古诗词起名 古诗词起名网名
名字是一张随身携带的命符，声出而气动，字立而运随。凡人落草啼哭，八字已定，天干地支构筑的四柱是先天命局，犹如一栋房屋的梁柱坯胎；后天所赐之名，则是这栋屋宇的门窗采光与风水气局。古人以古诗词为名，非为附庸风雅，实因千年诗章经万人传诵，其字句中蕴养着浑厚的文字灵力与天地正气。借古圣先贤的辞章以补命中五行之偏，借雅致音韵以谐命局气流之戾，这便是古诗词起名的无上秘法。
世人起名，多贪图辞藻华丽，见“浩宇”、“子轩”、“雨萱”流俗泛滥，便转寻古籍，却不知翻开《诗经》、《楚辞》，字字皆含五行，句句暗藏生克。若只知文采风流，不通阴阳消长，取了金匮之命不可承受的大气磅礴之字，反遭名煞压运；抑或属相带冲，误引刑克字眼，轻则阻滞学业仕途，重则折损一身福寿。欲借古诗词立上乘之名，须先通晓天地运转之机，自生肖喜忌、命局五行、音律纳音三方勘破玄虚。
十二生肖源于十二地支的岁星运转，地支藏干，各有偏性。不同生肖对应着山川走兽不同的习性与气象，诗词选字必须契合本命神兽的生存天性与气场寄托。
子鼠为水，子水藏癸，性属至阴，机敏潜伏。鼠喜夜行，喜粮仓，喜洞穴，喜披彩衣。诗词中带有“禾、稷、米、麦、夕、宀、广、彡、巾、衣”等字根的辞句，皆能安其神魄。取法《诗经·幽风·七月》“九月筑场圃，十月纳禾稼”中的“稼”字，或取苏东坡“小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见”之“深秀”气度。生肖鼠切忌诗词中带“日、光、马、午、火”之象，如王安石“日照新妆水底明”此类明朗炙热之句，鼠见日光则现形受制，难有作为。
丑牛属土，丑中藏己土、癸水、辛金，为泥泞湿土，任劳任怨。牛喜水、喜草、喜田、喜车，得草得粮则一生丰衣足食。选名宜从陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的稼穑之境中寻字，或李白“天清江月白，心静海鸥知”的水土滋润之象。牛最忌诗句中带有“示、祭、心、月（肉）”字根的字，古来祭祀用太牢，牛见“示”字头如“祜、祥、祈”等字，或诗词意象指向宰杀牺牲者，易招劳碌无功、身心多病之灾。
寅虎属木，寅中藏甲木、丙火、戊土，为山林之王，具威猛肃杀之威。虎喜高山、喜深林、喜水、喜君王之气象，诗词宜取盛唐气魄。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，王维“空山新雨后，天气晚来秋”，皆能助其林下称王之势。取“峰、岚、峻、林、琛、啸”等字，威风凛凛。然虎落平阳被犬欺，忌取田野、门扉、笼牢之意象，如“鸡犬过霜桥”、“平畴交远风”等句，字面平淡却困死猛虎，消磨志气。
卯兔为木，纯阴乙木，草木繁秀，温顺柔美。兔喜窟穴、喜草木、喜三合之局（亥卯未）。起名当寻王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之空灵，或温庭筠“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”之温婉清丽。兔之取名，当严防“酉、金、鹰、刀、日”之字境，辛金克乙木，辛酉为刀剑，诗句若含金戈铁马之肃杀，如“朔气传金柝，寒光照铁衣”，兔子命格难承其戾，多受惊扰，易致精神虚耗。
辰龙属土，辰中藏戊土、乙木、癸水，为水库之龙，腾云驾雾，位极九五。龙喜云雨、喜日月、喜江海，诗句当择气吞山河之境。曹操“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，李白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，字眼带“瀚、霄、润、泽、渊”者，方能展龙腾之象。龙最忌见“戌、犬、网、穴”之牢笼，陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中的“巷”或“关卡”之字，皆非龙之所喜，龙困浅滩，必郁郁不得志。
