面相入门：怎么看气色_面相怎么看修行人
要说这看相识人，里头门道深得很。老话说“相由心生”，又想知一个人根底如何，先观其面，再察其气色，气色这东西藏不住，是五脏六腑的晴雨表，也是修行功夫的照妖镜。今儿咱不扯虚的，单把“气色”二字掰开揉碎了讲，也带诸位瞧瞧，那些真修实炼的人，脸上到底挂着什么记号。
人活一口气，这气在面上显出来，就是气色。色是颜色，看得见摸得着；气是神采，是那层浮在皮肤底下的光泽。有人满面红光，有人面如死灰，这红与灰之间，差的不仅是健康，更是命运走向。中医讲望闻问切，这望字排第一，望的就是气色。相书上也讲，气色是“运之表”，就像灶台的火苗，旺不旺，一眼便知。
先说这气色的根本。气色分两种，一种叫“气”，一种叫“色”。气是内里的，是身体那股精气的外透，好比玉器里的光；色是表面的，是外界影响染上的，好比抹在脸上的粉。有气无色，人显精神但苍白；有色无气，脸蛋红润却透着假。真懂行的，先看气，再看色，气色交融，才是好兆头。
五行配五色，这是铁律。青属木，主肝；赤属火，主心；黄属土，主脾；白属金，主肺；黑属水，主肾。脸色泛青，肝气郁结，这人多操劳，心胸易堵；满脸赤红，心火太旺，脾气暴躁，容易惹祸；黄润透亮，脾胃调和，福气自来；惨白无华，肺气虚弱，多愁善感，运道也起起伏伏；黑气罩面，肾气亏虚，那不只是身体要紧，是非灾祸也跟着来。但色不能单看，还得辨其明暗。黄要明润，白要莹亮，红要如偶腮，青要如翠羽，黑要如乌羽，这才是正色，主吉；若是枯黄、惨白、焦红、暗青、烟黑，那便是败色，主凶。
观察气色，讲究时辰与方位。清晨初醒，气血未动，那是真色；日头高照，奔波劳碌，那是假色。饮酒之后，面上红潮，那是酒气，非福非祸；发怒之后，面色铁青，那是怒气，伤身败运。所以看气色，要么在清晨刚起，要么在夜深人静，人能静，气才显真。又有四季之分，春看青，夏看红，秋看白，冬看黑。若是春天脸颊泛青，那是得时之气，主生发，有好事将近；若是秋天脸上还红通通的，那是火克金，主逆运，要防是非口舌。
五官之上，气色各有各的落处。印堂在两眉之间，那是命宫，最忌黑气缠绕，若是印堂发亮，黄润如凝脂，这几年必有大运。天仓在太阳穴处，主福禄，若天仓饱满有光泽，不缺钱花；若凹陷发暗，手头紧巴，日子难过。颧骨主权力，颧骨处有红润之气，事业上有人帮扶；若是青筋暴露，黑斑点点，莫要强出头，容易栽跟头。鼻头属土，是财帛之宫，鼻子亮堂堂，财运亨通；鼻尖发红带赤，破财之兆，更要留神小人作祟。唇色也讲气，唇红如朱砂，口福好，人缘旺；唇白无血色，劳碌命，肠胃弱；唇暗发紫，体内有瘀，运气多阻塞。
相书上有五色所主之吉凶，讲得透彻。青气主忧，也主惊——有人来访，先见青气，此人带愁而来，必有烦心事相商；赤气主灾，也主血光——赤中带火，非病即伤，要避争斗；黄气主喜，也主财——黄明如鸡蛋黄，那是添丁进财的喜兆；白气主丧，也主孝——白是秋天肃杀之气，家中长辈要留意身体；黑气主难，也主失——黑如烟熏，要防水火盗贼，更要防病灾。
但气色这东西，不是一成不变。早晨天庭有黑气，到了午后转黄明，这是气散，灾消福来；早晨印堂发亮，晚间变成赤红，这是气聚，好事变坏事。所以看相不能看死，要看流动。真正的高手，观人于微，一眼扫过，能断人近三月的吉凶。这功夫不是一天练成的，得看上千张脸，揣摩上万回，才能摸清那气色的脾性。
