初四是送祖的日子吗 初四有哪些禁忌与讲究
戊午年（2026年）新春伊始，华夏大地处处洋溢着祥和之气、常有善信问及，大年初四，是否为送别先祖之日？此疑问，关乎孝道，牵涉民俗，亦是吾等风水堪舆者常需明辨之处、今，吾将对此详加阐述，以释众惑。
初四，在中华传统历法中，实为一个承前启后的重要节点，然其核心意义，并非“送祖”、若论及“送祖”，吾等通常指的是辞别已故先人，让其灵位或神主牌位回归清净，或送其魂魄归于天界、此仪式，在春节期间自有其特定时日，并非大年初四。
细究初四之传统习俗，其主旨乃在于“迎神”与“送穷”、彼时，家家户户皆忙着接引诸路神明入家宅，祈求全年福泽安康、财源广进、其一，便是“接财神”、民间传说，大年初四乃是众神下凡之日，其中以财神爷最为受重视、人们会在这一天清晨，准备丰盛的供品，如三牲、果品、糕点，焚香设案，燃放鞭炮，恭迎五路财神驾临、这“五路”财神，涵盖了东西南北中，象征着四面八方的财富都能汇聚而来、商贾人家尤为虔诚，希冀生意兴隆，利市百倍、接财神仪式常有方向讲究，需根据当年的流年飞星与个人生肖，择定吉时吉位，方能事半功倍，引动正财、偏财入宅。
其二，便是“送穷神”、这“送穷”，与“送祖”更是截然不同、穷神，并非先祖，而是民间信仰中代表贫困、厄运的神祇、古人认为，春节期间积累的晦气、污秽，需在初四这日彻底清除、是故，家家户户会进行一次全面的“大扫除”，将春节期间产生的垃圾、旧物悉数清理干净，并将其视为“穷气”一并送出家门、有些地方，还会焚烧纸扎的“穷神”，或将垃圾、旧衣物丢弃至指定地点，象征着将贫困与不顺逐出门外，迎接新一年的富足与好运、此举，寓意深远，乃是以实际行动表达对美好生活的向往，与祭祀祖先的孝道并无直接关联、风水学中，环境的整洁与气场的通畅，乃是招财纳福的基础，送穷神实则与家居风水调理不谋而合。
初四还有“吃折箩”的习俗、所谓“折箩”，指的是将过年期间剩余的各种饭菜，重新烹煮，一并吃完、此举既有勤俭节约之意，也象征着将年节的福气与余韵延续下去，不使浪费、这亦与送别祖先的庄重仪式气氛不符。
那么，究竟何时才是“送祖”之日呢？这便要追溯到春节祭祖的整体脉络、吾等华夏子孙，自古重孝道，祭祀先祖乃是春节期间最为重要的仪礼之一、一般而言，在除夕之前，各家各户便已完成“请祖”仪式，将先祖牌位请至家中，或在宗祠、祖庙中燃香供奉，邀请先祖回家过年，共享天伦之乐、先祖的魂魄，被视为在春节期间莅临家中，与后辈一同欢庆。
真正意义上的“送祖”，通常在农历正月十五元宵节之后进行、元宵节，是春节庆祝活动的尾声，也是一个重要的团圆与祭祀之日、在此之后，人们会再次设宴供奉，焚香祷告，恭送先祖魂魄回归天界或归位，表示春节假期已然结束，先祖可安心离去，待来年再聚、有些地方，送祖仪式亦可能提前至正月七日“人日节”或正月八日、但无论如何，其时间节点皆晚于初四、送祖的仪式通常更为肃穆庄重，常伴有焚烧纸钱、祭品，以及向祖先牌位或墓地行三跪九叩之礼、其核心在于感恩与辞别，与初四的“迎财送穷”之欢腾气氛有所差异。
中华大地幅员辽阔，南北风俗、地域习惯各不相同、在某些偏远或少数民族地区，其对大年初四的理解与习俗，或有独特之处，然主流汉族文化中，初四并非传统意义上的“送祖日”、吾等风水生肖大师在勘察之时，亦会考量当地具体民俗，以期精准解读、譬如，江南一带，可能更重接财神与烧香祈福；而北方某些区域，则可能对送穷神的仪式更为讲究，甚至会伴有独特的送穷歌谣。
从生肖角度观之，2026年乃是丙午马年、马，性情奔放，象征着活力与进取、在初四这日，无论何种生肖之人，积极参与迎财送穷的活动，皆能为新的一年注入正能量、接财神，乃是催旺财运，为事业与财富奠定基础；送穷神，则是清理晦气，为身心与环境带来清爽，有助于提升整体运势，使得属马者能一马当先，属羊者能洋洋得意，属猴者能猴年大吉、每一个生肖，都能从中汲取到新的希望与机遇。
吾等当明辨其理、大年初四，承载着人们对财富的渴望与对美好生活的期盼，其主要仪轨围绕着“迎神接财”与“送穷纳福”展开、它是一个充满生机与活力的日子，而非与先祖告别的沉重时刻、祭祀祖先，表达孝道，自有其庄严而特定的时日与方式、若因误解而混淆，则可能失却其原本的意义，亦非先祖所愿、吾等当尊重传统，理解其深层内涵，方能真正传承中华文化的精髓。
在丙午马年，吾等风水堪舆者亦建议各位善信，在初四这日，除了传统的迎神送穷，亦可多加留意家宅内部的气场流动、将家中保持洁净明亮，特别是财位之处，可摆放常绿植物或招财摆件，如貔貅、金蟾等，以增旺财气、心怀感恩，孝敬长辈，和睦邻里，亦是积累福报、提升运势的不二法门、毕竟，福报乃是根本，风水之术，不过是助推之力耳、虔心笃行，方得始终。