学阴阳八卦风水看什么书 八卦阴阳密码
夫子有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得、” 吾辈研习阴阳八卦风水之道，亦需此心境、欲登堂入室，必先明其理，而明理之径，不外乎广览群书，兼以实践印证、今逢甲辰年，老夫细说一番，学阴阳八卦风水，究竟当读何书，方能拨云见日，窥得真谛。
学风水，绝非一蹴而就之术，更非江湖术士妄言趋吉避凶之谈、它是一门深植于中华文明土壤的大学问，融合了哲学、地理、天文、心理乃至建筑等多学科精粹、故而，欲探其奥秘，首当从其根基学起，方能步步为营，不至于空中楼阁。
一、 奠基之石：哲学与理论源头
任何一门高深学问，其立身之本皆在于其背后的思想体系、风水学亦不例外，其理论根源深藏于《周易》之中。
《周易》（《易经》）：此乃群经之首，大道之源、学习风水，不读《周易》，无异于学中医不识阴阳五行、风水学的核心概念，如阴阳、八卦、五行、天干地支、河图洛书，皆源自《周易》、它揭示了宇宙万物运行变化的规律，强调“变易”、“不易”与“简易”、阅读《周易》，需揣摩其象、数、理，理解其乾坤、坎离、震巽艮兑之寓意，以及六十四卦所蕴含的宇宙观与人生哲学、初学者可从朱熹的《周易本义》或王弼的《周易注》入手，辅以白话解说，逐步深入、若不理解《易经》之精神，则风水之理气，如同无根之木，难以通透、风水讲究“天人合一”，其天道循环、地气运行、人世兴衰，皆可在《易经》的卦象与爻辞中寻得对应。
《道德经》与《庄子》：道家思想是风水学“天人合一”、“道法自然”理念的重要支柱、阅读《道德经》，能领悟“无为而治”、“柔弱胜刚强”的宇宙法则，这与风水学中“顺应自然”、“借力打力”的智慧不谋而合、而《庄子》则以其磅礴的想象力，阐释了人与自然、人与宇宙的和谐共生关系，对于培养风水师开阔的视野和辩证的思维大有裨益、虽然它们并非直接的风水书籍，却是培养风水思维、提升境界的必备经典。
《黄帝内经》：此书虽为医书，但其对阴阳五行、藏象经络、气血运行的论述，与风水学中的“气”概念息息相通、人居天地之间，身体之气与环境之气相互感应、理解《黄帝内经》中“气”的理论，有助于我们理解风水学中“生气”、“煞气”、“藏风聚气”的深层含义、医家讲求人身小宇宙与天地大宇宙的协调，风水家亦然，宅居之气场与人体气场之互动，其理一也。
二、 根深叶茂：风水核心经典著作
奠定哲学基础后，便可步入风水学堂，研读那些千百年来经久不衰的传世经典、这些著作，有的开创先河，有的集大成者，无一不是学习风水不可或缺的宝典。
《青囊经》：相传为晋代郭璞所著，亦有认为是更早期的著作、此书被誉为风水学的开山鼻祖，奠定了峦头与理气的基本框架、其核心思想“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”直接定义了风水、书中虽然文字古奥，但若能深入理解“乘生气”的理念，便抓住了风水学的核心、此书篇幅虽短，其义理却极深，需反复揣摩。
《葬经》：同样相传为郭璞所著，是阴宅风水理论的奠基之作、它详细阐述了龙、穴、砂、水、向的配合，强调“藏风聚气”、“得水为上”、书中对于山川形胜、龙脉走向、穴位选择、水口来去等有精辟论述、阅读此书，需结合实地考察，方能体会其精髓、没有《葬经》的指引，便无法真正理解阴宅风水的选址艺术与其对后世的影响。
《宅经》：这是一部早期阳宅风水的著作，讨论了阳宅选址、布局、门向、方位等问题、它相对于阴宅理论，更侧重于人居环境的直接影响、书中强调坐向与居住者的适应性，以及避免形煞的重要性、对于现代人学习阳宅风水，此书提供了宝贵的历史视角和基础理论。
《撼龙经》与《疑龙经》：这两部著作皆为唐代杨筠松（杨公）所著，是峦头派风水学的扛鼎之作。
《撼龙经》：主讲“寻龙”，即如何辨识龙脉的吉凶贵贱，论述了各种山形的特征、龙的出身、入首，以及如何判断龙的行止、其文字生动形象，将山脉比作蜿蜒的龙，读来如同身临其境，对于培养观察山川形势的能力至关重要。
《疑龙经》：与《撼龙经》互为表里，主讲“点穴”，即在寻到吉龙之后，如何精准地找到龙脉的结穴之处，并对砂手、水法、水口等进行了细致的论述、学习这两部书，需要具备一定的地理知识和强烈的现场感，切忌纸上谈兵。
《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》：这三部著作亦为杨公所传，是理气派风水学的核心经典，被称为“杨公三大宝典”、它们主要论述天星、地气、八卦、九星、三元九运、山水配合等理气法则。
《青囊奥语》：言简意赅，包含了杨公风水理气的核心机密，如“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”，直指玄空大卦的精髓。
《天玉经》：进一步阐述三元九运与玄空大卦的运用，山与水如何配合，如何立向等，是理解玄空飞星原理的钥匙。
