缘者能沉心研习，方可窥其门径。