修行的门槛，从脸上就能看出来。修行人那股气，与凡人不同。凡人气浮，修者气沉；凡人色杂，修者色清。走在街上，迎面来一个人，目光如电，印堂发亮，眉宇间一团祥和，那便是有些修为的。修行不是出家人专有，在家居士，学道练功的人，修到一定份上，脸上自然有印记。
怎么从面相看修行人？头一条，看眼神。凡夫眼神飘忽，见财起意，见色动心，眼珠滴溜溜转，那是心猿意马。修行人眼神定，看人时目光直透你心底，却不带锋芒，这叫“神藏”。神藏于目，是修行第一要义。古德讲“眼观鼻，鼻观心”，这观字，就是收敛的意思。眼神收敛了，精气就不外泄，脸上自然有股沉着劲儿。
第二条，看气色是否干净。普通人脸上总有暗沉之气，那叫浑浊气，被俗事缠身，被烦恼压顶，洗也洗不掉。修行人日日打坐，时时观照，五脏调和，气机顺畅，脸上那层光，像水洗过一样，透亮。这透亮不是白，是白里头透着微微的暖意，像羊脂玉。你若见一人，年过半百，皮肤仍细腻有光，不见老人斑，那多半是修出来了。
第三条，看眉间。印堂这地方，是人身最灵的窍。凡夫印堂或紧锁，或晦暗，主烦恼重。修行人印堂是舒展的，像一池静水，不起波澜。即便遇事，眉间也不打结，这是心里放下的表现。有些修行人，印堂正中隐隐有一道竖纹，那不是愁纹，是练功时意念集中的印子，类似老和尚眉间那根白毫。有这道纹，说明此人定力深，遇大事有静气。
再看两颊。凡夫两颊多肉，松弛下垂，主贪图享乐。修行人两颊清减，却不下陷，这叫“骨肉匀停”。腮帮子饱满却不堆肉，下颌线条分明，这是精气内敛，不吃多余的东西，不操多余的心。老道长、老和尚，很多是这种脸型，你看他们的照片，脸都瘦瘦的，但不枯，有肉，那是内里气足。
耳朵也有讲究。凡夫耳轮外翻，耳垂单薄，主浮躁。修行人耳轮圆润，耳垂向下拉长，不论先天有没有肉，修到一定程度，耳垂会慢慢变厚。这不是玄学，是气血通畅了，耳朵末梢的血供变好，肉自然长起来。所谓“两耳垂肩”是夸张，但修行人耳朵确实比常人耐看，那叫“福慧相”。
鼻子方面，修行人鼻梁要正，不要歪斜。鼻梁不正，心性难平。但修行人鼻头，多圆润有光，那叫“准头有肉”，主慈悲。你看那些大德照片，鼻头都亮亮的，像擦了油，那是气足的表现。辟谷过的修行人，鼻头更明显，因为脾胃清净，运化有力。
修行人也分层次，看脸上的气色能分辨高下。初入门，气色变化最明显，原先灰扑扑的脸，开始有光泽，这是气机初动，好比湖水解冻。修到三年五载，脸上的红润变成淡粉，像桃花那种，但不艳，这是气血调和。再修个十年八年，脸色反而白了，那种白不是苍白，是玉白，透着青色，这是肺气足了，金气充盈。到了大成就者，脸上有五彩光，不是肉眼能轻易见的，得机缘巧合才能一瞥。
修行人脸上还有特异之处，最常听人说“仙风道骨”，这“仙风”就是指周身气色清透，风一吹，像要随风而去；这“道骨”是指骨相清奇，但不是瘦骨嶙峋，而是皮肉薄透，骨相分明，头骨有棱角却不尖削。
讲个真事。早年间，我在一座山脚下，遇见一位行脚的老修行。他穿得破烂，背着个布袋，脸上沟壑纵横，看不出年纪。我远远看他一眼，心里一凛：此人印堂亮得像点了盏灯，双目半闭却精光内敛，走路时脚不沾尘，气息沉稳如老龟。我上前搭话，他呵呵一笑，问我：“施主看我这面相，还能活几年？”我说：“您这气色，十年内无虞。”他又笑：“我六十年前就看破生死，这身子是租来的，颐养天年罢了。”说完踏步而去，那背影在夕阳下像一尊金像。后来听说，那老修行活到一百零几岁，无疾而终。这就是修行在脸上留下的福报。
