老黄历宜忌下旬 属猴人10月下旬宜忌事项
翻开泛黄的老黄历，每个月的下旬往往凝聚着一整套极深沉的择日智慧。老一辈人把每个月划分成上旬、中旬以及下旬，这里头不仅是日子的简单叠加，更牵扯到天干地支气数的交接。到了下旬，一月之气渐渐走到末尾，月令力量出现变化，干支的旺相休囚也在悄悄换位。民间懂行的大师傅翻开通书，只要看到廿一日往后的日子，眉眼间都会多几分琢磨，绝不肯轻巧地给主家圈定婚丧嫁娶的时辰。
有关于下旬的宜忌，最核心的考量首先落在旬空上面。大家知道一旬是十天，天干有十个，地支有十二个，两者互相配对，总会有两个地支排不上队，这就叫作空亡。民间通书里头，把甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬以及甲寅旬的落空方位算得极明白。如果日子恰好轮到了旬尾，原本的五行气场往往会缺了一块，办大事的人家就得防备竹篮打水一场空。很多人以为只要看日子底下标着的宜祈福、宜入宅就行了，殊不知要是碰上了旬中空亡，吉神就算到位，力量也得大打折扣，这便是老匠人常说的吉神落空招不起大运。
鉴于月令在下旬开始退气，老黄历推演建除十二神的法子也得格外留神。建除十二神指的是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。上旬如果是月建当头，到了下旬，日子往往轮到了成、收、开、闭这几个神煞当值。收日以及闭日排在月末，主的是收藏、关闭、埋葬，却极不适宜开门立户或者开市求财。如果东家偏要挑下旬的收日去把新店铺的门板卸下来迎客，掌柜的心里肯定会犯嘀咕。做买卖讲究的是财源如同流水一样源源不断地涌入进来，而收日带着收敛锁闭的气象，很容易把进项给堵死，买卖自然难以做大。
平日里看老黄历，二十八星宿也是绝不能绕开的规矩。下旬的日辰挨个轮转，角亢氏房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。如果碰上了虚日鼠、危月燕或者鬼金羊这些宿曜当值，底下就算标着百事皆吉，有经验的老先生也会把眉头拧紧。虚宿带着虚耗的意头，老黄历上讲虚星造作主灾殃，男女合婚多不顺，出外经商钱财容易走散。哪怕你依靠八字选了良辰，如果没把星宿的克制算计进去，事后遇到波折，老人家往往就会把缘故归结到当日星宿不对付上面。
到了婚嫁这桩天大的喜事上，老黄历在下旬的规矩更是多得数不清。旧时媒人把生辰八字递过来，除了合属相，还要把日子压在通书底下压三天。选结婚吉日，极力避开下旬的四绝日以及四离日。二十四节气里头，立春、立夏、立秋、立冬的前一天叫做绝日，春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做离日。这些节气往往恰好卡在每个月的下旬。如果日子赶在节气交接的前一天，天地阴阳之气处在极度混乱转换的关口，老黄历把这种日子叫做绝败之日。如果把新娘子娶进门，夫妻俩往后的口角可能就没完没了，甚至连田产家底都要受到牵连，所以谁家也不会冒失地把喜事定在下旬的离绝之期。
还有出行动土的大事，下旬的择日更是半点马虎不得。老黄历推算方位，有三煞、五黄、太岁以及岁破各路凶神。到了每个月的下旬，月建之气将要转换到下一个地支，这种时候把铁锨铲进泥土里，动土破煞，震动的气脉会极大程度上惊扰地气。如果主人家准备翻修老宅，或者把地基重新打桩，老黄历通常不适宜在月末廿五以后大兴土木。即便非要开工不可，师傅也得依靠罗盘仔细校准方向，把动工的第一铲土选在吉神坐镇的角落，万万不能把铁锹直接砸在当月的煞方。
