18卦是凶还是吉卦是凶 十二卦是吉是凶
中国北京，丙午之年，华夏大地气象万千、今日有缘，与诸位探讨一桩关于“18卦是凶还是吉”的疑问、此问看似寻常，实则蕴含深意，反映出世人对吉凶祸福的关切，以及在纷繁世事中寻求指引的愿望。
作为玄学研习者，吾辈需正本清源、在传统易学体系中，若论“卦”，通常是指八经卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）或六十四重卦、并无所谓“18卦”的固定说法、易经六十四卦，每一卦皆有其特定的卦象、卦辞与爻辞，用以阐释天地万物运行的法则，揭示事物发展变化的规律、世人所称“18卦”，恐是流传有误，或将数字与卦象混淆。
凡事皆有其缘由、若将“18卦”理解为“易经第18卦”，那便指向了六十四卦中的“蛊卦”、此卦在易学中地位独特，含义深邃，绝非能简单以“凶”或“吉”一言蔽之、欲明其吉凶，必先洞悉其卦象与内涵。
易经第十八卦：蛊卦——腐败与革新之机
蛊卦，上卦为艮（山），下卦为巽（风）、其象为“山下有风，蛊”、风在山下吹拂，受阻不畅，郁结不散，久而生腐、故“蛊”字本身，便有腹中生虫、器物腐败、积弊丛生之意、这便是蛊卦所揭示的核心意象：旧有事物因循守旧、怠惰懈怠而导致积弊丛生，甚至腐烂败坏。
从表面看，一卦象征腐败、衰败，似乎天然带有“凶”的色彩、易经的智慧在于“穷则变，变则通，通则久”、蛊卦并非单纯地预示厄运，它更是一面警示之镜，昭示问题所在，并指明了解决之道——革故鼎新，涤荡积弊、蛊卦的“凶”是警示之凶，而其内蕴的“吉”，则在于顺应天时，积极作为，化腐朽为神奇的革新之力。
蛊卦的深层解读：危机与转机并存
蛊卦的卦辞为：“元亨，利涉大川、先甲三日，后甲三日、”
“元亨”： 初始阶段亨通顺利、这表明在问题初现或准备着手整顿之时，往往能得到有利的条件和机会、此处的“亨”并非指事情本身是好的，而是指解决问题的时机是好的，行动是有望成功的。
“利涉大川”： 有利于跨越大河巨流、这象征着面对重大困难和挑战，只要有决心和智慧，便能克服险阻，获得成功、这需要勇气，更需要正确的策略。
“先甲三日，后甲三日”： 意指在“甲”日（代表革新、开始之日）前后各三天进行深思熟虑和准备、这强调了革新工作需要充分的酝酿、细致的规划，不可草率行事、新旧交替之际，需要审慎决策，把握时机。
由此可见，蛊卦虽示“腐败”，却以“元亨，利涉大川”作结，明确告诉我们，这不是一个无解的死局，而是一个蕴含巨大转机和生机的局面、关键在于能否洞察问题，并采取果断而明智的行动。
蛊卦六爻：革新之路的六个阶段
蛊卦的吉凶，更在于其六爻的变化，每一爻都代表着处理腐败问题的一个阶段或一种态度、深入理解爻辞，便能洞悉如何转“凶”为“吉”。
初六：干父之蛊、有子，考无咎、厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意在承考。
此爻居蛊之始，象征着刚刚察觉到父辈（或上级、传统）遗留的积弊、面对这些问题，子女（或后继者、晚辈）有责任去整顿、革新、尽管初期会面临一些艰险（“厉”），但只要勇敢承担，积极行动，最终会走向吉祥、这里的“吉”并非指事情本身轻松，而是指通过努力能解决问题，避免更大的过失、这提醒我们，解决问题要从源头抓起，从细微处入手，虽险有成。
九二：干母之蛊、不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
此爻阳居阴位，中正得宜、它象征着革新者以柔顺中正的态度处理问题、这里强调“不可贞”，即不宜过于刚直坚守，不能一味指责或强行纠正，因为母辈的积弊往往源于柔弱、溺爱或过度包容、处理此类问题，需要更为圆融、灵活的手腕，以德服人，以情化解、若一味固执己见，反而容易适得其反、这里的“不可贞”实则是指明了处理此类问题的方法，把握得当，便可避凶趋吉。
九三：干父之蛊、小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
此爻阳居阳位，刚躁有余、象征着革新者以强硬、果断的方式处理父辈积弊、这种方式可能过于急切或强硬，导致一些小的后悔或摩擦（“小有悔”）、但由于出发点是正确的，且行动坚定，最终不会酿成大的过失，反而能够纠正问题、这告诉我们，在革新过程中，即使有些许瑕疵，只要方向正确，坚定不移，便能避免大祸，甚至达到目的、这里的“无大咎”便是从险境中求得的平安，实为一种吉兆。
六四：裕父之蛊、往见咎。
象曰：裕父之蛊，往何之矣？
此爻阴居阴位，柔弱不中、它象征着面对父辈遗留的积弊，采取了姑息迁就、放任自流的态度（“裕”）、非但没有积极整顿，反而任其发展，甚至助长其势、这样的做法，其结果必然是带来灾祸（“见咎”）、此爻明确指出了导致“凶”的错误行为：对问题视而不见，或心存侥幸，终将自食恶果、这是典型的“由吉转凶”的警示。