巳蛇为火，巳中藏丙火、戊土、庚金，又称小龙，善隐忍，喜草木繁盛、洞穴潜藏、得水相济以成神化。名选当自《楚辞》或山水诗派，如柳宗元“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，字带“青、溪、茂、深”。蛇极忌见“亥、豕、猪、虎、犭”之象，凡带“猛、彪、家、豫”等字根之诗词，蛇遇必犯地支相冲相刑，主一生多波折，贵人难遇。
午马属火，午中藏丁火、己土，奔腾不息，烈火乾坤。马喜原野、喜木林、喜水草丰美、喜配鞍成才。可选岑参“银鞍白马度春风”，杜甫“骁腾有如此，万里可横行”之豪迈，字取“腾、骏、驰、原、蔚”。马最忌“坎井、子水、二马并辔、门禁”，如白居易“深宫桃李无人问”之闭塞孤凄，马困深闺，神驹亦成驽马，难以驰骋。
未羊属土，未中藏己土、丁火、乙木，温和敦厚，喜群居，喜木石荫庇。诗词中求宁静淡泊者甚佳，孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，常建“曲径通幽处，禅房花木深”。字根偏爱“艹、木、口、门、足”。羊最忌诗境带凶险戈矛，如“兵车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”，字形忌带“丑、牛、大、王”，羊大为牲，反受其害。
申猴属金，申中藏庚金、壬水、戊土，敏捷善变，喜林木果实，喜升格为人、戴冠成王。取名可借李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万千重”，或苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。猴喜“木、果、禾、采、巾、衣”，灵动自如。忌受水淹与火燎，严防“寅、虎、火、炎”字根，李商隐“相思树底说天寻，一片涛涛到海沉”，水过旺则金沉，火过旺则猴焦，神思散乱，少有定性。
酉鸡为金，纯阴辛金，司晨破晓，吉禽化凤。鸡喜五谷、喜冠冕、喜登高亮翅。诗词宜引《诗经·郑风》“风雨如晦，鸡鸣不已”之不屈风骨，或李贺“雄鸡一声天下白”之宏阔，用“鸣、翰、晨、翎、羽”等字。鸡最忌“卯、兔、犬、肉”，诗句若带“草莽、犬吠、荒冢”之境，如“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，鸡犬不合，是非不断，心神难得安宁。
戌狗属土，戌中藏戊土、辛金、丁火，忠厚守信，喜家宅、喜人主、喜草木。诗句可取王维“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”之温厚安定，字宜带“守、安、宁、宏、成”。狗切不可见“辰、龙、双犬”，诗词如若选“龙虎交战、风雨交加”之意象，引出地支相冲，反招官非口舌，一生劳碌为他人做嫁衣裳。
亥猪为水，亥中藏壬水、甲木，福泽深厚，喜食五谷、喜住华堂、喜金水相涵。名当从陶渊明“孟夏草木长，绕屋树扶疏”中化出，字取“润、丰、茂、安、泰”。猪最忌见“巳、蛇、刀、戈、示”，凡带宰杀意向或干戈冲突之古诗词，如“挥刀斩乱麻”、“金戈铁马”之类，断断不可入名，见之损福伤寿。
诗词不单是纸上烟云，其背后藏着五行的流转与呼应。取古诗词之字，需穿透字面皮相，深究其五行本源，以达到补偏救弊之功。
木主仁，其性直，其情和。木气不足者，性多退缩，筋骨羸弱。选诗当取春回大地、草木敷荣之象。《诗经》云：“南有乔木，不可休思。”取“乔”字，挺拔卓立；“蒹葭苍苍，白露为霜”之“苍”，郁郁葱葱，皆具甲木之刚劲与乙木之生机。孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”中的“竹”与“荷”，兼具水生木长之秀逸。凡八字缺木或木弱需扶者，诗词字根见“艹、木、竹、林”皆为上选，名字落地，如枯木逢春，清气四溢。
