闰九月称骨算命怎么算 万年历查询闰九月
命理之学，源远流长，其中唐时袁天罡所创之称骨算命法，以其简明而意蕴深远，流传于世、此法将人之生辰八字，即年、月、日、时，各配以特定之骨重，相加总合，以断一生荣枯、常人推算，按图索骥即可、然天道循环，历法有常亦有变，逢闰月而生者，其月之骨重，便成了众多缘主心中之疑团、今时已至公元二零二六年，特为天下众生详解闰九月称骨之秘。
称骨之本：非阴历月，乃节气令
欲解闰月之谜，必先正本清源、世人多误以为称骨算命所用之“月”，乃是阴历之月，即初一至廿九或三十、此为大谬、中华命理之根基，在于节气、一年二十四节气，将周天三百六十度精确划分，太阳行至黄经特定度数，便交一节气、命理学之“月”，实为“节气月”，其起始非定于初一，而是由“节”所定。
正月始于“立春”，二月始于“惊蛰”，三月始于“清明”，以此类推、九月之令，始于“寒露”；十月之令，始于“立冬”、此乃划分月份之唯一圭臬、知晓此理，则闰月之惑，可迎刃而解。
闰九月之定：以“立冬”为界
何为闰九月？乃是阴历在该年中，出现了两个九月、前一个为正九月，后一个为闰九月、此闰九月，跨于寒露与立冬两个节气之间，但其间并无标志月份更替的中气，故而在历法上“寄居”一月。
推算生于闰九月之人的月令骨重，不可一概而论、其关键，在于审视其人出生之日，是否已经越过“立冬”这个节气。
定法一：生于“立冬”节气之前
若缘主生于闰九月，其生日在当年“立冬”节气交节的时辰之前，则其命理上的月份，仍属九月、其月之骨重，便应按照“九月”来查表计算、此时之闰九月，不过是九月之延长，其气未变，仍为季秋戌土之气。
定法二：生于“立冬”节气之后
若缘主生于闰九月，其生日恰好在“立冬”节气交节之时，或在该时辰之后，则其命理上的月份，已然进入十月、尽管历书上仍记为闰九月某日，然天地之气已然转换，寒气始凝，水汽当令，已是初冬亥水之境、故其月之骨重，必须按照“十月”来查表计算。
实例演练，解惑释疑
为使众缘主明了，特举一例。
假设某年，节气“立冬”交于阴历闰九月十五日的午时。
例一：张姓缘主，生于该年闰九月初八日辰时。
查其生日，闰九月初八，远在闰九月十五日“立冬”之前、其虽生于闰月，然所禀受之天地精华，仍是九月肃杀之气、故其月柱，当按“九月”论、查袁天罡称骨歌，九月生者，骨重一两八钱。
例二：李姓缘主，生于该年闰九月二十日酉时。
查其生日，闰九月二十，已然越过闰九月十五日午时的“立冬”节令、其生之时，天地已入冬令，水旺当权、故其月柱，虽名在闰九月，实为“十月”之命、查称骨歌，十月生者，骨重八钱。
由此可见，一字之差，一节之隔，命重便有天壤之别、此中之理，在于“气”而不在于“名”、历法之名，为人为之记录；节气之变，乃天地自然之运转、算命卜运，求的是天人之应，舍本逐末，必谬以千里。
破除谬论，勿入歧途
坊间亦有其他说法，然皆不足为信。
或曰：“闰月者，不论节气，皆以前月论、”此说之谬，在于其完全罔顾了节气作为命理基石的根本原则，将活泼流转的时空之气，看作刻板固定的历法符号、如此推算，犹如缘木求鱼。
又或曰：“闰月者，以月中为界，上半月属前月，下半月属后月、”此说看似折中，实则更为荒谬、何为月中？十五日乎？然“立冬”之节，或在初十，或在二十，岂有定数？以人为划定之日期为界，而非以天地运化之节点为凭，已然失其本真。
命理之学，精微浩瀚，一步之差，可致千里之谬、称骨算命，虽为小术，亦循大道、凡遇闰月，切记以节气为纲，审慎推敲，方能窥得一丝天机，知晓自身斤两，从而顺时而动，趋吉避凶。