也有反面例子。见过太多人，嘴上讲修行，念经打坐，可那脸上一团浊气，印堂发黑，眼袋水肿，嘴角下垂。问他一句“近来可好”，他能唉声叹气半天，怨天怨地。这种修行，是修给外人看的，心没转，气色就骗不了人。相由心生，心里纠结，脸上就拧巴，修行修的不是姿势，是这颗心。
普通人看修行人，莫只盯着光头袈裟，要看气色。若一人虽无修行之名，但面容端正，气色和悦，眼中带笑，那便是时时修行的菩萨。若一人满口佛号，却面色晦暗，眼神游移，那便不知修的什么道了。
再延伸一层，看修行人的“气”与“色”如何分离。修行到了高段，气与色不再混为一体。普通人气浮于色，情绪写在脸上；修行人气沉于内，面上常带三分笑意，那是“色”在动，“气”不动。所以你看高僧大德，喜怒不形于色，但那层气，始终是暖的，这叫“定力”。
还有一点，修行人头顶的“气柱”，有修为的人能看到。这不算怪力乱神，是气功里的说法。普通人顶上一股杂气，盘旋不定；修行人顶上一股清气，直冲而上，若蔚蓝天。这从面相上也能间接看出来——修行人发际线干净，没有杂乱的碎发，发质有光泽，不油腻，这是肾气足，任督通畅。
修行人的脸色还有一个特点：不易被外界干扰。大热天，凡人满面通红，修行人只是微汗；大冷天，凡人脸色青白，修行人依旧红润。这是内气护体，外邪不侵。你看冬天寺庙门口的老和尚，单衣薄衫，脸是红扑扑的，那不是冻的，是气旺。
要分辨真假修行人，看睡醒那一刻的脸。真修行人早起，面色清爽，不腻不浮；假修行人早起，眼屎糊眼，面色土黄，那是浊气未消。修行人睡觉也修行，睡前观想，醒来凊明，这脸上印着功夫。
气色这东西，不是算命先生唬人的话头，是实实在在的生理心理映射。中医讲，肝藏血，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。五脏的气足了，脸上才好看。修行就是调五脏的，把心火降下来，把肾水提上去，水火既济，脸上自然有光泽。所以你看那些长寿的修行人，脸上不干不油，不红不白，像温润的玉，那叫“中和之气”。
看修行人的气色，还讲究“三停”。上停看天，从发际到眉间，主少年根基。修行人上停饱满，不塌陷，那是前世善根修来的福。中停看人，从眉到鼻，主中年修为。修行人中停端正，鼻梁起势，那是今生用功的成果。下停看地，从鼻到下巴，主晚年果报。修行人下停圆润，下巴不尖削，那是后福无量。三停之气色，都要透亮才算圆满。
有些修行人，脸上有“宝光”。宝光不是红光，是像瓷器釉面上那层光，含蓄内敛。你盯住看，又觉得摸不着，一闪一闪的。这种宝光，是几十年静坐修出来的，骗不了人。凡夫脸上也有光，但那是油光，反光；修行人脸上是宝光，透光。
再讲一个看修行人气色的秘法，看耳朵背后的穴位。耳后有个“风池穴”，凡人此处多按着酸胀，修行人此处是温的，不凉不热。这是阳气足的表现。阳气足，耳后不塌陷，饱满有弹性。相书上说，耳后见腮，主贵；耳后塌陷，主贱。修行人耳后那一片，肉是紧致的，气是通的。
修行人的气色也与饮食有关。吃素的人，气色偏清；吃荤的人，气色偏浊。但也不绝对，有的吃素的人脸上白得没血色，那叫营养不良，不叫修行。真正的修行人吃素，吃得面如桃花，那是会吃。禅门里讲“过堂”，吃饭时不说话，细嚼慢咽，把食物里的精气化到身体里，所以脸色好。我们吃饭狼吞虎咽，那股气就堵在胃里，脸上自然难看。
