曾仕强说谦卦只有吉没有凶了吗 谦卦全卦无凶辞
善哉斯问！老夫承蒙易道，观象玩辞数十载，世人对曾仕强先生关于“谦卦只有吉没有凶”的论断，确有诸多好奇与探讨、此番机缘，老夫便从风水生肖之本源，深入易理，为诸位析解这谦谦君子之道。
要谈“谦卦只有吉没有凶”之说，我们首先须明了曾仕强先生的学说脉络与《易经》本身对“吉凶”二字的深邃诠释、曾先生以其独特的风格，将艰深晦涩的易理普及于大众，其目的往往在于引导人积极向上，趋吉避凶，化解困厄、他强调《易经》是“宇宙人生操作手册”，倡导人透过学习易理以改善命运、在此背景下，他对于“谦卦”的解读，无疑是为了凸显其核心价值——谦德之于人生的积极意义。
《易经》六十四卦中，唯有谦卦（地山谦）六爻皆无凶象，卦辞亦是“谦亨，君子有终”、其卦象为艮下坤上，即山在地下，象征着高山藏于大地之中，不露锋芒，内敛含蓄、这是一种深刻的自我认知与境界的体现、从象理上看，山体本应巍峨耸立，如今却隐于地下，这便是“谦”之本义、君子观此象，体悟到人当有高远之志，却不应张扬显露，反而应如大地般承载万物，厚德载物、故而，谦卦本身便传递着一种顺应天道、深合人情的圆融智慧。
易理深奥，吉凶变化并非一成不变，更非简单绝对、古人言“吉凶悔吝生乎动”，又言“夫易，圣人所以极深而研几也、盖取象以明其蕴，致用以极其变”、这里的“吉”与“凶”，并非世俗理解的好运与厄运，而更多指向事态发展之顺逆、德行修养之得失。
一、曾仕强先生对谦卦的强调与其深层考量
曾仕强先生在解读谦卦时，之所以特别强调其“只有吉没有凶”，实则是在用一种高度概括且带有启发性的方式，来提点世人：只要能够真正做到“谦”，便能化解人生中的诸多困境，最终达致亨通圆满、他或许是想通过这种强烈的正面引导，来激发人们修养谦德的积极性、毕竟，在当今浮躁的社会中，谦逊自抑、不骄不躁的品格，愈发显得珍贵。
从风水学的角度来看，我们常说“福人居福地，福地福人居”、这里的“福”不仅仅是外在的物质丰盛，更是一种内在的德行积累、谦德，正是积福、培德的重要途径、一个心怀谦卑之人，其气场自然和顺，能与周遭环境形成良性互动、这种内在的“谦”所散发出的气场，就好比是为自己筑起了一道无形的好风水，吸引贵人相助，规避小人作祟。
当一个人真正做到谦虚谨慎，他便能虚心学习，不断进步；他便能广结善缘，得道多助；他便能冷静自省，避免因傲慢而招致祸患、从这个角度看，谦德本身就是一种强大的“趋吉避凶”的力量、曾先生的论断，无疑是抓住了谦卦的核心精髓，并将其放大，以期达到教化人心的目的。
二、易理中“吉凶”的辩证观
《易经》的“吉凶”并非简单的二元对立，它更像是一个动态的评估系统，衡量着人与天地万物运行法则的契合程度。
吉（Jí）： 意味着合乎正道，顺应时势，德行相应，故而事有所成，或虽有阻碍亦能化解、它是一种积极的、趋向光明的状态。
凶（Xiōng）： 意味着偏离正道，逆反时势，德行有亏，故而事多阻碍，甚至可能招致灾祸、它是一种消极的、趋向晦暗的状态。
吉中藏凶，凶中亦有吉、正所谓“否极泰来，泰极否来”、真正的吉，是经得起考验的吉，是建立在德行基础上的吉、如果仅从表面现象来看，谦卦似乎确实“只有吉”，但若我们不理解“谦”的内涵，或者未能真正践行“谦”，那这份“吉”就可能变成另一种形式的“凶”——此乃老夫今日欲重点阐述之处。
