称骨算命没有七两二钱 称骨歌3两2钱详细解释
时常有人谈及称骨算命，总会提到那传说中的“七两二钱”，言之凿凿，奉为帝王之命，尊贵无匹、若细究袁天罡所传《称骨歌》之本源，遍览其骨重定数，便会发现，这所谓的“七两二钱”，实乃镜花水月，查无此命。
称骨之法，根植于生辰八字、人之生，受天地之气，其年、月、日、时，各有定数、袁天罡将这四柱天干地支，转化为可度量的“骨重”，以两、钱为单位，累加总和，以此窥探人生大致的脉络与格局、此法流传千年，其体系自有其严谨的内在规矩。
我们不妨亲自推算一番、称骨的骨重，由四部分构成、其一为年，六十甲子循环，骨重从五钱至一两八钱不等、其二为月，十二月令轮转，骨重从五钱至一两八钱、其三为日，三十个日期，骨重亦在五钱至一两八钱之间、其四为时，十二个时辰，骨重则从六钱至一两六钱。
欲探寻骨重之极，需将各部分之最重者相加、并非简单地将四个最大值相加便可、生辰八字乃是一个整体，年月日的组合并非随意、在所有可能的八字组合中，经过历代术数家的反复验算，得出的骨重上限，明明白白，乃是“七两一钱”，绝非七两二钱、毫厘之差，谬以千里、在命理体系中，一钱之别，便是天壤之别，更何况是凭空多出的一钱。
那么，七两一钱的命格批语是何等景象？《称骨歌》有云：“此命生成大不同，公侯卿相在其中、一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆、”此评语之尊崇，已然是人间富贵的顶峰，描绘了一幅位极人臣、福禄双全的画卷、这便是此法所能勘定的最高格局，是为人间极致、体系之内，已无更高之可能。
那“七两二钱”之说，究竟从何而来？
其源流或可探寻于人心、世人总有一种慕强心理，听闻有“最好”，便会幻想有“更好”、若七两一钱已是公侯卿相，那人们便会不由自主地去构想一个超越极致的、独一无二的命格，将其赋予传说中的真命天子，于是“七两二钱帝王命”的说法便应运而生、这更像是一种民间的美好附会与文学想象，而非术数本身的。
在于说书人的演绎与民间故事的传播、在评书、演义小说中，为了塑造人物的非凡出身与天定命运，常会借用一些神秘的元素、为某位开国帝王或传奇英雄安上一个超越常规的“七两二钱”命格，既能增添其神秘色彩，又能满足听众对于“天命所归”的心理期待、久而久之，戏文中的杜撰，便被误当作了真实。
信息的讹传亦是重要原因、在口耳相传的过程中，信息极易失真、“七两一”与“七两二”音近，一字之差，意义便有了微妙的拔高、在那个信息不发达的年代，一经传错，便可能以讹传讹，深入人心、到了今日，网络信息庞杂，许多未曾考证的说法被反复复制粘贴，使得这个本不存在的命格，反而比真实的“七两一钱”流传更广。
我们需明白，称骨算命的真意，并非在于简单地比对骨重高低、它更像是一面模糊的镜子，映照出个人秉性的先天趋势、其价值在于批语中的警示与指引、譬如，骨重轻者，其批语常言“劳碌奔波，自力更生”，这并非判定其一生贫苦，而是提醒其需有勤恳不懈、脚踏实地的精神、骨重高者，如六两以上，批语常涉“名利双收，官运亨通”，亦非注定其可坐享其成，而是点明其天生格局较大，若能把握机遇，善用资源，则成就非凡，但若德不配位，亦可能从高处跌落。
例如，骨重六两三钱者，批语为：“命主为官福禄长，得来富贵定非常、名题金塔传金榜，定中高科天下扬、”此已是科举高中、名扬天下之相、又如六两七钱：“此命生来福自宏，田园家业最高隆、平生衣禄丰盈足，一路荣华万事通、”此乃田产丰厚、家业兴旺之命。
可见，从六两到七两一钱，已将人间的各种福禄寿喜描绘得淋漓尽致、每一份骨重，都对应着一首独特的命运之诗，它们共同构成了一个完整的参照体系、执着于寻找一个体系之外的“七两二钱”，无异于缘木求鱼，既是对这门古老术数的误读，也是一种不必要的执念、命运的画卷，终究是握在自己手中，以勤勉为笔，以智慧为墨，方能绘出属于自己的精彩、骨重几何，不过是开篇的一句题跋罢了。