易经第5卦是吉是凶 易经18卦是吉还是凶
易经之理，浩瀚深邃，包罗万象、时至2026年，世事变迁，然天地运行之规律，人道趋吉避凶之法则，依旧可于古籍《周易》中寻得端倪、今以风水生肖大师之视角，深入剖析《易经》第五卦——“需”卦，论其吉凶，解其玄机，以期拨云见日，助人趋步正途。
《需》卦概览：等待与养育的智慧
《需》卦，上卦为坎（?），下卦为乾（?），卦象为“水天需”、“需”字本义，一为等待，二为滋养、濡养、其卦形，乾为健，为天；坎为险，为水、水在天上，尚未降落，故天下万物，皆在等待甘霖的滋润，以求生发壮大、此象喻示着在面对险阻（坎）时，需以刚健（乾）之心，耐心等待，积极蓄积能量，以待时机。
《需》卦并非单纯论吉凶，而是揭示了人在特定情境下，如何通过“等待”这一行为来达成目的，化解危机，甚至转危为安、它提醒我们，人生旅途，总有崎岖，总有需停滞不前、蓄势待发之时、彼时，躁进妄动，徒增凶险；顺应天时，内修外养，方为上策。
卦象深解：险在前方，持健以待
《需》卦的卦象构成，乾在下，坎在上、乾为天，为刚健，为创造，为动力；坎为水，为险陷，为艰难，为智慧、从卦象上看，乾刚上行，欲出而上临险（坎）、这便形成了一种局面：有力量、有抱负者（乾），正行进于通往目标的道路上，却在其前方遭遇险境（坎）、此刻，并非止步不前，更非鲁莽闯入，而是以乾之刚健，内怀耐心，外示从容，在险阻边缘等待转机。
此卦象告诉我们，面对险境，当以积极而非消极的态度去等待、这种等待，不是无所作为的虚耗，而是一种主动的储备、观察和策略调整、它要求我们审时度势，洞察变化，积蓄能量，滋养心性、水在天上，必有其降之时；等待，是为了更好的抵达。
卦辞详解：有孚，光亨，贞吉，利涉大川
“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川、”
这句卦辞是《需》卦的核心，揭示了其吉凶的根本。
“有孚”：孚，信也、心怀诚信，内心笃定、这强调了等待的基础是内在的信念和诚实、若心无所持，则等待成为煎熬；若内怀诚信，则等待成为力量。
“光亨”：光大亨通、这是指只要能做到有孚，那么事物终将迎来光明与亨通、它预示了等待之后的积极结果，并非一味受困。
“贞吉”：贞，正也，固也、坚持正道，持守正固，方能获得吉祥、这提醒我们，等待期间不可心生邪念，不可行不正之事，必须保持原则和操守。
“利涉大川”：有利于渡过大河、大河，比喻巨大的艰难险阻或重要的行动、这意味着，通过“有孚、光亨、贞吉”的等待与准备，最终能够成功克服巨大的困难，成就大事。
综合卦辞，我们可以清晰地看到，《需》卦并非“凶”卦、它传递的是一种“先凶后吉”、“困顿中求生机”的智慧、其吉祥的前提，在于等待者的“有孚”与“贞正”、若无此二者，等待便可能成为消极的延误，甚至导致更坏的结果、吉凶之判，全系于“待”之有道与否。
《大象》解析：云上于天，君子以饮食宴乐
《大象》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐、”
“云上于天”，正是《需》卦的直观写照、水气蒸腾，上升为云，停留在天空，尚未降下、这与卦辞的“等待”相呼应。
“君子以饮食宴乐”，此句常被误解为消极享乐、实则不然、在等待的阶段，君子并非坐以待毙，而是要“饮食宴乐”，这里并非指沉溺酒色，而是指：
1. 滋养生息： “饮食”喻指补充体力，滋养身体，保持精力、等待是消耗心神的，健康的体魄是支撑等待的基础。
2. 安抚心神： “宴乐”喻指修养心性，保持愉悦平和的心态、在困顿和等待中，最忌焦躁不安，情绪失衡、通过适当的调适，如雅乐、文玩、朋友小聚等，保持内心的宁静和积极。
3. 蓄积能量： “饮食宴乐”也是一种储备、不仅是身体的储备，更是精神和智慧的储备、通过学习、思考、反省，提升自我，以应对未来即将到来的挑战。