从事相看修行人，不如从修行的角度看相。你问修行人怎么修出好气色？不外乎三件事：一曰心平，二曰气和，三曰身松。心平则不烦，烦则火起，火起面色红赤；气和则不躁，躁则风动，风动面色青白；身松则不紧，紧则筋缩，筋缩面色晦暗。这三个做到，气色自然变。
修行人也有气色不好的时候，那是必经的考验。初修时气冲病灶，脸上会起疹子，会发黄，那是排毒。这时候不要看相，看相会吓到自己。坚持修下去，等毒排干净，气色比原先还好。有人问：“我怎么修了半年，脸越来越黑？”那是你修的法不对，或者你的心没放下，急功近利，反而伤了气。修行最忌讳“求”，一求，气就走偏。
那修行人的气色与命势有什么关系？其实修行的过程，就是在改命。命是先天骨相，运是后天气色。骨相改不了，但气色能改。你天天修善，心宽体胖，气色好了，运势就转了。你看那些常做善事的人，不修佛不修道，脸上也有光，那叫“功德光”。功德光比宝光还难得，那是利他之心熏染出来的。
我在街上见过一个扫地的环卫工，五十多岁，皮肤黝黑，但那双眼睛亮得像星星，满脸笑容，露出的牙洁白整齐。我看了他好久，心里敬畏：这人不是修行人，但比修行人更有修行。他心无挂碍，扫街就是扫心地，脸上那股明净气色，是很多打坐十年的人比不上。所以说，看修行人，莫执其相，要观其实。
养生养的也是气色，但养生的气色和修行的气色有区别。养生气色浮在表面，像化妆；修行的气色沉在里头，像长出来的。养生讲究吃好睡好，修行的吃好睡好之上，还要“心好”。心不好，吃再好的补品也白搭。你看那些养尊处优的人，气色也红润，但那是虚浮的红，一遇事就垮；修行人那层光，遇到多大的风浪都压不垮。
医学上有“病色”一说，观相上也有“病气”。病气是暗的，浊的，缠在皮肤上像灰雾。修行人身上没这种病气，即便生病了，他的气色也是正的，光还在，只是弱了些。这叫“色病而气不病”。凡夫是气色俱病，一病就垮。所以修行人得大病，脸上也不会太难看，那是定力在撑着。
写到这里，有人要问，用什么方法能最快提升自己的气色？除了修行，最直接的办法是“笑”。笑能放松面部肌肉，拉动气血。你看那些爱笑的人，气色都不差。但笑要发自内心，皮笑肉不笑反而会显狰狞。修行人修的就是这一点，让笑从心里长出来，而不是挂上去。
另一个法子是“静”。每天抽几分钟，闭目养神，把注意力放在呼吸上，不要胡思乱想。坚持一个月，脸上的浮色会褪去，气色会沉下来。古人讲“静养容颜”，就是这个意思。现在人整天看手机，眼睛干涩，脸色蜡黄；你放下手机，多看看远方绿树，眼神清亮，气色自然好。
修行人看气色，不是看美丑，是看是不是“正”。正就是阴阳调和，不偏不倚。脸上光太亮，像涂了油，那是亢阳；脸上光太暗，像罩了雾，那是阴盛。修行人那一层光，是柔的，像月光照在湖面上，又清又亮，却不刺眼。这“正”字，要靠平时的起心动念来维护。念头歪了，脸就歪；心念正了，气色就正。
也有一种人，外面看着气色好，骨子里却是伪善。你细看，他的笑是僵的，眼神是空的，那点红润是伪装的。这种假修行人，骗得过凡夫，骗不过明眼人。看这种人，要看他“笑”的时候，眼角有没有纹路。真笑眼尾有纹，假笑只有嘴巴动。气色也一样，真气色从内而外，假气色只浮在表面，稍纵即逝。