《都天宝照经》：内容更为综合，不仅涵盖峦头与理气，还涉及拨砂、纳水等具体操作，是杨公风水体系的全面。
这些经文多以歌诀形式出现，内含口诀和秘传，初学者往往难以理解其深层含义，需配合传世注解或名师指点。
《地理人子须知》：明代徐善继、徐善述兄弟所著，是一部集大成的风水经典、它系统性地了前人的风水理论，包含峦头、理气、形法、穴法、砂法、水法、罗盘用法等，并配有图解，理论与实践并重、此书内容丰富，结构清晰，是初学者系统学习风水，了解各个流派概貌的极佳选择，也是风水爱好者案头必备的参考书。
三、 枝繁叶茂：主要流派的代表著作
风水学发展至今，流派众多，其中以三合派、三元派（玄空飞星派）、八宅派为三大主流、欲精通风水，需深入了解其各自理论与应用。
三合派：
《地理大全辑要》：此书汇集了三合派的精髓，详细论述了十二长生水法、三合五行、龙砂水的配合等、它强调“龙配向，向配水”，通过山向水的三合关系来判断吉凶、学习此书，需熟记五行生克、十二长生诀，并能运用罗盘进行精确测量与推算。
《罗盘拨砂放水要诀》：专注于三合派的具体操作，如如何在特定方位进行拨砂，以及如何选择合适的放水口，以达到催财化煞的目的、这类书籍更偏向技术层面，需要大量的实践经验来辅助理解。
三元派 / 玄空飞星派：
《地理辨正》：清代蒋大鸿著，被誉为“理气之宗”，是玄空飞星派的根本经典、此书揭示了三元九运、九宫飞星的奥秘，强调时间的因素在风水中的重要性、但此书文字晦涩，口诀隐秘，非一般人能读懂。
《沈氏玄空学》：清末沈竹礽先生所著，是现代玄空飞星学的奠基之作、沈氏对《地理辨正》进行了深入浅出的阐释，将玄空飞星的理论与运用方法系统化、普及化、书中详细讲解了九宫飞星排盘、山星向星、城门诀、零正神等核心概念，并提供了大量的案例分析、对于有志于学习玄空飞星的学者而言，此书是必读之经典，其严谨的逻辑和实用的操作方法，使其成为风水界公认的权威著作。
《玄空风水学》：章仲山先生的著作亦是玄空学的重要组成部分，其理论与沈氏一脉相承，但在某些细节和实践上有独到之处、如《地理辨正注解》便是章氏对蒋大鸿《地理辨正》的深入解读。
八宅派：
《八宅明镜》：这是一部流传广泛的八宅派入门书籍、它将住宅分为东四宅和西四宅，人分为东四命和西四命，通过简单的配对来判断吉凶方位、八宅派理论相对简单直观，适合初学者快速掌握风水基本概念，但其深度和广度不及三合与玄空，若要精进，不可拘泥于此。
四、 工具与辅助：罗盘使用与现代注解
《罗经透解》或各类《罗盘使用手册》：罗盘是风水师的“法器”，亦是其“眼睛”、不识罗盘，便无法准确测量方位，也无法进行理气推算、各类《罗经透解》书籍，会详细介绍罗盘的起源、结构、各层圈的含义，以及如何正确使用罗盘进行测量、立向、消砂、纳水等、掌握罗盘的使用是风水实践的第一步，也是至关重要的一步。
现代风水名家的注解与实践案例：古籍虽然是根基，但其语言文字多有不便、现代一些有真学问、有传承的风水名家，对古籍进行白话注解，结合当代建筑与生活环境进行实践案例分析，能帮助我们更好地理解和应用古老的风水智慧、选择这类书籍时，需擦亮眼睛，分辨其学术价值与实用性，警惕那些哗众取宠、故弄玄虚之作、比如，对沈氏玄空学的现代注解，或是对杨公风水体系的系统性梳理，都能提供新的视角。
五、 学习之道：修身与实践并重
读万卷书，更要行万里路、风水学绝非闭门造车之学。
实地考察，印证所学：读再多的书，若不结合实际，终究是纸上谈兵、学风水，当多去考察名山大川、古建筑、老宅院，用所学的理论去分析其龙穴砂水、坐向布局、对照古籍中所描绘的形峦，去感受大地的气场，去验证理气推算的准确性、每一次的实地勘察，都是对理论的深化和修正。
循序渐进，勿求速成：风水学博大精深，内涵丰富，绝无速成之道、当从基础理论开始，一步一个脚印，扎扎实实地学习、先通其理，再习其法，最终悟其道、切忌贪多嚼不烂，或妄想一招鲜吃遍天。
慎选师友，交流印证：古人云：“闻道有先后，术业有专攻、” 若有机缘，得遇明师指点，可少走许多弯路、与同道中人交流切磋，亦能开阔思路，发现自身不足、但在寻访师友时，更需心明眼亮，辨识真伪，避免误入歧途、真正的风水大师，往往谦逊内敛，重德行，而非张扬卖弄。
修心养性，德为先：风水学关乎天地人三才，其作用影响深远、身为风水研习者，当秉持一颗正直、善良之心、不为贪图私利而妄言，不为哗众取宠而改道、心正则气正，气正则术正、德行乃立身之本，更是施展风水之道的基石。
时至今日，坊间各类风水书籍琳琅满目，鱼龙混杂、老夫今日所列，乃是经过历史长河沉淀，为历代风水先贤所推崇的经典、研读这些书，便如同站在巨人的肩膀上，能更好地领略风水学的魅力与智慧、然书是死的，人是活的，更重要的是活学活用，将书本中的知识与现实世界结合，用心去感受，用实践去检验、如此，方能真正掌握阴阳八卦风水之道，为己为人，造福一方。