六五：干父之蛊、用悔。
象曰：干父之蛊，用悔，位正中也。
此爻阴居阳位，失正，但居于尊位（君位），且为中正、它象征着身居高位者，在处理父辈积弊时，可能采取了不够彻底、不够果断的措施，导致事后出现悔恨、由于其所处位置中正，其整顿的初衷是好的，即使有悔，也并非是大的灾难、这提醒上位者，革新之举必须彻底，不可犹豫不决、尽管有悔，但若能及时反省调整，仍有望化解、这里的“用悔”是纠偏之悔，并非无可挽回之凶。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
此爻居蛊之终，阳刚中正、它象征着革新工作已经完成，积弊已清、有德有能之士功成身退，不再贪恋权位，不依附于王侯，而是保持高洁的品格，追求更高尚的志向、这是一种功成身退，独善其身的境界，是革新之道的最高体现，也是蛊卦最圆满的结局、此爻无疑是大吉之象，象征着通过彻底的革新，达到了超凡脱俗的境界。
综上观之，蛊卦所预示的，绝非一成不变的“凶”、它是一个从“凶”（积弊腐败）到“吉”（革新成功，清明高尚）的完整过程、它告诉我们，世间万事万物，皆有其兴衰起伏，关键在于我们如何应对、若对问题视而不见，放任自流，则必将走向大凶；若能正视问题，积极革新，把握时机，则能化险为夷，转危为安，最终迎来吉祥。
“18”在其他层面的思考：数字与时间
即便抛开“易经第18卦”的直接对应，我们也可以从数字学、时间观的角度，稍作引申。
数字“18”本身，在某些文化或命理体系中，也可能承载特定含义、例如，在中华传统文化中，“1”代表开始、独立、开创；“8”代表发财、发展、膨胀、二者结合，可以是“开始发展”，也可以是“先发后受困”（如1+8=9，九为数之极，极则变，物极必反）。
若从时间周期来看，“18年”往往被视为一个重要的轮回节点、许多事物的周期性变化，如经济周期、个人运势周期，常以18年、36年等为单位、若某人正值18岁的关键成长阶段，或步入人生中的第18个“大运”周期，那么这个阶段，可能也蕴含着“蛊”的意味：既面临着旧有模式的打破、腐朽习气的清理，也预示着新的成长、新的机遇。
例如，一位青年若在18岁时恰逢人生重大转折，可能需要“干父之蛊”，去清理家庭或自身成长中积累的旧弊，这无疑是一个挑战，但也是走向成熟、独立的必经之路、这种挑战，从表面看是困难，但其深层却是塑造品格、成就未来的“吉”源。
风水与生肖的启示：应对“蛊”的智慧
作为风水生肖大师，我常提醒缘主，风水与命理并非宿命论、它们是环境与个人能量场的反映，旨在帮助我们理解自身所处的时空，从而做出更明智的选择。
当个人或家族的运势显现出“蛊”的迹象时，比如家庭成员间沟通不畅、事业停滞不前、身体出现慢性病症等，这往往是环境或内在积弊的外化。
在风水层面： 我们会审视居所或办公场所是否存在气场阻滞、物品堆积腐坏、光线不足等问题、这些都是“风在山下”的实象、解决之道，便是“清风引气”，通过清理杂物、改善通风采光、调整布局来疏通气场，引入新的生机、例如，家中的东北方（艮卦位）若堆积杂物，晦暗不明，就容易形成“蛊”的潜在环境、及时清理，保持整洁，便是化解之法。
在生肖层面： 不同生肖的人，面对“蛊”的挑战，其应对方式和所需付出的努力也有所不同。
属龙者天生具有领导力和变革精神，在“蛊”的局面中，往往能担当“干父之蛊”的重任，勇于破旧立新。
属牛者性情稳重，能以“不可贞”的柔韧与“得中道也”的智慧去化解矛盾，一点一滴地推动变革。
属猴者机智灵活，善于发现问题并寻找巧妙的解决方案，但在面对积弊时，也需警惕过于急躁，以免“小有悔”。
属兔者性情温和，若遇“裕父之蛊”之境，需特别警惕，切忌姑息养奸，否则“往见咎”。
所有生肖在面对“蛊”的挑战时，都应记住蛊卦的根本精神：正视问题，积极行动，循序渐进，最终方能迎来“高尚其事”的圆满。
：从“凶”中生“吉”的智慧
回到最初的问题：“18卦是凶还是吉？” 若是指易经第18卦“蛊”，那么它既非单纯的凶，也非天然的吉、它是一个深刻的警示，指出了因循守旧、积弊丛生所带来的“凶”相；它更是一份重要的指引，阐明了通过革故鼎新、积极作为，能够将“凶”转化为“吉”的路径。
真正的吉凶，不在于卦象本身，而在于我们如何理解它，如何运用它所揭示的智慧、世间万物，皆在变化之中，祸福相依，吉凶互转、面对挑战，若能以正道行事，以积极心态去修正、去创新，那么再大的困境，也能成为生命中磨砺心志、成就大业的契机、这正是易经深邃的哲学，也是我们作为风水生肖大师，为世人点拨迷津的根本所在、愿每一位有缘人，都能从“蛊”中领悟“吉”，化腐朽为神奇，成就辉煌人生。