丑角面相的人能交往吗 不能交往的女人面相
世间万物，皆有其形，亦有其神、观人论相，自古便是华夏文化中一门深邃的学问、坊间常言“丑角面相”，指涉的并非单纯容貌不佳，实则涵盖了面部诸多特征未能与福禄、贵气相合之象、于是，人们心生疑虑：面有此相者，果真不可深交乎？今日，便以面相玄机，细解此中奥妙。
首论“丑角”之“丑”，并非仅仅指涉世俗眼光中的不美、面相学所言之“丑”，更多是指面部气韵失衡，五官形局有碍，或神色晦滞不彰、例如，额头过窄、低陷，或发际线侵入印堂，此谓“额相不佳”，主早年运势多舛，智慧开窍较迟，与父母缘薄，或事业起步维艰、若此人仅额相如此，而眉眼清朗，鼻梁挺直，口齿端正，则其“丑”仅在表层，内里或有坚韧不拔之志，待时而发、交往时，或需多些耐心，予其成长空间，而非一概而论其无用。
再观眉相、眉为兄弟宫，亦主情谊与智慧、若眉毛稀疏、断续，或杂乱逆生，形如“扫帚眉”、“交加眉”，此谓眉相不佳、其人性格或易冲动，与兄弟姐妹情分不深，交友多变，或在处理人际关系上显得粗糙、然若眉虽不佳，眼神却正直有神，语音洪亮，则其心性或非邪恶，只是在表达与维系关系上尚显笨拙，或需引导、这类人，若心术不正，则其眉形更会显露出阴鸷之气；若心存善念，其眉宇间虽有不顺，亦能透出几分憨直、交往需察其行，辨其心，非单凭眉形定论。
眼神，乃面相之核心，所谓“神”者，是也、眼为心之窗，主宰智慧、情欲与寿元、若眼神浑浊、散乱，或常含戾气、贼光，或黑白不分、瞳孔不正，此方是面相学中真正需警惕的“丑角”之眼、有此眼神者，心术多不正，或阴险狡诈，或目光短浅，或情感复杂、这类人，无论其鼻口如何，皆应慎重、其外表或有欺骗性，但眼神是难以伪装的、与之交往，极易受其蒙蔽，或被其利用、若眼神虽小，或形状不美，但目光清澈、坚定，不游移，不闪烁，则说明其人内心正直，做事专一、小眼之人，思虑深沉，不露锋芒，或有大智若愚之象、此类“丑角”之眼，反倒可能孕育出非凡的洞察力与执行力。
鼻相，主财帛与夫妻、若鼻梁低陷、鼻翼薄弱，或鼻孔外露、鼻头尖削，谓之“鼻相不佳”、此相者，财运多有波动，守财不易，或与配偶关系不睦、若仅此鼻相，而其他五官端正，气色红润，则其财运不济，或许源于理财不善，而非心术不正、或其人重情义，轻金钱，不善经营，并非贪婪小气、若鼻虽不美，但山根挺拔，鼻梁有势，则其人虽有不顺，亦能凭借自身努力克服难关，不屈不挠、交往这类人，或能从他们身上看到对生活的热爱与坚韧。
口相，主食禄、言语与情爱、若口形歪斜、唇薄如纸、嘴角下垂，或言语粗俗，齿列不齐，谓之“口相不佳”、此类人，或在言语上容易伤人，或在饮食上不知节制，或在感情上多有波折、口相不佳之人，若能言行一致，守信重诺，则其“丑”只在外表、例如，唇薄者，言语犀利，但若句句真言，不失为诤友；嘴角下垂者，面露苦相，但若心地善良，常助人于危难，其福报亦不浅、反之，若口相不佳，又言语轻浮，搬弄是非，此方是需警惕之人。
耳相，主早年运势、智慧与寿命、若耳朵过小、过薄，或耳垂不丰，或耳形尖削，谓之“耳相不佳”、此相者，早年或家境贫困，或学业不顺，或健康欠佳、耳相并非决定性因素、若其人眼有神、鼻有肉、口端正，则其早年之困苦，反倒能磨砺其意志，使其成年后更加奋发图强、历史上不乏耳相普通，却成就斐然者、与其交往，或能从他们身上学习到逆境中求生的智慧与勇气。