三、谦卦之“吉”的边界与潜在“凶”的解读
诚然，谦卦六爻皆言吉，这是《易经》中罕见之象、其卦辞“谦亨，君子有终”，更是指明谦德能使事物亨通顺利，君子能得善果、这无疑是对谦德的至高肯定。
我们必须深入思考：这份“吉”是无条件的吗？“谦”作为一种德行，其施行过程与具体表现，是否也会存在偏差，从而导致事与愿违，甚至招致不良后果呢？老夫以为，答案是肯定的。
1. 虚伪之谦，伪装的祸根：
真正的谦，发自内心，是一种深层次的自我认知与对他人的尊重、世间不乏“虚伪之谦”、有些人表面上谦逊恭敬，实则内心傲慢，怀揣着不可告人的目的、这种虚伪的谦，如同披着羊皮的狼，短期内或许能蒙蔽他人，获得一些好处、但《易经》讲求“德配其位”，德不配位，必有灾殃、一旦真面目暴露，其所遭受的反噬，往往比直接的傲慢更加猛烈，因为他不仅失去信誉，更失去了根本的人格、这表面上的“吉”，实则是“凶”的温床、风水学中，我们强调“心正意诚”，一个人如果心术不正，即便外表再光鲜，其气场也是浊滞的，难以真正聚福纳财。
2. 过分自卑，消磨的良机：
谦逊，是知道自己的不足，并虚心求教、但若将谦逊演变为过度的自卑，则走向了另一个极端、有些人将谦卦误解为“一味退让，不敢担当”、他们明明有才华、有能力，却因自卑而不敢展示，不敢争取，甚至拒绝应得的荣誉和责任、长此以往，不仅自身才能被埋没，错失发展良机，更可能让他人对其产生误解，认为其碌碌无为、这并非谦卦所倡导的君子之道、君子之谦，是“有其德而弗居其功”，而非“有其德而弃之”、这种因过度自卑而导致的碌碌无为和人生停滞，难道不是一种“凶”吗？在生肖运势中，我们常告诫某些生肖的朋友，在特定年份要勇于把握机会，过于谦让反倒错失良机，此即是此理。
3. 无原则之谦，放任的恶果：
谦逊并非没有原则、在面对大是大非、正义与邪恶时，一味地退让、示弱，就是对邪恶的纵容，对正义的背弃、孔子曰：“过犹不及”，谦逊亦是如此、当一个君子面对不公或邪恶势力时，如果仅仅因为“谦”而选择沉默或退避，那么他所保护的，可能不是自己的安宁，而是恶势力的扩张、这种“谦”非但不能带来“吉”，反而会招致更大的“凶”，甚至是对整个社会风气和公义的损害、真正的谦，是在坚守原则基础上的内敛，而非毫无底线的妥协。
4. 怠惰之谦，蹉跎的岁月：
有些人将谦虚作为不努力、不进取的借口、他们口上说着“才疏学浅，不敢妄为”，实则内心却缺乏进取之心，沉溺于安逸，不思创新、谦卦所言的“谦亨”，是建立在君子不断修养自身、积极作为的基础上的、一个整日游手好闲，却自称“谦逊不争”之人，其人生怎能亨通？这种消极的“谦”，只会导致个人虚度光阴，一事无成，最终留下无尽的悔恨与困顿，这无疑也是一种“凶”的体现。
5. 错位之谦，错失的良机：
谦逊也需要分场合、分对象、在师长面前，谦逊是美德；在学子面前，适度的谦逊是榜样，但过于自谦则可能削弱教导的权威性、在竞争激烈的环境中，当需要展现才华、争取机会时，过度的谦让反而可能导致错失良机、君子之谦，是懂得何时进，何时退；何时显，何时藏、如果将谦用在不恰当的时机或场合，其结果可能并非吉利，反倒错失天时地利人和。
四、谦卦之“吉”的真正奥义——德行感召与天道酬勤
