阴宅风水依形点穴 图解点穴全套书
寻龙千万看缠山，一重缠是一重关、阴宅风水之妙，全在“形”与“穴”的契合、丙午年（2026年）岁次属火，天干丙火，地支午火，火气旺极、在此流年背景下，寻地点穴更需注重阴阳平衡，避免燥火伤脉、阴宅风水讲求“乘生气”，而生气之行，随地形而走，结作之所，依形而定、所谓“点穴”，便是于万丈龙脉之中，寻得那一寸真元汇聚之地。
寻龙为先，点穴为后、无龙之穴为假穴，无穴之龙为弃龙、龙脉自太祖山发迹，历经少祖山、父母山，一路跌宕起伏，脱卸剥换，由粗老变嫩巧，由臃肿变灵动、看龙之时，需辨其五行所属、耸拔者为木，圆净者为金，尖峭者为火，平阔者为土，波浪者为水、丙午年火旺，若遇尖锐火山，点穴时当避其锋芒，寻取土星或金星下脉，以泄火气、龙脉入首之处，必须束咽明显，如蜂腰鹤膝，方显生气之聚。
察砂是为护穴、龙穴两侧的砂山，需如环抱之势、左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武、青龙宜蜿蜒，白虎宜驯伏、若白虎抬头、青龙断裂，则是凶兆、砂山的形态直接影响穴场的聚气能力、若砂山呈现库柜、印剑、旗鼓之状，则是大贵之征、丙午年选址，尤重砂山的清秀、火年易发燥火，若砂山破碎、石骨嶙峋，主后人性格暴戾，家道中落、砂山之情，当向穴而生，而非背穴而去。
观水以定财禄、阴宅讲求“山管人丁水管财”、水之来去，须符合法度、天门开，地户闭、来水宜远而悠长，去水宜屈曲有情、若见直冲之水，谓之“穿心”，大凶、若见反跳之水，谓之“无情”，家财难聚、丙午年火旺，水的作用尤为关键、得水为上，藏风次之、若能寻得“金鱼水”环绕，或“虾须水”界脉，则是真气止聚的表现。
点穴之核心，在于“依形”、古人云：穴法不外乎“窩、鉗、乳、突”四种基本形态。
窩穴，又名“窟穴”，形如巢穴、如旋涡、此种形体要求四周高，中心下凹，但下凹处需有微突，谓之“窝中有突”、若窝中死板下陷，则为“冷泄”，不可点穴、窩法分深、浅、狭、阔四格、深窝须防阴气太重，点穴宜在窝中偏上；浅窝须防生气散漫，点穴宜在中心、点窩穴之要，在于“灵动”二字。
鉗穴，形如钳子，又名“钗头穴”、两臂环抱，中间长出、钳穴有直钳、曲钳、长钳、短钳之分、点穴须在钳口顶端，若钳口太长，须防气泄；若钳口太短，须防气促、钳穴的两臂（砂）要均匀对称，不可一长一短、一高一低。
乳穴，形如女子之乳，自山坡平地中突起、乳穴有大、小、长、短之别、点乳穴最忌“饱水”，即穴位过于臃肿、点穴当在乳头正中，且下部要有平坦的“毡唇”承托、若乳下无唇，则气不聚，为“离魂穴”，主丁财两败。
突穴，形如覆勺、如钢盔、平地起突，或高山之巅起微突、突穴要求圆正，四面水界、点穴宜在突之中心、若突而不圆，或突之侧边有受损，则为“病穴”。
在“窩、鉗、乳、突”的基础之上，点穴还需运用“吞、吐、浮、沉”四法。
吞法，用于穴情较直、气势较猛的情况、将穴位向后挪移，避开直冲之气，如物之吞入口中。
吐法，用于龙气较弱、需要向外延伸的情况、将穴位向前推移，以迎接来气，如物之吐出。
浮法，用于地势低洼、水气较重之处、穴位点在表层，不宜深挖，以防受潮。
沉法，用于地势高亢、风气较盛之处、穴位深埋，以求避风聚气。
丙午年点穴，需详辨火星之变、火能生土，亦能克金、若穴山为土形，得流年火气相生，其发如雷，后代多出将相才俊；若穴山为金形，受流年火气克制，则点穴需选在靠近水边或阴凉处，以化解克煞、点穴之寸，差之毫厘，谬以千里、所谓“三年寻龙，十年点穴”，讲的便是点穴之难。
真穴必有“太极晕”、当开挖穴位时，土色五彩斑斓，纹理如年轮般环绕，质地细腻，不干不湿，此为“真土”、若土色灰暗、石块杂乱、水泉涌出，皆非真穴、丙午年属火，若发现土色红紫鲜艳，正是得流年之气。