火土同源，火主力，其性急，其情恭。命局火虚之人，行事无魄力，神明多晦暗。借诗招火，莫过于借盛夏之明朗与丽日之光华。《楚辞·九歌》“日出东皇兮炳煜”，其“煜”字火光满堂；韩愈“白云抱幽石，绿筱媚清涟”中的“媚”字，火性自隐，明艳而不炽烈；刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中的“晴”与“霄”，含火动之势。补火切忌用焦烈之词，如焚、灼、燎、焰等字，诗意太燥反化为灾，当取“明、晖、昭、煜、晞”等温润照临之字，方显文明之象。
土主信，其性重，其情厚。命中缺土者，立身不稳，心性浮躁。补土必借山岳之重与大地之德。古风名句如《周易》“地势坤，君子以厚德载物”，取“坤”、“厚”二字，稳若泰山；杜甫“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”中的“重”字与“岩、峰、峙、岳、峻”等字。诗意需沉郁雄浑，如王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中的“基、堂、坦”等意象，纳中正之气，镇四方之动。
金主义，其性刚，其情烈。命中金衰者，为人优柔寡断，魄力不足。金气取自秋气之清爽肃穆，以及金石之声韵清脆。《诗经》“如切如磋，如琢如磨”，取“琢”、“磨”有成器之意；辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”过于刚暴，不若李白“抚剑夜吟啸，雄心日千里”中的“铭、钧、锋、铎”取其声响而不露锋芒。又如古乐器之“钟、磬”，诗云“夜听疏钟忆故山”，既有庚金之清越，又避开了残杀之戾气。
水生智，其性聪，其情善。八字少水者，思维闭塞，灵变不足。引水入名，诗家最是拿手。古来咏水佳句数不胜数。《论语》云“仁者乐山，智者乐水”；韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，得水之浩荡从容；李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，愁虽不可取，其“江、润、涵、澈、泽、源”字字珠玑。水需防其泛滥成灾，亦需防其污浊凝滞，取清溪、潜流、微澜之意，最为养人神智。
世传“女诗经，男楚辞，文周易，武尚书”，此乃大体格局，深研其理，各家典籍所聚之气场千差万别，施用于名，造化各异。
《诗经》起于周代采风，其文风质朴浑厚，多具田园稼穑、桑麻礼乐之气。三百五篇，无一不中正平和，思无邪也。《诗经》之气最为温润，能定心固本，极利于调和命局中的戾气。名入《诗经》，如“桃之夭夭，灼灼其华”之“夭夭”（多化为“灼华”、“桃华”），“呦呦鹿鸣，食野之苹”之“呦鸣”，气场如春日微风，润物无声。凡生性多躁、命局带偏印、羊刃凶星者，最宜以《诗经》之字中和性情。
《楚辞》乃屈子芳草美人之辞，其性高洁奇绝，带有强烈的浪漫气象与天地神异之感。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，高蹈远引，孤芳自赏。《楚辞》之字灵动飞扬，利于催生才思与灵慧，对从事文学、艺术、学术之人极具助益。但楚辞字多阴柔凄美，甚或悲愤，如“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，内涵哀怨之气，若命局身弱、印星衰微之人取之，恐有心志高拔而福禄薄弱、孤芳自赏之虞，不可不察。
《唐诗》承大唐盛世之威仪，万国来朝，气象雄浑博大。盛唐诗篇充斥天地乾坤、江河日月的阔大境界，如“潮平两岸阔，风正一帆悬”、“大漠孤烟直，长河落日圆”。唐诗之气主生发、主贵气、主官禄。凡命格纯阳、或官杀需借印化生者，取唐诗之字最易催旺青云之志。然晚唐诗风渐趋狭窄颓唐，如“夕阳无限好，只是近黄昏”，用字便不可涉入颓废暮气。
