神相全编详解_神相全编详解全文
相学一门，由来已久。古人观人于眉睫之间，断事于形神之表，非为玄虚，实乃经验累积与天人相应之理。《神相全编》一书，集历代相法之大成，分门别类，条理井然，为后世习相者所重。今不揣浅陋，逐篇剖析，以飨同好。
卷一 相法总论
相法之要，先观其神，次察其形。神藏于内，形显于外，内外相合，吉凶可知。神有清浊，形有厚薄，清者贵，浊者贱，厚者福，薄者夭。然神有隐显，形有真假，不可执一而论。有神清而形不足者，终必显达；有形厚而神昏者，始富终贫。此相法之第一义。
人之面目，如天地之象。额为天，颏为地，鼻为人，目为日月，耳为星辰，口为江河，眉为山林。五岳四渎，各有所主。额为南岳，颏为北岳，鼻为中岳，左颧为东岳，右颧为西岳。四渎者，耳为江，目为河，口为淮，鼻为济。五岳欲其耸峻，四渎欲其深阔。此乃相法之纲领。
相形不如相神，相神不如相心。心者，神之宅也。心正则神清，心邪则神浊。故相人先相其心，心术不正者，虽形貌魁伟，终必败亡。心术端方者，虽形貌鄙陋，终必显荣。此相法之根本。
卷二 五行形相
五行者，金木水火土也。人之形相，各有所禀。金形人，面方色白，骨坚肉实，性情刚毅，宜乎武职。木形人，面长色青，身瘦节露，性情仁慈，宜乎文职。水形人，面圆色黑，体胖肉浮，性情智巧，宜乎商贾。火形人，面尖色赤，上锐下丰，性情急躁，宜乎军旅。土形人，面厚色黄，体敦肉重，性情敦厚，宜乎农桑。
五行之相，各有宜忌。金形忌瘦，瘦则气弱；木形忌肥，肥则气滞；水形忌瘦，瘦则气散；火形忌肥，肥则气壅；土形忌瘦，瘦则气虚。五行相生者吉，相克者凶。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此相生之序也。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此相克之序也。然相生之中有相克，相克之中有相生，不可执泥。
五行形相之外，又有兼形。金木相兼者，刚柔并济；水火相兼者，智勇双全；土木相兼者，厚重有文。兼形之贵，在于调和。若偏枯太过，则失其正。此五行形相之大略。
卷三 面部位分
面部之位，上应天象，下应地理，中应人事。自额至颏，分为三停。上停自额至眉，主早年运，十五至三十岁。中停自眉至鼻准，主中年运，三十一至五十岁。下停自鼻准至颏，主晚年运，五十一至七十五岁。三停欲其匀称，长短均等者，一生平顺。上停长而中下停短者，早年发达，晚景凄凉。上停短而中下停长者，早年困顿，晚景亨通。
三停之中，又分五官。眉为保寿官，目为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官。五官欲其端正，忌其歪斜。眉欲清秀，目欲明亮，鼻欲丰隆，口欲方正，耳欲厚大。五官之中，目为最要。目者，神之窗也。目正则心正，目邪则心邪。目有神者贵，目无神者贱。目藏神者福，目露神者夭。
五官之外，又有十二宫。命宫在印堂，主一生之命。财帛宫在鼻准，主财之聚散。兄弟宫在眉，主兄弟之贤愚。田宅宫在眼睑，主田宅之丰俭。男女宫在泪堂，主子女之贤孝。奴仆宫在地阁，主仆从之忠奸。妻妾宫在鱼尾，主妻妾之贤否。疾厄宫在山根，主疾病之有无。迁移宫在边地，主迁徙之吉凶。官禄宫在中正，主官职之升沉。福德宫在天仓，主福泽之厚薄。父母宫在日角月角，主父母之寿夭。十二宫欲其明润，忌其暗滞。
卷四 眉相
眉者，木之精也，为保寿官。眉欲清而秀，疏而长，中有华彩，此贵相也。眉清者，心清；眉浊者，心浊。眉长者，寿长；眉短者，寿短。眉疏者，性宽；眉密者，性急。眉高者，志高；眉低者，志卑。眉秀者，聪慧；眉粗者，愚鲁。