有些年轻人总以为老黄历是凭空编造的，其实老祖宗是把千百年观察天象地候的心得，慢慢编织成了日历里的宜忌密码。比如看下旬的天气农事，老黄历会标明白露秋分夜，一夜冷一夜，或者寒露霜降节，紧防霜冻歇。这些话语看着平常，实际是把大自然的节律直接摆在眼前。农人依靠黄历选日子收割水稻、播种麦子，不能早一天，也不能晚一天。要是你把麦种在下旬的白虎日撒进土里，碰巧遇上地温骤降，种子烂在泥里发不出芽，老辈人就会叹息说这是没有契合老黄历的节气律动。
再说说安葬迁坟这类白事，下旬的宜忌更是严苛到了极点。民间办丧事讲究入土为安，但如果碰上下旬的重丧日或者复日，那是绝对要把灵柩停放几天，万万不敢马上下葬的。老黄历里头写得明白，重丧日安葬，容易让祸事接二连三找上门，甚至家里还会有人接连遭殃。遇到这种情况，风水先生就得依靠老通书，把棺木停在堂屋，用白萝卜雕刻镇物，或者把桃木符咒压在棺盖下方，一直等到凶煞的日子彻底过去，挑一个六合或者天德贵人当值的下旬吉日，才敢把灵柩抬出村外下葬。
老黄历不仅管外面的大事，就连屋檐底下洗头理发、裁剪新衣、洗澡沐浴，在下旬也有讲究。古人认为身体发肤受之父母，轻易动不得剪刀。老通书的日历上，经常能看到宜沐浴、宜理发，或者忌剃头。特别在下旬，人之元气随月亮盈亏而起伏，月末月亮亏缺，成了残月，人体内的气血相对比较虚弱，如果把头发在煞气重的日子剃得精光，或者在忌沐浴的日子用冷水兜头冲洗，老人们就担心会把体内的正气冲散，导致伤风感冒或者头痛缠身。这些细节看似琐碎，其实都是古人把起居日常以及天时节律融汇在一起的生活方式。
谈及开市求财，做买卖的人更是把老黄历敬若神明。走南闯北的客商挑担子出门，总要依靠老通书翻一翻出门的日辰以及时辰。下旬里头，有几个日子名气极大，一个是天赦日，一个是天愿日。天赦日如果恰好落在下旬，那是百无禁忌的好日子，上天赦免众生罪过，做生意选在这一天开张，往往能把四方的财气顺顺当当迎进门。但如果碰上的是白虎当头、朱雀缠身，或者逢着劫煞、灾煞的大凶之日，哪怕货源备得再充足，客商也宁愿把推车留在客栈院子里歇上一天，绝不敢把货物推到集市上去冒险。
家家户户日常还要留意安门、安床的小规矩。把新做好的木门装在门框上，叫作安门。门是宅院通气迎财的咽喉，要是安门的方位不对，或者日子冲撞了主人的本命属相，往后宅子就很难安宁。到了下旬，天地间的磁场处于旧气衰退、新气萌生的混沌阶段，老黄历上面如果写着忌安门、忌修造，木匠师傅就算把门板刨得再光溜，也得把门板靠在墙角，等选到下个月月初的上吉之日，才会把门轴结结实实嵌进木框里。安床也是同样的道理，床铺是人修养生息的所在，如果把床架安置在下旬的破日或者冲煞日，夜里睡在上面就容易做噩梦，精神头也提不起来。
在不同月份的下旬，老黄历展现出的宜忌特性又有很大差别。就拿正月下旬来说，年关刚过，正值雨水节气前后，老黄历里头多是宜祈福、宜祭祀、忌诤讼的字样。老辈子人把这一时期的日子看作一整年运势的底色，凡事讲究以和为贵，如果谁家在正月下旬为了田间地头的一点边界大吵大闹，甚至闹到公堂上去打官司，老黄历就认为这是破了春生之气，一整年的家运都要受到极大程度的损耗。所以乡邻之间有了纠纷，地保长辈通常会把双方拉到祠堂里，泡上一壶热茶，好言相劝，把矛盾压下去。
到了农历五月的下旬，时值仲夏，端午刚过，俗称毒五月。老黄历在这个时段的宜忌写得格外谨慎，满页密密麻麻标着忌动土、忌远行、宜斋戒、宜采药。五月下旬湿热蒸腾，蛇虫繁殖，瘴气横行，天地间的阴阳之气在此刻交错碰撞。老黄历叮嘱人们把艾草挂在门头，用雄黄酒洒在墙角，万万不可在下旬贪凉睡在穿堂风里，更不适宜举行大规模的婚宴庆典。如果年轻人任性不听劝，非要在五月下旬大操大办，老人们就会把过去的古训搬出来，念叨夏至阴生景不长，莫把凶时当吉辰。