《大象》告诫我们，等待是积极的自我储备和调适、一个懂得在等待中滋养身心，蓄积智慧的人，才能在时机到来之时，以饱满的状态迎接挑战，成就事业。
《爻辞》细解：吉凶寓于行止之间
《需》卦的吉凶，最细致的体现便在六爻之中、每一爻都代表了等待过程中可能遇到的不同情境与正确的应对之道。
初九：需于郊、利用恒，无咎。
初九，阳爻居初位，刚而得正、郊，指野外、城郊，离危险尚远，但已预见。
此爻告诫，初入险境，尚在外围，此时不宜贸然前进、当“需于郊”，即在相对安全的外围等待、观察。
“利用恒”，意为利于坚持常态，持之以恒，不要轻举妄动、保持原有的节奏和状态，积累力量。
“无咎”，不会有灾祸、这是一种保守的吉祥，即通过谨慎的等待和坚守，可以避免犯错。
吉凶判断： 此为吉兆、但其吉在于“无咎”，而非大获全胜、它强调了初期的警惕与耐心，避免了潜在的风险、若急于求成，则有咎。
九二：需于沙、小有言，终吉。
九二，阳爻居中位，得中道、沙，指水边沙滩，比郊更近水，意味着离危险更近一步。
此爻说明，等待已进入一个更接近核心的阶段、在此过程中，可能会遇到一些小小的非议、闲言碎语（“小有言”），这可能是由于等待时间过长，或被旁人误解。
“终吉”，即便遇到这些小困扰，只要坚守信念，耐心等待，最终会得到吉祥的结果。
吉凶判断： 此亦为吉兆、其吉是历经小磨砺后的吉祥、它启示我们，在等待中，不必过分在意外界的非议，要保持内心的坚定，最终自有公论、若因此而动摇，则凶。
九三：需于泥、致寇至。
九三，阳爻居上位，过刚而不中、泥，比沙更近水，甚至已陷于泥泞之中，意味着危险已迫近，甚至有被困住的风险。
“致寇至”，此为《需》卦中唯一的“凶”兆，意为招致强盗、敌人来侵犯、这暗示了，若等待不当，陷入泥淖，不仅未能化解危险，反而会引来更大的祸患。
此爻深刻警示：当身处险境泥沼，等待已变得被动且危险、一味消极等待，不思变通，可能会导致自身力量衰弱，更容易被外敌趁虚而入。
吉凶判断： 此为凶兆、其凶在于等待的被动与失策、它告诫我们，等待不是无限期的，当危险临近且自身已陷困境时，必须警醒，寻求突破，而非坐以待毙。
六四：需于血、出自穴。
六四，阴爻居柔位，得正、血，象征流血、受伤，指危险已达到顶点，甚至已遭遇一些损失或冲突、穴，喻指险境、深渊。
此爻描述的是在极度危险之中，甚至已有所损伤，但通过积极的努力，能够“出自穴”，即成功摆脱困境、六四以阴柔之质，居于坎卦（险）之中，却能脱险而出，这表明在最危急关头，需要以柔克刚，以智慧和策略寻求出路，而非硬碰硬。
吉凶判断： 此爻虽有“血”字，但最终能“出自穴”，故为化险为夷之吉兆、它强调了在绝境中求生的智慧与勇气、若畏缩不前，则凶。
九五：需于酒食、贞吉。
九五，阳爻居中正之位，得天子之位，象征权威与力量、酒食，重申了《大象》中“饮食宴乐”的含义，指在等待中享受安乐，滋养身心。
此爻强调，处于尊位者，或在局势已趋向平稳、等待即将结束之时，更应保持平和心态，享受生活的滋养，维系良好的状态。
“贞吉”，坚持正道，保持操守，方能最终吉祥、这说明即便是在相对安逸的等待中，也不能懈怠，依然要坚守原则。
吉凶判断： 此为大吉之兆、其吉在于等待的从容与成果、此爻对应的是等待即将结束、成功在望的阶段，此时保持良好状态，静待花开，自会迎来圆满。
上六：入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉。
上六，阴爻居上位，柔而无应，等待已至尽头、入于穴，意味着已深陷险境，无路可退。
此爻描述的是等待的终极阶段，危险已然降临，已无回避余地、“有不速之客三人来”，不速之客指意外的变数或挑战、这里的“三人”，有多种解释，可以是多重困境，也可以是能助你或害你的人。
“敬之终吉”，这是关键、面对这些不期而至的挑战或人物，不可轻慢，应以恭敬、谨慎、智慧的态度去应对，最终方能化解危机，获得吉祥、这是一种以柔化刚，以智取胜的策略。