眉有数种。剑眉者，直而长，有威有勇。柳叶眉者，弯而细，多情多义。八字眉者，垂而下，主孤苦。扫帚眉者，散而乱，主贫贱。一字眉者，平而直，主刚毅。新月眉者，弯而秀，主清贵。眉压眼者，主困厄。眉交连者，主贫夭。眉中有痣者，主聪慧。眉中有旋者，主刚强。眉逆生者，主忤逆。眉倒生者，主凶暴。此眉相之大略。
卷五 目相
目者，日月之精也，为监察官。目欲长而秀，黑而亮，藏神不露，此贵相也。目长者，性深；目短者，性浅。目黑者，性明；目黄者，性暗。目有神者，贵；目无神者，贱。目藏神者，福；目露神者，夭。目视定者，心定；目视乱者，心乱。目斜视者，心邪。目正视者，心正。
目有数种。龙眼者，圆而大，黑白分明，主大贵。凤眼者，细而长，黑白分明，主清贵。虎眼者，圆而露，有威有势，主武将。牛眼者，大而圆，性重性厚，主富足。蛇眼者，细而圆，性毒性狠，主凶险。鼠目者，小而圆，性怯性贪，主贫贱。羊目者，白多黑少，性愚性狠，主凶亡。猪目者，昏而浊，性愚性懒，主贫夭。桃花眼者，水汪汪而含笑，主淫。三角眼者，形如三角，主阴毒。目中有痣者，主聪慧。目中有赤脉者，主官非。目下有卧蚕者，主子贵。目尾有纹者，主妻贤。此目相之大略。
卷六 鼻相
鼻者，土之精也，为审辨官。鼻欲丰隆而直，准头圆润，鼻翼有收，此贵相也。鼻长者，性沉；鼻短者，性躁。鼻高者，志高；鼻低者，志卑。鼻大者，量大；鼻小者，量小。鼻直者，心直；鼻曲者，心曲。准头丰者，财丰；准头尖者，财薄。鼻翼仰者，财散；鼻翼收者，财聚。
鼻有数种。伏犀鼻者，直上印堂，主大贵。悬胆鼻者，准头圆大，主富贵。截筒鼻者，平直如筒，主富足。狮子鼻者，准头大而翼阔，主大富。胡羊鼻者，准头大而翼收，主小富。鹰嘴鼻者，准头尖而下曲，主阴毒。猴鼻者，准头小而翼仰，主贫夭。鲫鱼鼻者，鼻梁低而准头小，主愚贱。鼻上有纹者，主刑克。鼻上有痣者，主耗财。山根断者，主疾厄。年寿有节者，主灾厄。此鼻相之大略。
卷七 口相
口者，水之精也，为出纳官。口欲方而正，唇欲厚而红，齿欲白而齐，此贵相也。口阔者，量大；口小者，量小。唇厚者，性厚；唇薄者，性薄。唇红者，性慧；唇青者，性愚。口正者，心正；口歪者，心歪。齿白者，贵；齿黄者，贱。齿齐者，寿；齿落者，夭。
口有数种。四字口者，方正有棱，主富贵。仰月口者，弯而上仰，主清贵。弯弓口者，弯而下垂，主孤苦。吹火口者，撮而前突，主贫夭。覆船口者，形如覆船，主凶恶。樱桃口者，小而红润，主妙曼。鲇鱼口者，阔而唇薄，主贫贱。口中有痣者，主聪慧。口角有纹者，主寿考。唇下有痣者，主酒食。口角垂者，主困厄。此口相之大略。
卷八 耳相
耳者，金之精也，为采听官。耳欲厚而大，高而明，垂珠朝口，此贵相也。耳厚者，福厚；耳薄者，福薄。耳大者，寿大；耳小者，寿小。耳高者，志高；耳低者，志卑。耳明者，聪慧；耳暗者，愚鲁。耳垂珠者，主财；耳无珠者，主贫。耳贴脑者，主富；耳反廓者，主贫。
耳有数种。垂珠耳者，厚大而垂，主大贵。贴脑耳者，贴而不见，主大富。棋子耳者，圆小而厚，主小富。鼠耳者，小而尖，主贫夭。火耳者，高而尖，主凶暴。猪耳者，大而暗，主愚贱。耳中有痣者，主聪慧。耳轮有纹者，主寿考。耳门阔者，主聪明。耳门窄者，主愚钝。此耳相之大略。
卷九 人相气色
气色者，神之华也。气藏于内，色见于外。气有色，色有气，气色相合，吉凶可知。气欲其藏，色欲其明。气藏者贵，气泄者贱。色明者吉，色暗者凶。