《宋词》则偏于细腻精致，由物理及人情，极尽幽微变化。苏辛之豪放，晏欧之婉约，各具格局。宋词长于调和人际、丰润命局中的伤官食神。女子取名，择北宋前期令词，往往风流蕴藉，如晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”；男子取名，若性格过刚，亦可借宋词之清雅减其锋芒。宋词之弊在于易流于伤感漂泊，如“叶落当归，冷月无声”，绝不可因字面优美而妄加选用。
《周易》与诸子散文，其言古奥，其理幽深，带有天地运转的原初密码。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。此等典籍起名，非大富大贵或命带魁罡之大格局者，难以驾驭。命轻者用之，如同稚子舞千斤巨锤，非但不能御敌，反伤自身。
古诗词择字起名，最凶险处不在于不知其义，而在于不知字中暗伏的命理煞气与反噬之力。文人写诗，往往发愤抒情，多在身处逆境、穷困潦倒、孤苦伶仃时方有传世绝唱。若将那些浸透了诗人一生孤苦泪痕的字词摘来嵌在幼童命盘之上，往往引动相似的运势磁场，误人一生。
首忌取“凄凉孤绝”之词。诸如“凄、寒、残、凋、落、冷、孤、怨、泪”等字，不论出于何等名篇，皆带极重的衰亡之气。如李清照“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，字面极尽音律之美，然谁能承受易安居士晚年颠沛流离、夫亡财散之苦？又如“枫落吴江冷”、“万里悲秋常作客”，字句虽工，寒凉切骨，带入名中，多引致寿数折损、婚姻破败、六亲缘薄。
二忌“生僻压运”之字。诗赋之中常有上古异字、险字，寻常人难以辨识。古人云：“名彰则气畅，名晦则运塞。”名字是呼唤给天地神鬼与凡俗世人听的，人人不识，呼名不畅，则命主之社会交际阻滞重重。更有甚者，生僻字往往多带险恶之象，如字含“戈、死、骨、血、鬼”形变者，暗藏亡神杀煞，凡见怪诞险涩字句，万勿猎奇以入名。
三忌“宏大压顶”之字。有等父母望子成龙，专挑古诗中最尊崇、最浩瀚的字眼，如“天、地、皇、极、圣、帝、仙、乾、坤、宇、宙”。《尚书》“肆觐东后，陟方乃勋”，动辄以帝王气象入名。殊不知命格若无龙凤之质、未得三奇贵人相扶，单薄之躯顶戴九五之字，犹如小马强拉巨车，必至倾覆。寻常人取此等名字，多见幼年多灾多病，青年郁郁坎坷，终生难越门槛，此乃天威反噬之过。
四忌“孤鸾伤婚”之字。古诗词常咏深闺怨妇，字面清雅，暗藏寡宿之气。女子起名，极忌“霜、雪、冰、琴、婵、娥、萍、屏”等孤冷字眼。如“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”。此类字眼虽脱俗，却带着一股冷寂拒人千里的气场，女子得之，多主情路坎坷，夫缘浅薄，中年孤守空房。
五忌“谐音引煞”之字。诗词选字即便意境高远，必须以官话与本地方言反复多方呼唤。字字平正，合在一起声变凶顽者甚多。古诗词中字多一字多音、古今通假，如若谐音带有“伤残、破败、卑贱、疾苦”之意，名成即成诅咒。日呼夜应，终受其累。
姓名之妙，发于心，动于唇，通于天地。名字不单是供人书写观照，其更重要的功用是长年累月的“声波振动”。这一声呼唤，便是音律频率的调节。古乐分宫、商、角、徵、羽五音，配五行土、金、木、火、水。
宫音沉厚肃穆，属于土；商音铿锵清越，属于金；角音悠扬通达，属于木；徵音热烈高亢，属于火；羽音圆润潜流，属于水。古诗词讲究格律平仄，本身即是一张极为精密的音波网络。
取古诗词之名，在字音选择上切不可全取平声，亦不可全用仄声。平声悠远绵长，仄声刚劲收敛。全平之名，声气涣散，无立身之骨架，主其人性格软弱，优柔少断；全仄之名，气脉短促压抑，主其人命途逼仄，行事暴烈而易遭横祸。
上佳之格局，当是平仄互抱，声调起伏。以两字名而论，若姓为仄，后名宜“平平”或“平仄”，形成起承转合。唐人绝句之所以脍炙人口，全在第三句转折，第四句合抱。姓名之气亦如绝句，声出之际，由低而昂，或由刚而柔，气流在唇齿间一转，便将清吉平和之气散入经络之中。
