起名算命八字称骨 古代称骨计算表
探寻命理玄机：八字、称骨与起名之奥秘
人生于世，总有三问：我从何处来，身在何方，将往何处去、此三问，关乎命运、古人仰观天象，俯察地理，以求索解、历经千年，遂成体系，八字命理、袁天罡称骨之法，乃至关乎后天补救的起名之术，皆是此中精髓。
所谓八字，乃人之生辰，以年、月、日、时为四柱，每柱一天干、一地支，合为八字、这八个字，并非凭空而来，而是天地五行之气在特定时刻的凝聚与显现、金、木、水、火、土，五行之气，相生相克，流转不息、八字命盘，便是一幅个人专属的五行气场图。
剖析命盘，首重日主，即出生之日的天干，此为“我”之本命、其余七字，围绕日主，或为生我之印绶，或为我克之妻财，或为克我之官杀，或为我生之食伤，或为同我之比劫、这其中关系错综复杂，力量此消彼长、命理师所为，便是要在这纷繁的关系中，理清脉络，辨明旺衰强弱。
命盘之要，在于平衡、五行之气，过旺或过衰，皆非佳境、譬如，木太旺，则其人刚愎自用，易折；木过衰，则优柔寡断，难成大事、便需寻一味“药”，来扶弱抑强，此“药”便是“喜用神”、若八字中火炎土燥，则需水来调候；若金寒水冷，则喜火来暖局、喜用神，是整个命局的枢纽，是后天改运的关键所在、知晓喜用神，方能知晓何种颜色、方位、行业于己有利，此为趋吉避凶之始。
八字定先天之格，而袁天罡称骨，则描人生之貌、此法相传为唐代大家袁天罡所创，更为简明直观、将人之生辰，年、月、日、时，各自对应一个骨重之数，单位为“两”与“钱”、四者相加，得出总重，再对照相应的批语诗文。
譬如，骨重二两一，诗曰：“终身行乞孤苦之命”、而骨重七两一，则是“此命生成无虚”，为帝王之格、称骨之法，如同一幅速写，寥寥几笔，便勾勒出一生运势的大致轮廓、它不像八字那般精细入微，能辨析流年大运之变迁，但其断语直白，对人生福禄、贵贱、穷通，给出一个总体的评价、对于初探命理之人，此法不失为一扇方便之门。
然知命非为认命、若先天命局有所缺憾，古人亦有补救之道，起名便是其中最为重要的一环、姓名，不仅是一个符号，更是伴随一生的咒语，其音、形、义，皆蕴含着强大的五行能量。
一个上佳之名，其根本在于弥补先天八字之不足、起名之术，绝非随意择取好听好记之字、其首要步骤，必是精算八字，找出命局中的喜用神、譬如，某命局日主身弱，五行缺火，火为其喜用神、那么在起名时，便可择选带有“火”、“日”偏旁的字，如“灿”、“炜”、“晓”，以五行之形补其先天之不足、亦可选用五行属火的字，如“丙”、“南”、“光”，以其字义之能量，助燃命局之火。
此为五行补救、其后，尚需考量“三才五格”之法、此法源于日本，后传入中土，与汉字文化结合，自成一派、它将姓名笔画（以康熙字典为准）进行计算，得出天格、人格、地格、外格、总格，此为五格、五格之数，各有吉凶寓意、其中，人格为核心，主导一生的运势；地格影响前半生；总格则关乎后半生、三才，即天、人、地三格的五行配置，讲究相生为吉，相克为凶。
故而，一个佳名，需同时满足两个条件：其一，其字的五行属性必须是命主八字的喜用神，用以调候帮扶；其二，其姓名笔画计算出的三才五格数理需为吉数，且五行配置和谐相生、二者相辅相成，缺一不可、既要补先天之缺，又要得后天之助，方能使名字真正发挥其祝祷与助运之效。
命理之道，深邃幽玄，它并非宿命论，教人消极顺从、它更像一张人生地图，标示出何处是高山，何处是坦途，何处有河流、八字与称骨，是读图之法，让我们了解自身的禀赋与局限、而起名，则是为自己选择一双合适的鞋履，准备一件适用的工具、路，终究要靠自己一步一步去走、知命而行，方能避开险滩，抓住机遇，不枉此生。