吉凶判断： 此爻初期似有凶险（“入于穴”、“不速之客”），但最终能“敬之终吉”，故为转危为安的吉祥之兆、它告诫我们，即使身处绝境，也绝不能放弃希望，要保持谦逊与智慧，沉着应对，方能柳暗花明。
《需》卦的吉凶辩证：时、位、中、应的考量
通过对《需》卦的卦辞、大象及六爻的深入解读，我们不难发现，《需》卦并非单一的吉或凶，而是一个动态的、辩证的过程、其吉凶的判断，往往取决于以下几个核心要素：
1. 时（时机）： 等待是顺应时机，而非逆势而为、何时需等待，何时可行动，是智慧所在、初九、九二的等待是合适的；九三的等待则陷入泥沼，是不合时宜的消极等待。
2. 位（位置）： 每一爻所处的“位置”决定了其吉凶倾向、初爻、二爻远离险境，等待较为从容；三爻、四爻身处险境，等待更具挑战；五爻接近成功，等待充满希望；上爻身陷绝境，等待是绝处逢生。
3. 中（中正）： 居中得正的爻，往往能获得吉祥、九二、九五得中，显示了其行为的恰当与从容，故终得吉、九三过刚不中，未能正确处理等待，故致凶。
4. 应（相应）： 爻与爻之间的关系，如六四以柔居刚位，与初九相应，虽遇险但能脱出、上六与九三相应，但其应对策略的差异决定了不同的结局。
风水生肖大师视角下的《需》卦应用
身为风水生肖大师，我常将《易经》的智慧融入对个人运势的判断与指引之中、《需》卦在实际生活中，给予我们的启示尤为深远。
当我们为某事求卦得《需》时，这并非预示着绝对的坏运，而是天地在告诉我们：此非速成之时，需要耐心与策略。
事业求职： 若求职者得《需》卦，则意味着当前求职之路可能并非一帆风顺，短期内或难如愿、不宜频繁投递，四处碰壁、更好的策略是沉下心来，利用这段时间提升自身技能（滋养），扩大人脉，或是深入了解行业信息（观察），待时机成熟再出手，方能“利涉大川”、若像九三般焦躁，强行出击，恐“致寇至”，反受挫折。
投资理财： 投资者得《需》卦，则提示市场存在不确定性或风险，不宜盲目进场或重仓、应“需于郊”、“需于沙”，即在外围观望，小试牛刀，不急于求成、耐心等待市场明朗化，或等待优质标的出现、切忌九三之陷泥，在不明朗的趋势中深陷。
感情婚姻： 感情中的《需》卦，可能意味着当前关系进展缓慢，或面临考验、双方都需要给彼此空间和时间，去了解、去磨合，去等待时机、过度的催促或猜疑，反而会破坏关系、若能如九五般“需于酒食”，保持愉悦平和的心态，享受相处过程，最终会有好结果、若如上六般身陷困境，面临不速之客（情敌或家庭阻力），则需“敬之”，以智慧与真诚去化解。
健康养生： 身体抱恙时得《需》卦，则强调疗养与调理的重要性、疾病的康复需要时间，不能急于求成、应遵医嘱，耐心配合治疗，辅以适当的休养和营养（饮食宴乐），才能逐渐康复。
风水布局： 甚至在风水布局上，我们也会遇到“需”的局面、例如，某地块虽有潜力，但当前周遭环境未成熟，基础设施不完善、便需“等待”时机，不可草率动工、先进行小范围的整治，如修缮围墙、清理杂物，蓄积地气，待大环境改善，方可进行大规模的建设、这与《需》卦的“等待”与“滋养”异曲同工。
与警示：顺天应人，方得亨通
《需》卦，是《易经》中对“等待”这一人生常态的深刻洞察与智慧指引、它绝非一个简单的“凶”卦，也非一味“吉”的预言、其吉凶的判断，始终贯穿着“道”与“术”的结合，即：心怀诚信、坚持正道为“道”，审时度势、积极应对为“术”。
人生在世，谁无困顿？谁无险阻？得《需》卦者，当自省其心，观其行、你是否心怀“孚”与“贞”？你是否在积极地“滋养”与“蓄积”？你的等待，是九三般的消极泥沼，还是九五般的从容不迫？
《需》卦的智慧，在于教导我们如何在逆境中保持积极心态，如何在等待中提升自我，如何在险境中寻求转机、它告诫世人，真正的勇者，不仅敢于冲锋陷阵，更懂得何时蛰伏，何时蓄力，何时以柔克刚、顺应天时，内修己身，外察人事，方能“利涉大川”，最终成就光明亨通的人生。