春气在目，夏气在面，秋气在口，冬气在耳。春色青，夏色赤，秋色白，冬色黑，四季之色黄。色得其时者吉，失其时者凶。青色主忧，赤色主讼，白色主丧，黑色主病，黄色主喜。色明者吉，色暗者凶。色润者吉，色枯者凶。色聚者吉，色散者凶。色浮者凶，色沉者吉。
气色之变，不可胜数。有一日一变者，有一时一变者。观气色者，当于清晨未食之时，面未洗之时，气色最真。若饮酒之后，怒怒之后，气色皆变，不可观也。此气色之大略。
卷十 人相形神
形者，神之宅也。神者，形之主也。形不足者，神有余，终必显达。形有余者，神不足，终必困顿。神有余者，目光锐利，精神充足，举止安详，言语有序。神不足者，目光散乱，精神昏昧，举止轻浮，言语无序。
神有清浊。清者，目光秀澈，神气安和，此贵相也。浊者，目光昏昧，神气粗俗，此贱相也。神有邪正。正者，目光端正，神气严肃，此君子也。邪者，目光斜视，神气轻佻，此小人也。
形神相合者吉，形神相离者凶。有形神俱佳者，大贵之相。有形神俱劣者，大贱之相。有形佳而神劣者，始富终贫。有形劣而神佳者，始贫终富。此形神之大略。
卷十一 人相行止
行者，动之象也。止者，静之象也。行欲其稳，止欲其重。行稳者，心稳；行躁者，心躁。止重者，心重；止轻者，心轻。行如流水者，主贫。行如浮云者，主贱。行如重山者，主贵。行如轻风者，主夭。
坐欲其正，立欲其直。坐正者，心正；坐歪者，心歪。立直者，心直；立曲者，心曲。坐如钟者，主贵。坐如箕者，主贱。立如松者，主寿。立如柳者，主夭。
言语欲其简，笑貌欲其端。言简者，心定；言繁者，心乱。笑端者，心正；笑媚者，心邪。声音欲其清，气息欲其长。声清者，贵；声浊者，贱。气长者，寿；气短者，夭。此行止之大略。
卷十二 人相手足
手者，木之象也。手欲其软而长，掌欲其厚而润。手软者，性柔；手硬者，性刚。手长者，智长；手短者，智短。掌厚者，福厚；掌薄者，福薄。掌润者，财润；掌枯者，财枯。
手有数种。龙爪手者，指长而细，主清贵。虎掌手者，掌厚而大，主威武。猿掌手者，掌长而细，主灵巧。猪掌手者，掌短而厚，主愚笨。掌中有痣者，主财。掌中有纹者，主贵。掌纹深者，主寿。掌纹浅者，主夭。掌中乱纹者，主贫。掌中无纹者，主贱。
足者，土之象也。足欲其平而厚，掌欲其软而方。足平者，性稳；足歪者，性浮。足厚者，福厚；足薄者，福薄。足方者，贵；足尖者，贱。足下有痣者，主贵。足下有纹者，主富。此手足之大略。
卷十三 人相毛发
发者，血之华也。发欲其黑而润，密而长。发黑者，血足；发黄者，血亏。发润者，性慧；发枯者，性愚。发密者，性重；发疏者，性轻。发长者，寿长；发短者，寿短。发中有痣者，主聪慧。发中有旋者，主刚强。
须者，肾之华也。须欲其黑而润，疏而长。须黑者，肾足；须黄者，肾亏。须润者，性慧；须枯者，性愚。须疏者，性宽；须密者，性急。须长者，寿长；须短者，寿短。此毛发之大略。
卷十四 人相声音
声音者，气之发也。声欲其清而亮，音欲其和而长。声清者，贵；声浊者，贱。声亮者，达；声暗者，滞。音和者，性和；音暴者，性暴。音长者，寿；音短者，夭。
声有数种。金声者，清而亮，主大贵。玉声者，和而润，主清贵。钟声者，洪而亮，主威武。鼓声者，沉而响，主富足。锣声者，散而乱，主贫贱。哭声者，悲而哀，主孤苦。喊声者，高而暴，主凶恶。此声音之大略。
卷十五 人相痣斑
痣者，气之滞也。斑者，血之滞也。痣欲其黑而润，斑欲其红而活。痣黑者吉，痣赤者凶。痣润者吉，痣枯者凶。斑红者吉，斑黑者凶。斑活者吉，斑死者凶。