秋天的八月下旬，正是金风送爽、瓜果成熟的光景，这时候的老黄历又换了一副面孔。秋收讲究颗粒归仓，老通书在八月下旬多见宜收纳、宜仓廪、宜平治道途的条目。农家把打下来的稻谷晒在谷场上，选一个老黄历上标有天德合或者月德合的日子把粮食装进屯子里，祈求粮食不生虫、不霉变，能稳妥吃到第二年新粮接上。要是日子选得不对，赶在收日却撞上了天瘟星，农人心里就会犯嘀咕，担心粮仓受潮，甚至引来鼠害糟蹋粮食。
至于寒冬腊月的下旬，也就是一年将尽的岁末，老黄历的翻动频率大概是全年中最高的了。腊月二十三送灶神上天，整个腊月下旬，民间都在忙着迎新年。扫尘、办年货、蒸年糕、贴春联，每一步老黄历都有极细致的交代。比如腊月二十四扫尘，老黄历写着宜除垢、宜扫舍宇，人们就会把屋顶结着的蛛网、灶台积攒的烟油统统清理出去，把旧年的霉气一股脑倒进垃圾坑。腊月下旬的动刀宰杀也有讲究，必须选在不犯刀砧煞的日子把年猪宰杀停当，要是赶上了煞气重的日子，屠户下刀都不顺手，大家更怕把晦气带进新春里头去。
还有祭祀祖先这等大事，在下旬也必须严丝合缝照着黄历办。祭祖不仅是后辈尽孝，更是依靠虔诚的香火祈求先人荫庇。黄历上明确标出宜祭祀的日子，子孙后代才会把供品整齐摆在案台上，点燃香烛，磕头作揖。如果老黄历上标了忌祭祀或者逢着空亡破日，哪怕全家人都聚齐了，宗族里的老掌门也会把香火往后推延一个时辰，或者直接挑下一个吉日再开祠堂门。这种规矩代代相传，已经成了铭刻在骨子里的敬畏。
在老黄历的算法体系里，建除十二神与干支日期的交错还有一套极为精妙的推演公式。月建是随着北斗七星斗柄的指向而转移的，斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。到了每个月下旬，斗柄的偏转角度已经无限逼近下一个节气的宫位。这就使得下旬的气场往往兼具了当月以及下月的双重性质，五行力量处于驳杂过渡的状态。择日师傅在推演时，往往要比中旬上旬多花费两倍的心思。如果算错了一个地支的藏干，把带有煞气的日子误判成了上吉之日，东家拿去办事出了岔子，师傅的名声在十里八乡可就彻底坏了。
旧时造房子的工匠对于老黄历的下旬宜忌更是熟记于心。盖房子最要紧的几个节点：破土、起基、立柱、上梁、封顶、入宅。特别是上梁，这可是关乎全家运势的大关口。大梁被红布包裹着，上面还要挂着铜钱以及柏树枝，选在清晨吉星高照的时辰被工匠合力拉上去。如果上梁的日子定在下旬，木匠师傅一定会反复查看这一天是不是黄道吉日。老黄历上如果属于青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命这六个黄道吉日当值，那自然大吉大利；可要是碰上了白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈这六个黑道凶日，就算房主苦苦哀求催工，大师傅也绝对不肯把悬挂大梁的绳索拉动半分，必须另择吉日才能起梁。
民间添丁进口、给新生儿做满月或者周岁，也是要依靠老黄历在下旬仔细挑拣日辰的。孩子骨血初成，元气娇嫩，要是给孩子办满月酒的日子选在了下旬的凶神值日，老辈人就生怕宴席上的嘈杂之气惊扰了孩子的魂魄。老黄历如果标有天医、福德、月德等吉星，大家才敢放心地把亲朋好友请到家里来，把红鸡蛋分发给街坊四邻。要是碰上孤辰寡宿这等不利于亲缘的神煞，满月酒甚至会干脆悄悄提前或者往后推延，不搞大张旗鼓的排场，以此把潜在的晦气绕过去。
