黄历上重丧日是 重丧日对照表
在中国传统文化的长河中，黄历，这部凝聚着日月星辰运行轨迹与人间万事吉凶宜忌的智慧宝典，始终是人们生活、劳作、婚嫁、丧葬的重要指引、其中，“重丧日”之说，尤为引人侧目，它如同一道古老的谶语，在岁月的更迭中，默默警示着世人、究竟何谓“重丧日”？其背后蕴藏着怎样的天地奥秘与人伦考量？今岁2026年，甲午之年，庚午月，逢此日，吾辈更当细致解读，以求趋吉避凶，安泰顺遂。
“重丧日”顾名思义，其“重”字寓意深远，非止一重，乃是重叠、重复、加剧之意、此日被古人视为大不吉之期，主家中或家族之内，在短期内会接连遭遇丧事，或原有的丧事再度引发新的悲戚，所谓“一丧未平，一丧又起”，乃是孝道蒙尘，人伦受损之兆、其影响深远，牵涉家宅运势，子孙后代之福祉，故历代风水命理大家，皆对此日慎之又慎。
追溯“重丧日”之源流，其根基深植于中国古代的历法学、天文学与五行八卦之说、并非凭空臆造，而是古人观天象、察地气、悟人道，历经千百年验证而得出的经验法则、它与每月之节气、每日之地支，以及其所蕴含的五行生克制化关系紧密相连、天地万物皆有其气场，星辰运转，节气更替，皆会影响地球磁场，进而作用于生灵、当某种特定的天地之气汇聚，与人世间的丧葬哀痛之气相遇，便可能形成负面能量的叠加，从而引发“重丧”之忧。
要识别黄历上的“重丧日”，并非仅凭直觉，而是有一套严谨的推算方法、其核心在于每月的“地支”与每日“地支”的特定组合、吾辈需明了，一年有十二个月，每个月有其对应的“地支”，这便是我们常说的“寅月、卯月、辰月……”等等、而每一天，也有其独特的天干地支组合、当每月地支与每日地支形成某种“冲克”或“刑害”关系，且其五行属性又与“丧”之阴晦之气相合时，便可能被标记为“重丧日”。
具体而言，其查法如下：
正月（寅月）逢子日为重丧、 寅木与子水，水生木，看似相生，然寅为孟春生发之气，子为冬水之极，两者在气的转换上有阻滞不顺之象，易生反复。
二月（卯月）逢丑日为重丧、 卯木与丑土，木克土，且丑为金库，内含湿气，与生机勃勃之卯木相遇，似有阻碍生发之势，阴霾难散。
三月（辰月）逢寅日为重丧、 辰土与寅木，木克土，寅木旺盛，有破土而出之势，然辰为水库，土中带水，木土相克之下，根基不稳，恐生变故。
四月（巳月）逢卯日为重丧、 巳火与卯木，木生火，火势渐旺，然卯为仲春之木，至巳月已近末，气力渐衰，此消彼长之间，能量转换不畅，易有旧事重提。
五月（午月）逢辰日为重丧、 午火与辰土，火生土，土气渐盛，然辰为湿土，午火炎热，湿热交蒸，易生滞郁，故在感情与人事上易有反复困扰。
六月（未月）逢巳日为重丧、 未土与巳火，火生土，土旺且燥，巳火为夏末之火，气散而燥，未土亦燥，燥土易裂，恐生破败。
七月（申月）逢午日为重丧、 申金与午火，火克金，申金为新金，午火炎热，初秋之金遇烈火，有初生即被摧折之象，故不利新生事物。
八月（酉月）逢未日为重丧、 酉金与未土，土生金，然未土为燥土，酉金为纯金，燥土生金力弱，且未中丁火余气犹存，对酉金有暗克之势，易生虚耗。
九月（戌月）逢申日为重丧、 戌土与申金，土生金，然戌土为燥土，申金为刀斧之金，燥土易脆，金土相生不力，恐生意外。
十月（亥月）逢酉日为重丧、 亥水与酉金，金生水，水势渐旺，然酉金为阴金，亥水为阴水，阴气过重，阳气不足，恐有阴滞不散。
十一月（子月）逢戌日为重丧、 子水与戌土，土克水，然戌土为燥土，子水为冬水，燥土克水，水土俱伤，易生矛盾，引发祸端。
十二月（丑月）逢亥日为重丧、 丑土与亥水，土克水，然丑土为湿土，亥水为旺水，水土混杂，泥泞不清，易生病痛或困顿。
此十二个月份的重丧日对应关系，乃历代先贤们对天地阴阳五行流转规律的深刻洞察、它提示我们，在这些特定的日子里，天地之气场并不和谐，容易激发负面的能量共振，从而导致人事上的不顺遂，尤其是与死亡、哀伤相关的事宜。
凡黄历标明为“重丧日”，在传统观念中，乃极力避讳进行一切与“终结”或“开始”相关之重大事务、首当其冲的，便是丧葬事宜、若逝者在重丧日安葬或举行出殡仪式，古人认为，这无异于将不幸的种子深埋，恐招致家中在短时间内接连遭遇不幸，或有家人再次面临生死之劫、此非迷信，实乃古人对死亡、对阴阳两界敬畏之心，亦是对生者福祉的深切关怀、他们相信，逝者安息方能庇佑后人，若在不吉之日扰动地气，则亡灵不安，生者亦难得太平。