韵母的选择更与人体脏腑气血运行相连。合口音（如乌、迂）主内敛自守，开口音（如阿、安）主外放发越，齐齿音（如衣）主清明敏锐，撮口音主圆融隐忍。命局缺火土之人，多用开口宏亮之韵，引天光入体；命局金水多动浮躁之人，可兼收齐齿收敛之韵，收心敛气。读来顺口，听来悦耳，呼之有神，方能使诗词中的吉祥能量经由声波不断加持命格。
观尽唐宋万卷书，如何于字海之中，为特定命格取定合乎天理之名，全在法度次序之中。此法不外乎步步推求，由粗至精，层层剥离。
先当推排四柱八字，寻出命局之真神与病处。所谓八字用神，乃是一命之枢纽。看其日主衰旺，辨其格局清浊。若命带燥烈七杀，急需水润木生以化煞；若八字偏枯纯寒，急需日暖之光以融坚冰。此为定盘之针，不可移易分毫。
次当以生肖干支为辅佐，审视喜忌部首字根。知其属龙者喜水天高阔，属羊者喜草木静安。将生肖之利弊与命局五行之喜忌熔于一炉，框定出可入名之字根范畴。
随后方可展卷寻篇。入书海中，非信手翻阅，而是带着五行气脉按图索骥。
比如一命局：甲木生于隆冬子月，水旺木浮，天寒地冻，急需“火”以暖局驱寒，复需“土”以止水固根。火为食伤，土为财星。木向阳则荣，此命当寻暖日生辉、大地回春之诗意。
翻检古籍，有杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之句，其“燃”字虽火但嫌燥烈，弃之；又见白居易“回眸一笑百媚生”，其“媚”字虽好却显轻浮，弃之；再检韦应物诗：“微雨夜来过，不知春草生”，气脉偏润，不足以暖局；终寻得《诗经·小雅》“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，黻衣绣裳。日出有曜，颙颙昂昂。”
取“有曜”之意，引“昕”、“曜”、“朗”之字；又取宋代苏轼诗“野旷天低树，江清月近人”对衬之反意，择高远明媚之象。若得“昕宇”二字，日出为“昕”，土盛为“宇”，昕字藏日火，暖其冬木；宇字含宝盖厚土，培其冻土而固其浮木，字形合乎阴阳，诗意出于清正。名定而气机立转，寒谷回春。
再有一命局：庚金生于初秋申月，建禄当令，叠见申酉，金坚锐利，肃杀太盛。此金需“火”锻炼以成利器，亦喜“水”之淘洗以吐其英华。此为“刚金遇火方成器，重金得水见精神”。若再投金土，则顽铁顽固，非夭即刑克。
此命当自《楚辞》或大气唐诗中寻火木交加或水润之句。唐人刘禹锡《浪淘沙》云：“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”诗意具水冲淘金之象，然而意境稍显劳苦；再观曹操《观沧海》“水何澹澹，山岛竦峙”，气势磅礴，取“澄、涵、澜”字以引金生水，泄其刚烈，使庚金之暴戾化为文质彬彬之君子，锋芒藏于锦绣，大器乃成。
古籍万卷，如入宝山，字义字神，千差万别。若遇金克木，取陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之从容，以土金之象化为田园之隐；若遇水火相战，取王维“明月松间照，清泉石上流”，借木为中介，松石相依，水润木而木生火，化干戈为玉帛。一字定于纸上，如风水点穴，点中真穴，天地四象皆为我用。
古诗词起名，绝非断章取义的小道，实乃勾连天地气象与后天运势的通幽之法。汉字乃象形表意之神物，而古诗词正是汉字灵能凝聚最深、传承最久的法坛。每一个字，皆有其前世今生的气数附着。
父母为子求名，师家为客谋号，须存敬畏之心。不可因诗句好听而忽略命盘之盛衰，不可因押韵顺口而遗忘地支之冲刑。名字既定，书于文卷，受万人口唤，神光日汇，命符日盛。使清明正大之气贯注于身，借千年风雅之神护佑前路，使弱者刚强，使躁者安平，使滞者通达，这方是借假修真、以诗正命的风水易理大道。天道无声，因名以著，古籍万千，取之得宜，足以定一生之休咎，镇四海之风云。