八字算命的祖师爷是谁 批八字的祖师爷
谈及八字算命的祖师爷，绕不开两个人：一位是唐代的李虚中，另一位是五代的徐子平、若说寻根问祖，李虚中是开山之人；但若论今日我们所用的“子平八字”之法，那真正的奠基者、集大成者，则非徐子平莫属、行内人通常尊徐子平为祖师爷。
要说清这脉络，得从头讲起。
在徐子平之前，唐代的命理大家李虚中，已是名动朝野的人物、他论命，用的是人出生的年、月、日，配上天干地支，合共“六字”，也就是三柱、他的体系核心，是以“年柱”为本，把年上的纳音五行为命、比如甲子乙丑海中金，这个“金”就是命、这种看法，道理何在？古人宗族观念极重，认为一个人的根基在于祖上，年份代表了根、代表了本源，所以以年为重，合情合理、李虚中此法，已是命理学的一大步，他将阴阳五行与人的命运结合，开创了以干支论命的先河、韩愈曾为他作墓志铭，称其“术该天人”，可见其术之精深。
年为本，终究有其局限、它更侧重于一个人的出身、家境与宏观运势，对于个体心性、六亲细节、以及后天运程的精细推演，则显得有些粗疏、同一个年份出生的人何止万千，命运岂能一概而论？这便是命理学发展必然要迈过的一道坎。
这道坎，便是由五代末宋初的徐子平（又名徐居易）迈过去的、徐子平的贡献，是革命性的，他彻底改变了命理学的核心坐标。
他的最大创举，便是将论命的中心，从“年柱”移到了“日干”、他提出“以日为主，专论财官”，这个“日”，指的就是你出生那天的天干，我们称之为“日主”或“日元”、这一个看似简单的改变，却如同画龙点睛、为何？因为年代表祖上，月代表父母兄弟，时辰代表子女晚辈，唯有“日”，才真正代表了“我”自己、命是自己的，当然要以“我”为中心去展开、日干，就是整个八字命盘的太极点，其余七个字，皆是围绕“我”而存在的，它们与“我”发生生克制化的关系，从而演化出世间万象。
由此，一套全新的、逻辑严密的体系诞生了。
日干为“我”，那么克“我”者为官杀，生“我”者为印枭，“我”生者为食伤，“我”克者为妻财，与“我”同者为比劫、这便是“十神”体系的雏形、正官、七杀、正印、偏印、食神、伤官、正财、偏财、比肩、劫财，这十个名词，将五行生克关系赋予了社会属性和人性内涵、比如，正官代表约束、规则、事业、上司；而偏财则代表意外之财、商业头脑、风流情缘、通过分析这十神在命盘中的旺衰、位置、组合，一个人的性格、事业、财运、婚姻、健康，便能被细致地描绘出来。
徐子平还系统化了判断日主强弱（旺衰）的方法、一个人的命，是身强还是身弱？这直接关系到他能否担得起命中的财、官、身强者，喜克泄耗；身弱者，喜生扶、这便引出了“喜用神”的概念、找出命局的喜用神，就等于找到了这副八字的“药”，知道该往哪个方向努力，该与何种人事物亲近，才能趋吉避凶。
可以说，从李虚中的三柱算命，到徐子平的四柱八字，命理学完成了一次从宏观到微观，从定性到定量的飞跃、好比盖房子，前人备好了阴阳五行、天干地支这些砖瓦木料，李虚中搭了个草棚，而徐子平则画出了我们今天还在用的那张精密的建筑图纸、后世所有关于八字的经典，如《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》等，无一不是在徐子平搭建的这个“日主旺衰、十神格局、喜用神”的框架上进行补充、完善和深化的。
我们今天去街边巷里找先生算命，他排出的四柱八字，分析你的日主是甲木还是庚金，看你的格局是正官格还是伤官配印，取你的喜用神是火还是水……这整套语言体系和思维模式，其源头，都指向了千年前的徐子平。
若有人问，八字算命的祖师爷是谁？我们可以这样回答：李虚中是当之无愧的开山鼻祖，他凿开了第一道门、但真正将这门术数建成巍峨殿堂，并让我们后人有法可依、有路可循的，是徐子平、我们今天所说的“八字”，更准确的叫法是“子平术”或“子平八字”，这个名字，本身就是对祖师爷最大的纪念、祖师爷，是一个名号，更是一脉香火的传承。