除了丧葬，尚有诸多重要活动亦当避开此日：
探病问疾： 重丧日阴气较重，若前往医院探望病人，恐将病气或晦气带回自身或家中，徒增不吉、病人本身气场虚弱，在重丧日更易受外邪侵扰，探望者无意中可能加重其病情，或将病气“重叠”于自身。
嫁娶迎亲： 婚礼乃人生大喜，象征新生活的开始，需得天时地利人和、重丧之日，阴沉哀伤之气浓郁，与喜庆之氛围格格不入、在此日结为连理，恐为新婚生活蒙上阴影，预示日后家庭关系反复，或有不测之变。
入宅搬家： 迁入新居，意在开启新篇章，求得安居乐业、重丧日搬家，实乃将不吉之气带入新宅，恐致新居不宁，家运反复，财气不聚，成员健康受损。
开业启市： 商家开门迎客，期望财源广进，事业兴隆、重丧日开业，如同在晦气中起步，恐招致经营不善，生意惨淡，甚至重复失败之境。
远行出游： 长途跋涉，路途多变、重丧日出行，气场不稳，易招惹不必要的麻烦，如行程受阻，意外发生，或人身安全受到威胁。
凡此种种，皆非空穴来风，乃是千百年来民众在与天地自然相处过程中，积累下的经验与教训、古人敬畏天地，深谙“顺天应人”之道、在黄历上划出“重丧日”的警示，正是出于这份对生命的尊重与对家族兴旺的祈愿。
然世事多变，总有万不得已之时、若因特殊情况，确无法避开“重丧日”进行某些急事，亦非全然无解、风水之学，既有避讳，亦有化解、所谓“一命二运三风水，四积阴德五读书”，其中风水与积德，便为我们提供了转圜之机。
化解之方与应对之道：
一、心存正念，广积阴德、 无论何时何地，一颗善良的心，一份助人为乐的善举，都是化解灾厄、提升运势的根本、行善积德，福泽深厚，即便遭遇不顺之日，亦能逢凶化吉，转危为安。
二、借助法器，镇宅化煞、 若家中确有紧急丧葬事宜需于此日办理，可在事前请德高望重的风水师或道长，择吉时于宅中或墓地布下符咒、结界，或摆放如桃木剑、朱砂、五帝钱等具有辟邪化煞功效的法器，以期稳定气场，镇住阴邪，削弱重丧之负面影响。
三、诵经祈福，超度安魂、 对于逝者，可在法事中增加诵经祈福的环节，请僧侣或道士为亡灵超度，安抚其不安之魂魄，使其得以安息，减少对生者的影响、生者亦可为逝者念佛、念经，以自身之善念，为亡者积累福报，亦能庇佑在世之人。
四、灵活变通，曲线救国、 比如丧葬，若无法更改出殡日期，可将正式下葬时间推迟，当日仅进行简单的辞灵仪式，待黄道吉日再行入土为安、又如搬家，可先将少量吉祥物或炉灶等生活必需品在吉日先行搬入，再于重丧日搬运其他物件，此谓“化整为零”，以规避煞气。
五、谨慎言行，避免争执、 在重丧日，气场不稳，人心亦易浮躁、故此日更应保持心境平和，言语谨慎，避免与人发生口角争执，以免无谓的冲突加剧负面能量。
黄历上的“重丧日”并非旨在恐吓世人，其深意乃是古人智慧的结晶，是提醒我们敬畏天地，顺应自然规律，在人生重大抉择上，务必审慎择时，以求趋利避害，保障家族兴旺，个人平安、它所体现的，是中国传统文化中深邃的“择日学”思想，即通过对宇宙能量流动的理解，来选择最有利于人类活动的时机。
我们身处2026年，科技昌明，物质丰裕、古老的智慧并不会因此而失去其光芒、正如现代医学无法完全解释所有生命现象一样，科学亦无法完全涵盖宇宙万物之玄妙、黄历，包括其中对“重丧日”的记载，它不仅是一部历法工具，更是一面镜子，映照出中国人千百年来对生命、对家族、对天地万物的独特理解与敬畏、它引导我们，在追求现代生活效率的莫忘传统文化的根基，莫失对生命本质的尊重。
作为风水生肖大师，吾深知“重丧日”的警示并非绝对的宿命论、命运掌握在吾人手中，然顺天应人，则事半功倍；逆天而行，则阻碍重重、了解“重丧日”的意义，目的不是为了恐惧，而是为了掌握这份古老的智慧，从而在面对人生重要关头时，能够做出更加明智的选择，为自己和家人营造一个更加和谐、安宁、幸福的生活环境、毕竟，人生的轨迹，由无数个选择铺就，而懂得择时而动，便是智慧的体现。