玄空风水学是理气学吗 玄空理气论道家经典
玄空风水学，其源流深远，脉络清晰，在中国传统文化中占据着举足轻重的地位、当论及“玄空风水学是否属于理气学范畴”时，答案是明确而肯定的：玄空风水正是理气学中的翘楚，是集时间、空间、方位之气运变化于一体的精微之学。
何谓理气学？简言之，理气学是风水学中探讨天地之“气”的运行规律、盛衰消长及其对人居环境影响的理论体系、它不囿于形峦可见之物象，更着重于探究无形无质、却真实影响福祸吉凶的宇宙能量场、这种能量场，我们称之为“气”，而理气学便是驾驭和运用这股“气”的智慧。
玄空风水的核心理念，便是将天地万物的运行，尤其是“气”的流转，归结为周期性的变化、这便是其著名的“三元九运”理论、宇宙之气并非一成不变，而是随着时间推移，在不同的元运中呈现出不同的旺衰态势、每一个元运为二十年，共九个元运，组成一个一百八十年的大周期、每个元运都有其主宰之星，这颗星所代表的“气”在当运之时最为旺盛，能带来最大的吉利、例如，当下所处的下元八运（2004-2023年），八白左辅星当旺，其所代表的土性之气，主财帛、房地产、少年得志等、当运之星所到之处，若配合得宜，则能旺财旺丁、而过去之星则为衰星，未来之星则为生星，它们各自的能量属性和作用也截然不同、这种以时间为轴线，精算出不同时期“气”的特性，并据此进行布局调整的思路，无疑是理气学的典型特征。
玄空飞星，乃玄空风水理气之精髓、其理论基础深植于《河图洛书》与《后天八卦》之中、《洛书》九宫图，将一至九的数字分布于九个方位，象征着天地之气的运行轨迹、玄空飞星便是将代表不同能量属性的九颗星（一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼）按照特定的规则，即“挨星法”，排布于住宅或建筑的九个方位宫位之中、这个排布并非随意，它严格依据建筑的“立向”和“建成年代”（即所属元运）来推算。
一座建筑一旦建成，其坐向与元运便确定了其独有的“飞星盘”、这个飞星盘，是这栋建筑在特定时空下“气”的分布图、盘中分为“运盘”、“山盘”和“向盘”。
“运盘”是基础，反映了当运之星的整体态势。
“山盘”主丁、主健康、主贵人，飞布于各宫位，其旺衰与外部峦头环境的山峦、高低起伏息息相关。
“向盘”主财、主事业、主口舌，飞布于各宫位，其旺衰则与外部峦头环境的河流、道路、低洼处等动象相关。
飞星的飞布，遵循着“顺逆飞”的原则，是根据洛书九宫的数字顺序，结合阴阳顺逆，按照特定轨迹在九宫中移动、例如，当运之星入中宫，然后根据阴阳判断是顺飞还是逆飞，依次飞入乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽八个宫位、每颗星都有其独特的五行属性和象征意义，它们在不同的宫位中，与该宫位的地盘卦气、以及其他飞临的星宿（山星与向星）发生“生克制化”的关系。
例如，当代表财运的八白旺星飞临向盘某个宫位，而该宫位外部恰好有明堂、水池等动态之物，便构成了“旺星到向，临水主财”的格局，主财源广进、反之，若代表病灾的二黑星或代表煞气的五黄星飞临向盘或山盘的某个宫位，且外部峦头不佳，则可能引发健康问题或破财之事、这种对无形“气”在时空维度上互动关系的精微判断，正是理气学的核心体现。
更深一步看，玄空风水对“气”的把握，体现在对“旺山旺向”、“上山下水”、“城门诀”等格局的判断上。
“旺山旺向”是一种理想的理气格局，指的是山星的旺气飞临到坐山方，而向星的旺气飞临到向首方、这种格局意味着坐山方能有效聚拢人丁、健康之气，向首方能有效吸纳财富、事业之气，使居住者丁财两旺、这完全是基于对特定坐向与元运下“气”的分布与流动的精细计算。
相反，“上山下水”则是一种不吉的理气格局、它指的是山星的旺气飞临到向首方（水方），向星的旺气飞临到坐山方（山方）、这便造成了“山龙下水、水龙上山”的错位，即人丁之气被错引到水方，财富之气被错引到山方，导致丁财两败、这种格局的判断，与峦头地形的直接形貌无关，而是纯粹依据飞星盘中“气”的错位，是典型的理气分析。
“城门诀”则是玄空风水利用“辅星”来辅助收纳财气的重要方法、当某些坐向的房屋无法形成旺山旺向时，玄空风水会通过计算，找出与向首方在特定位置上形成合局的宫位，这个宫位往往是侧面或背面，若外部有水路或开阔之地，便可通过在此处开门或设置纳气口，引入“城门之气”，达到催财的效果、这亦是对“气”的间接引流与运用的智慧。
在玄空风水中，峦头（形峦学）固然重要，它提供了“气”的载体与容器，如山脉、河流、道路、建筑物等有形之物，但峦头本身并不直接决定吉凶，它只是“气”的通道和聚散点、真正决定吉凶祸福的是理气，是流淌于这些峦头之间的“气”的旺衰、流向以及与特定时空能量场的契合度、玄空风水正是通过其独特的理气方法，如飞星、元运、挨星等，来准确测量和分析这种“气”的属性。
例如，即便拥有雄伟的山峦、宽阔的河流，若其坐向不合元运，飞星盘中出现“上山下水”或“反吟伏吟”等凶格，则再好的峦头也无法发挥其正面作用，甚至可能因为气场混乱而带来灾祸、反之，一个峦头平平的宅子，若坐向得当，飞星盘中“旺山旺向”，且有“城门”辅助，也能成为聚财聚丁的宝地、这便是理气凌驾于峦头之上的生动体现。
玄空风水对“气”的精确度要求极高、立向，便是其理气学中至关重要的一环、仅仅几度的偏差，便可能导致飞星盘截然不同，吉凶判若云泥、这说明玄空风水所关注的“气”，并非是模糊的、广义的能量，而是具有极其精微的、方向性的能量流、通过罗盘的准确测量，确定建筑的坐向，进而推算出具体的飞星盘，是玄空理气实践的基础、这种对“度”的执着，正是为了捕捉那一道道微不可察却影响巨大的“气脉”。
玄空风水还强调“天地人”三才合一、天地之气为大环境，是不可逆转的宏观背景；而人居之气（住宅风水）则是小环境，是人在天地之气下的微观运用；人之命理，则是人的个体气场、玄空风水通过理气分析，旨在调整小环境之气，使其与天地之旺气相合，从而更好地承载和滋养人个体之气，达到趋吉避凶、改善运势的目的、这种人与自然和谐共生的理念，正是基于对“气”的深刻理解和运用。
玄空风水学不仅是理气学，更是理气学中最为精深、最为实用的流派之一、它以时间为脉络，以空间为载体，以飞星为工具，以九宫为法则，精确地推算和运用天地之“气”的运行规律、它摆脱了单纯对形峦的依赖，深入探究了无形“气”的奥秘，通过对元运、飞星、山向、五行生克等诸多元素的综合分析，为人们提供了调整居住和工作环境，以求得兴旺发达、健康平安的智慧、其严谨的逻辑体系和实证的有效性，无不彰显着其作为理气学典范的地位。