杨公风水三元尾的串珠理 杨公三元
杨公风水，肇启于唐，承袭于今，其精深玄奥，为地理之学中独步天下、世人多闻其峦头理气之并重，识得龙穴砂水向之要诀，然对于其内在精微之“串珠理”，尤是“三元尾”之运用，则鲜有能窥其堂奥者、今日，吾便将此秘要详加阐述，望有缘者得之，能助其趋吉避凶，绵延福祉。
吾辈研习地理，首重明辨时运、风水之气，非一成不变，乃随天运流转而兴衰、三元九运，即是这天地大气的时序表、上元、中元、下元，每一元统管六十年，又细分为三运，每运二十年、此消彼长，气运轮转，犹如昼夜寒暑，循环不息、当下正值下元八运之末，九运将临之际，此“三元尾”之机理，尤显其关键与重要。
何谓“串珠理”？“串珠”二字，喻其形，更喻其义、珍珠一颗颗圆润饱满，然若无丝线贯穿，则散落一地，不成其美，亦失其用、风水地理之气运，正如同此散珠，唯有以特定之理法、精微之布局，将其前后左右、内外虚实、过去未来之气机，如珠串般环环相扣，节节相承，方能聚气凝神，绵延不绝、此理既贯穿于峦头之形，亦深藏于理气之数。
论及峦头之“串珠理”，其核心在于龙脉之延续与砂水之环抱、龙脉行度，蜿蜒曲折，时起时伏，其真气之贯穿，正是“串珠”之最佳写照、一条真龙，自祖山发脉，剥换过峡，束气结咽，开账起伏，至结穴处，其间气机一脉相承，毫不断绝、若龙脉中途有断裂、剥落、反跳、斜窜，则气散神离，如同断线之珠，非但不能结穴，反生凶煞、杨公祖师观龙之法，尤重其来龙去脉之连续性与有情性，要求“真龙入首，层层剥换，节节贯串”，此乃峦头“串珠理”之根本。
穴场周围之砂水，亦须合乎“串珠”之妙、砂者，即环抱之山峦，其形应如玉带缠腰，重重环护，左右包裹，前朝后靠、水者，乃明堂之川流，其势当弯环有情，九曲来潮，聚而不散，藏风聚气、若砂山散乱无序，水口大开直去，水流急促无情，则气机涣散，财丁难聚、反之，砂水交织，层层护卫，明堂内聚，水势有情，则生气内敛，福泽绵延，此便是砂水之“串珠”护卫，使得穴场之气能长久蓄积，不致外泄、例如，来水屈曲，去水盘桓，水口交锁，内堂聚气，此即是水法中串珠理之精义，确保气流循环有情，生生不息。
峦头之形固然重要，却非一成不变，理气之数更应顺应天时、当下所言“三元尾的串珠理”，则更偏重于理气之精微运用，尤其是在元运交替之际，如何确保宅命之气运能够平稳过渡，承接新元之旺气，而免受旧元衰气之冲激。
三元九运，每运二十年，气运流转，并非一蹴而就，而是一个渐进交接的过程、一个元运的“尾声”，亦即下一个元运的“发轫”、在此关键时刻，若不能明察天机，精准布局，则可能前功尽弃，甚至招致祸患。
“三元尾的串珠理”其一，在于“承接纳气”之精要、当旧运之气渐趋衰微，新运之气逐渐萌发之际，宅运若要兴旺不衰，必须通过立向、开门、放水等手段，精巧地将旧运之气引渡，使之与新运之旺气顺利连接、这如同在珍珠串上，旧珠将尽，新珠待续，如何巧妙地在接续点上，让线丝不露痕迹，且承重力不减，此便是技艺所在、例如，在八运之末，九运之初，某些坐向之宅，若不审时度势，调整气口，则可能面临衰败、懂得串珠理者，会提前布局，或在特定年份进行修造调整，引导新运旺气入宅，使宅运得以延续。
其二，在于“时空转换”之微调、玄空飞星之理，乃将洛书九宫与三元九运结合，推演出宅运盘、山星盘、向星盘、每当元运更替，飞星盘亦随之转换，其吉凶祸福亦大相径庭、此时的“串珠理”，便要求地理师不仅要看当元之旺星、衰星，更要洞察未来之气，预先规划、这包括对宅内重要的旺气口（如大门、卧室、厨房）进行布局，使之在当前运势兴旺的亦能承接未来元运的旺气、例如，在八运末期，九运旺星九紫即将入主中宫，如何让宅内重要区域在八运末期便能得到九紫火气的滋养，或者至少不与其形成冲克，为九运的兴旺打下基础，此即是时空转换中的串珠之妙、这并非简单的拆改，而是通过五行生克制化，配合方位与时间，做到“一气贯通，两运皆旺”。
其三，在于“阴阳平衡”之和谐、风水之要，在于阴阳平衡、在元运交替之时，往往是阴阳气场最为动荡之际、旧气将去未去，新气将来未来，稍有不慎，便可能导致气场混乱，影响宅运、串珠理在此体现为，通过对宅内外部环境的整体考量，使阴阳二气在交替时期，仍能保持相对的和谐与稳定、这可能涉及到对水系、植物、甚至屋宅色彩的调整，以达到平衡过渡的目的、例如，某些坐向在八运末期可能面临煞气，但若提前规划，通过特定的水法或砂法来化解，甚至引导此煞气转化为未来九运的吉气，此乃高明之串珠化煞之法。
其四，在于“形气配合”之通达、地理之学，形气不可偏废、在“三元尾”运用串珠理时，峦头之形与理气之数，必须完美配合，方能发挥最大效用、再好的理气盘，若无合宜的峦头配合，亦是空中楼阁；再好的峦头，若无当令的理气催动，亦是死气沉沉、在元运交替之际，地理师要做的，不仅是依据理气盘来调整坐向，更要结合峦头实际，审视周围环境的细微变化，诸如山水走向、道路新建、周边建筑高度等等，这些外部的形局变化，都可能影响到宅运气的承接、如何使得新旧元运之气，能通过外部峦头之形，顺畅地“串”入宅内，是地理师功力深浅的体现、例如，若新运旺气方位有高大建筑形成阻碍，则需通过引水、开门、改窗等方式，在其他方位寻得通气之口，使旺气能“曲线救国”，流入宅内。
必须强调的是，风水之“串珠理”，绝非一套僵化的公式，更非简单的依葫芦画瓢、它要求地理师具备深厚的学识、丰富的经验、敏锐的洞察力，以及对天地人三才的深刻理解、每一次的“串珠”布局，都是对特定环境、特定时间、特定人物的独特定制、它需要地理师如雕刻家般，精雕细琢，用心经营，方能使宅运之气，如串珠般绵延不绝，福泽后世。
杨公祖师之学，博大精深，三元尾的串珠理，乃其理气精髓之一隅、吾辈学人，当穷其源，究其理，明其用，方能真正领悟其中奥妙，为世人谋福、切不可浅尝辄止，更不可妄自菲薄、愿有识之士，能于此文之中，得一丝启发，探风水真谛。