痣有吉凶。痣在额者，主贵。痣在眉者，主聪。痣在目者，主慧。痣在鼻者，主财。痣在口者，主食。痣在耳者，主聪。痣在项者，主贵。痣在背者，主贵。痣在胸者，主贵。痣在腹者，主富。痣在臂者，主富。痣在足者，主贵。此为吉痣。
痣在面者，主凶。痣在颈者，主凶。痣在腰者，主凶。痣在膝者，主凶。痣在掌者，主凶。此为凶痣。此痣斑之大略。
卷十六 人相纹理
纹理者，气之迹也。纹欲其深而细，理欲其顺而正。纹深者，性沉；纹浅者，性浮。纹细者，性慧；纹粗者，性愚。理顺者，性顺；理逆者，性逆。纹正者，心正；纹邪者，心邪。
面有纹理。额有纹者，主贵。印堂有纹者，主刑。眉间有纹者，主忧。目下纹者，主子。口角纹者，主寿。颏下纹者，主福。面有乱纹者，主贫。面有横纹者，主凶。此纹理之大略。
卷十七 人相饮食
饮食者，性之表也。食欲其缓，饮欲其细。食缓者，性缓；食急者，性急。饮细者，性细；饮粗者，性粗。食多者，性贪；食少者，性廉。食净者，性洁；食秽者，性污。
饮食之际，可观其性。食不择味者，性宽。食必择味者，性窄。食不发声者，性雅。食必发声者，性俗。食不尽器者，性厚。食必尽器者，性薄。此饮食之大略。
卷十八 人相卧起
卧起者，时之应也。卧欲其时，起欲其早。卧时者，性定；卧乱者，性躁。早者，性勤；起晚者，性惰。卧安者，心宽；卧不安者，心窄。起早者，志坚；起晚者，志堕。
卧起之际，可观其志。卧而思者，志深。卧而寐者，志浅。起而作者，志勤。起而卧者，志惰。此卧起之大略。
卷十九 人相交游
交游者，性之验也。交欲其端，游欲其正。交端者，性正；交邪者，性邪。游正者，性正；游邪者，性邪。交久者，性厚；交暂者，性薄。交诚者，性诚；交伪者，性伪。
交游之际，可观其品。交而不谄者，性刚。交而不骄者，性谦。交而能敬者，性敬。交而能让者，性让。交而能信者，性信。交而能义者，性义。此交游之大略。
卷二十 人相事业
事业者，命之显也。业欲其正，事欲其勤。业正者，命正；业邪者，命邪。事勤者，命勤；事惰者，命惰。业精者，命贵；业粗者，命贱。事成者，命达；事败者，命滞。
事业之际，可观其能。业而能专者，智深。业而能博者，识广。事而能断者，勇决。事而能谋者，智深。事而能守者，信厚。事而能变者，机灵。此事业之大略。
凡相之法，观神为上，观形次之，观气色又次之。神藏于内，形显于外，气色应于时。三者相合，吉凶可知。然相由心生，心可改相。心存善念，相随心转。心存恶念，相随心变。故相法虽精，不如修心。修心者，相自善；不修心者，相自恶。此相法之究竟。
习相者当知，相法乃古人经验之积，非绝对之论。一人之相，不可执一而断。当合其行止、言语、交游、事业而观之。相法如镜，映人之形；心法如灯，照人之心。镜可照形，灯可照心。形可改，心可修。习相者当以心法为本，相法为用。如此，方得相法之真谛。
神相全编所载，条目繁多，然其要旨不外乎观神、察形、辨气色。神为根本，形为枝叶，气色为花果。根本固则枝叶茂，枝叶茂则花果盛。习相者当先固其本，再求其末。本固则末自昌。此神相全编之大义。
相法之道，精微深奥，非一朝一夕可通。习者当循序渐进，先明五行，再晓部位，次察气色，终观形神。由浅入深，由粗及精。久而自明，明而自通。通则能断吉凶，断吉凶则能知趋避。趋避者，相法之用也。然趋避之道，在于修心。心善则趋吉，心恶则避凶。此相法之实用。
神相全编详解，至此已毕。所载诸法，皆古人经验之谈，习者当以智慧辨之，以修心证之。相法如舟，渡人至岸；心法如岸，安人之身。舟可渡人，岸可安身。习相者当以心法为岸，相法为舟。如此，方不负古人著书之苦心。