古人不仅把吉凶看作天命，更是把天命融入到了日常劳作与休养生息的每一步。老黄历上面那些密密麻麻的红字黑字，从来不是死板的教条，而是祖先凭借着对于日月星辰运行规律的长久摸索，出的一套生活指南。每个月下旬，作为周期的收尾，既是前一个循环的结束，又是新一个周期的蓄势。人们在下旬的举手投足之间，多了一份对自然的顺从与收敛，少了一份盲目的妄动。
出门做工的人也是如此，到了下旬如果遇到黄道吉日，大家出工干活骨头缝里都透着欢喜，手脚麻利地把田间沟渠清理疏通，把牲口圈舍修葺结实。要是黄历上写着诸事不宜，农人们就会把手里的农具放回柴房，坐在门槛上晒着太阳抽几口旱烟，或者把断了齿的耙子、钝了刃的镰刀拿出来，在磨刀石上倒上清水，哧啦哧啦地打磨整齐。这种顺应时日的节奏，让古人在忙碌辛苦的农耕劳作中，自然而然获得了一种张弛有度的喘息机会。
老黄历里头对于下旬宜忌的记载，甚至细致到出游访友以及求医问药。久病沉疴的老人要找名医问诊，家人翻通书一定要避开下旬的神煞凶日，专门挑天医星当值的日子把郎中请进门。大家心里头总有一个信念，天医值日，草药的药力能够发挥得更加透彻，郎中开方子也能更加契合病根，把纠缠在体内的病邪一并驱散。如果非要在破日或者绝日去抓药煎汤，心里总归觉得不踏实，生怕药性走偏，反倒把身子骨给拖垮了。
这些在现代人看来琐碎乃至繁复的讲究，实则是农耕文明时期人与岁月相处的古老契约。时光在老黄历的纸页间一天一天翻转，从初一的新月，到十五的满月，再到下旬二十往后的残月消隐，天地万物随着月亮的盈亏调整着自身的呼吸与动作。下旬的宜与忌，就像是岁月长河里设下的一道道警戒线与路标，时刻提醒着奔忙的人们：什么时候该昂首迈步往前赶，什么时候该止住步子回过头来看一看，把旧日的物事拾掇利落，把紊乱的心绪收拾安顿，等待着下个月初一新一轮气机的升腾。
过去村里的老秀才常年替人看黄历，桌子上总摆着两副玳瑁老花镜，还有一本翻得卷了边、边缘磨得发黑的老通书。村里不管是庄稼汉还是小掌柜，遇到拿不准的事情，总喜欢摸出两包旱烟或者几个铜板，踩着青石板路走到老秀才的门前，恭恭敬敬地请先生把老黄历翻到当月的下旬，就着昏黄的油灯仔细查看哪一天适合把猪仔买进圈，哪一天适宜把家里的老井掏洗干净。
老秀才往往会把老花镜往鼻梁上推一推，伸出干瘪枯瘦的手指头在发黄的纸页上一行一行划过去，嘴里含糊不清地念叨着建除十二神的口诀。如果看到哪一天干支相冲，地支带了破耗，他就会把脑袋摇得像拨浪鼓一样，把手指点在桌面上，让来人换个日子。来人听了先生的指点，连连点头称是，把原本急匆匆的心思收敛下来，安安心心地回家继续操持杂务。
到了下旬的最后几天，也就是农历廿八、廿九甚至年头遇上的年三十，日历上的宜忌往往会出现大片的留白，或者简单地写着祭祀、沐浴、平治道途。这是鉴于一月之中至此气数已尽，旧的月令即将卸任，新的月建正在前方等候交接，天地间的气机正在完成最后一步收缩与归拢。这时候的老黄历，不再教人如何去争名逐利、开疆拓土，而是把注意力彻底引向了内省与规整。
家里的大人会带着半大小子，把院落前后的柴草堆重新码放整齐，把漏风的窗纸用面糊重新糊上一层，把大门上生锈的铁环用油布擦拭干净。大家把这些琐碎的家务事做完，就静静地坐在堂屋里等待着交节时刻的到来。老人们看着堂屋墙上那本撕得只剩最后几页的老黄历，心里明白，旧的篇章已经翻过去了，下旬所有的凶煞与吉神，都将在明天初一的晨曦里重新洗牌，换上一套崭新的干支面目。
村头铁匠铺的老张头在腊月廿八那天把炉火熄灭了，把沉甸甸的铁锤端端正正摆在砧子旁边，拿一块粗布把铁砧盖好，这就意味着今年下旬的营生彻底收工，谁家再想打一把菜刀或者修一个锄头，就得等到来年正月初六老黄历上标着宜开市的日子再来敲门了。