曾仕强先生所说的“只有吉没有凶”，实则指向的是一种极致的、理想状态下的“谦”、在这种状态下，谦逊并非孤立的品质，它与智慧、勇气、诚信、担当等多种美德相互交织、相辅相成。
当一个人的谦德达到了“谦谦君子，卑以自牧”的境界时：
他拥有深刻的自知之明： 明白自己的长处与短板，不骄不躁，不妄自菲薄、这种自知，让他能持续学习，不断提升。
他拥有广阔的胸襟： 能容人所不能容，能听人所不能听、这种包容，让他能汇聚各方力量，形成强大的合力。
他拥有坚定的原则： 虽谦逊待人，却在原则问题上绝不退让、这种坚守，让他赢得他人的尊重与信任。
他拥有内在的定力： 不以外在的褒贬而动摇本心，不因一时的得失而患得患失、这种定力，让他能在纷繁复杂的世界中保持清醒。
他拥有持续的行动力： 谦逊是为了更好地学习和实践，而非止步不前、他会默默耕耘，积蓄力量，待时而发。
当一个人具备了这样全面的谦德，他与宇宙间的正能量场域自然相合，与“天道”相通、他的言行举止，皆能与天地之“道”相应，这便是真正的“吉”、这种“吉”是内在修养所致，是德行感召的结果，故而能“亨”，能“有终”、这并非简单的“好运气”，而是“福自我求，命中自来”的真实写照。
在风水命理中，我们常讲“一命二运三风水四积德五读书”、这里的“积德”便是修养谦德的核心体现、一个人若能以谦卑之心待人处事，他的命格便能得到滋养，运势也能因此变得更为顺遂、即便遭遇逆境，也能凭借谦逊和内省，从中汲取教训，转危为安、这正是谦卦所蕴含的深层力量。
五、实践谦卦的智慧——动静相宜，知进知退
既然谦卦的“吉”并非无条件，那么我们应如何在现实生活中正确地实践“谦”呢？
1. 分清真伪，以诚为本： 辨别自己及他人的谦是发自内心还是虚情假意、修德应从心开始，切莫流于表面形式。
2. 适度把握，勿过勿不及： 谦逊是美德，但不能过度、该展现才华时，不必故作退让；该承担责任时，不能推诿塞责。
3. 坚守原则，明辨是非： 在原则问题上，谦逊并非妥协、君子有所为，有所不为。
4. 内敛不张扬，但要积极作为： 谦逊是一种内在的气质，而非外在的消极、要像大地承载高山一样，默默积累，厚积薄发。
5. 反躬自省，日日精进： 谦德的修炼是一个持续的过程、每日反省，观照内心，才能不断提升。
正如《易经》所言，世事无常，变动不居、一个卦象的吉凶，从来不是静态的，而是动态变化的、它取决于“时、位、中”——所处的时机、位置以及是否居中得正、谦卦之所以被视为“只有吉”，是因为它指引了一条通往德行圆满的康庄大道、人若未能体悟其精髓，未能真正依道而行，那么即便是至善之卦，也可能因人的偏差而导致不如意的结局。
曾仕强先生的论断，是一种高度浓缩的警醒与鼓励，旨在提振人们修习谦德的信心、但真正的智者，应当明白其背后深藏的辩证法、谦卦的“吉”，是修德之吉，是顺天应人之吉、而这“吉”的取得，绝非一蹴而就，更非毫无风险、它需要我们在人生的道场上，时刻保持清醒，以谦卑之心，行光明之事，方能真正实现“谦亨，君子有终”的境界。
老夫深信，此番对谦卦的剖析，能让诸位对曾仕强先生的智慧有更深层次的理解，亦能对《易经》中“吉凶”之理有更辩证的认识、愿世人皆能以谦为师，修己达人，在变幻莫测的尘世中，寻得一条属于自己的光明坦途。