面颊与下巴，亦有深意、颧骨过高凸露，或面颊凹陷无肉，下巴尖削无力，皆非吉相、颧骨过高，易主性情刚烈，控制欲强，或与同事、配偶关系紧张、面颊无肉，易主根基不稳，缺乏贵人相助、下巴尖削，则晚年运势不佳，或情感多变，难以聚财、若颧骨虽高，但面部气色润泽，眼神温和，则其强势或能转化为领导力与决断力、面颊虽瘦，若骨骼清奇，眼神明亮，则其人或有超凡脱俗之思想，不拘泥于世俗、下巴虽尖，若口型方正，言语得体，则其晚年或有精神上的寄托与成就、这些“丑角”特征，需要综合其他部位的良好气色与神韵来判断。
深究“丑角面相”之人，最核心的判断依据，绝非五官的某一部分孤立存在，而是整体的“气韵”与“神采”、面相学有云：“有相无神，有形无气，终非吉论、”即便一人五官形貌皆有“丑角”之嫌，但若其面色明润有光，眼神清澈而有定力，语音铿锵而有气势，待人接物真诚而有礼节，则其人断非庸碌之辈，更非奸邪之徒、此乃“大智若愚”或“不拘小节”之象，其内里蕴藏的，或许是常人难以企及的智慧与坚韧、与这类人交往，非但无害，反倒可能获益匪浅，因其往往能透过现象看本质，不为浮华所困。
反之，若一人五官端正，甚至被世俗誉为“美人相”，但若其眼神游离不定，闪烁无光；面色暗沉，或青黄不接；言语轻浮，多变反复；待人接物虚伪敷衍，则此人即便外貌出众，亦是面相学中需严加防范的“小人相”、这类“美相”之下，往往藏匿着自私、虚伪、算计与薄情、与之交往，如同与豺狼为伍，轻则受骗破财，重则身心俱伤、判断一个人是否可交往，绝不能仅凭其是否具备所谓的“丑角面相”来一概而论。
面相之学，更强调“相由心生，境随心转”、一个人心性善良、正直，即使其面相初期有些许不足，随着岁月的磨砺与心境的修养，其面部气色与神韵亦会逐渐改变，趋向于平和与祥和、善心能化解面相中的煞气，正气能增添面相中的福泽、故而，今日所见的“丑角面相”，五年十年后，或许因其内心的光明与努力，已然脱胎换骨，呈现出另一番气象。
在评判“丑角面相之人能否交往”这一问题时，吾等需保持一颗包容与审慎之心。
一、重神轻形：观察一个人，首重其眼神之清浊、定力，其次看其面部气色之明润、生机、若神足气盛，纵使形貌不扬，亦可深交、反之，若神散气滞，形貌再美，亦需远离。
二、观行辨心：面相为表，行为为里、一个人的言行举止、待人接物，更能反映其心性、若其行事正直，言而有信，品德高尚，即便面相有瑕疵，亦是值得信赖之人、若其口蜜腹剑，言不由衷，行为卑劣，即便面相无碍，亦是祸患。
三、察其气场：人与人之间，存在一种无形的磁场感应、与面相略显“丑角”之人相处，若你感受到的是轻松、真诚、愉悦，其气场积极向上，则不妨深入了解、若你感受到的是压抑、不适、诡谲，其气场阴沉不定，则需警惕。
四、综合判断：面相学乃一门综合学问，不以偏概全、一个人的命运与品性，是由五官、三停、十二宫、流年运势等诸多因素共同作用的结果、并非一两处“丑角”特征便能否定其全部、例如，颧骨高耸虽主强势，但若额头开阔、天庭饱满，则主其人有卓越的领导才能，可为一方之主，反而是可遇不可求的贵人。
而言，世间并无绝对的“丑角面相”不可交往之理、面相，只是识人辨物的一个辅助工具，其深意在于透过表象探究内在的能量与心性、真正的智慧，在于超越皮囊之相，直抵灵魂之光、一个人的价值，不在于其容貌是否符合大众审美，而在于其内心是否正直、善良、有担当、对于那些“丑角面相”之人，若其神正、气顺、心善、行端，我们不仅可以交往，甚至可能从中觅得良师益友，或是独具慧眼的合作伙伴、识人者，当以德为先，以心为本，方能明辨真伪，趋吉避凶。