相学上讲“面有九气”：喜气、怒气、哀气、乐气、愁气、惊气、恐气、思气、恐气。修行人要把这九气都化掉，化成一股“和气”。和气在面上，就是春风拂面的感觉。你看一个人，走近他，没说话就觉得舒服，那就是和气。这种气色，不是打扮出来的，是修出来的。
专业看相人看修行人，还有一套口诀：“骨刚而不露，肉柔而不腻，皮紧而不僵，纹深而不乱。”这四句做到，便是修行人的骨相。气色上头，则是“色如新剥之荔枝，亮而不妖；气如秋水之澄清，静而不滞。”荔枝是比喻，那种透明度，那种鲜嫩感，是几十年身心双修的结果。
修行人修到一定程度，眉毛会变长，眉心会有光，发际会逐渐向上移，露出饱满的天庭。这不是衰老，是“开慧”。你细看老修行人，额头都亮堂堂的，发际线后移，显得脑门特别大。那叫“佛额”，也叫“慧额”，是精气上升到头部的表现。早年间的罗汉画像，额头上那么大一个包，不是夸张，是气足造成的。
看修行人的手相，也能辅助验证。凡夫掌纹杂乱，小指根下感情线处分叉多，主情欲重。修行人掌纹干净，生命线深长，智慧线平直有力，感情线清浅。这不是天生的，是后天的修行把杂念清了，掌纹就舒展了。手是人的第二张脸，修行人手暖而干爽，不冷不湿，那是气血通泰。
有人执着于脸上会不会出现“卍”字纹或者莲花印，那是迷信。真正的修行，不追求这些奇异相，只求心地清净。心地清净了，脸就是普通人的脸，但透着不一样的味道。你在大街上看到一位普通老人，目光慈祥，举止沉稳，说话不急不躁，脸上的皱纹都像有笑意，那可能就是一位隐修者。修行人最善于藏，藏得越深，修得越好。你一眼看出他是修行人，那他还是个初级；你看不出，只觉他舒服，那才是真功夫。
气色的变化也是修行进步的印证。修行前脸黄肌瘦，修行三个月神色渐明，一年后光泽可见，三年后脱胎换骨。这过程因人而异，但有一点共通：气色变好，不是身体变好那么简单，是心量放宽了。心一宽，气就顺；气一顺，色就明。你看那些爱钻牛角尖的人，脸总是绷着，眉头锁着，气色能好才怪。
上面讲的都是“看”，还有一层“听”。听修行人说话，也能观其气色。修行人声音沉稳，从丹田发出来，不用力却传得远。你离他三尺，觉得声音在耳边；你离他三丈，也觉得声音在耳边。这叫“声如洪钟”，不是嗓门大，是气足。气足的人，声音清亮不哑，脸色也跟着好看。
从气色看修行人，还要看他的生活印记。长期素食的人，皮肤油脂少，毛孔细，脸上有股素净感；长期早睡的人，眼睛清亮，卧蚕饱满，没有黑眼圈；长期不妄语的人，嘴角下垂纹轻浅，说话时口齿含香。这些细节拼在一起，就是修行人的整体气色。
若遇到自称修行人，却满脸横肉、眼露凶光的，那不用问，定是走岔了。修行的路走对了，只会越修越慈眉善目，不会越修越凶神恶煞。你看那些老修行，别说人了，就是蚂蚁都不忍踩。脸上那股杀气，就是业气，业气没消，修什么也白搭。
反过来，你若想成为脸上有光的人，不必急着去拜师，也不必急着吃素。从明天起，少说一句闲话，多走一步路；见到乞丐给一块钱，见着同事笑一笑；晚上十一点就寝，早上七点起床。坚持半年，你再照镜子，气色一定不一样。这便是最朴素的修行。
这一篇文字，讲的都是眼前能见的实理，没有一句怪力乱神。看气色，看修行人，最终看的是自己的一颗心。心像一盏灯，灯芯直了，灯光就亮；灯芯歪了，灯光就暗。气色如光，骗不了人。你若真想有好气色，就先做好人；想成为修行人，就先修好这颗心。心正气正，气正色明，道理就这么简单，做起来却要用一辈子。