形穴的关系中，还有“证穴”之说、一是“朝山证穴”，以远处的朝山高低定穴位高低；二是“明堂证穴”，以明堂的中心定穴位的左右；三是“水势证穴”，以来去水流的交汇点定穴位的前后、更有“蝉翼砂”之说，穴位两侧若有微弱的蝉翼状土坡护卫，则是真气不散的明证。
再论“依形”之细微处、看山不仅看大势，更看“情”、山若低头，是为臣服；山若反背，是为叛逆、点穴于反背之山，必主子孙忤逆、山若破碎，是为受损；山若臃肿，是为顽固、点穴于顽固之山，必主子孙愚笨、丙午年间，火气主事，山石之气更趋活跃，需观察草木荣枯、若山头草木枯焦，而某处独青，此处往往便是生气聚处。
点穴时，亦要考虑到“向”、虽然形定穴位，但向定吉凶、丙午年火旺，立向不宜直对午方，恐火势过烈，引发血光或火灾、宜避开大火之位，取木火通明或火土相生之向、配合主事人的生肖，避开岁破、冲煞、如属鼠之人，在丙午年冲太岁，点穴立向需避开午山子向，以免冲克更甚。
阴 Zhai 之要，全在“乘生气”、生气者，阴阳之气也、气行地中，形见地上、有其形必有其气、如狮子戏球，穴在球上；如仙鹤展翅，穴在胸间；如飞龙下海，穴在鼻尖、此为“物象点穴法”、形虽百变，理仅一贯、无论何种形状，皆不出阴阳平衡、阳来阴受，阴来阳受、高山为阳，穴宜点在洼处（阴）；平地为阴，穴宜点在突处（阳）、高山点穴，最怕风吹，需寻“避风阁”；平地点穴，最怕水浸，需寻“高升位”。
丙午年寻地，需防“火坑”、所谓火坑，非指真火，而是指地气燥烈、若地质干硬如铁，寸草不生，此为死地、点穴于此，骨骸易朽，子孙贫苦、真正的生气之地，土质应润泽如膏，似玉非玉，似石非石、在2026年，寻得带水之形，如“眠水龙”或“水帘洞”状的形局，最为难得，可平抑流年燥气。
论及“十不点”、一不点粗顽丑恶之山，二不点孤峰独峙之山，三不点乱石丛葬之山，四不点风口浪尖之山，五不点水直冲射之山，六不点背向无情之山，七不点断脉孤踪之山，八不点童山无草之山，九不点露骨瘦削之山，十不点神前庙后之位、此“十不点”不仅是形法之要，更是避凶之基、丙午年尤其忌讳“露骨瘦削”之山，火克金，骨露则金伤，后代易患肺疾或意外伤害。
阴宅之法，亦包含“内堂作法”、点穴之后，穴坑的深浅、方位需精细考量、丙午年火气浮于表，点穴深度宜稍深于往年，以接地下之阴气，达到阴阳交感、穴底铺设，忌用炭火等燥物，宜用净砂或黄土。
谈到“形”，不得不提“案山”、案山即穴前近处的小山，如书桌、如几案、有点穴高手，仅看案山便知穴之高低、案山高，穴宜高；案山低，穴宜低、若无案山，则生气易散、丙午年若见案山呈现“火形”（尖头），切不可正对，须侧避或取其根部，否则主官司纠纷。
复观“龙虎砂”、青龙要高，白虎要低，此为常法、但在特定地形下，若白虎略高而情意向穴，亦可取、最忌白虎过堂，横切穴前，谓之“白虎衔尸”、又忌龙虎相斗，互不相让、丙午年人情易躁，若龙虎不和，则主后辈争斗不休、点穴时，必选龙虎环抱、藏风聚气之所，方能使家风淳厚。
点穴之微旨，在于“动静”二字、山为静，水为动；形为静，气为动、点穴便是要在动静之间找那个平衡点、大山大水之间，必有大动静，穴位往往结在动静交汇的“结点”上、这个结点，在形法上表现为“束气”，在肉眼观察中表现为“转变”、当山势由急转缓、由粗转细、由直转曲处，往往便是真穴所在。
丙午年点穴，还需注意“天时”与“地理”的配合、2026年丙午，纳音天河水、虽流年天干地支为火，但纳音为水，此为“火中藏水”，极具灵性、点穴时，若能感应到地气中带有一丝清凉之意，便是得天河水之助、此种穴位，主后代文采飞扬，聪明睿智。
点穴之时，亦要观察“明堂”、明堂要平正、开阔、聚水、若明堂歪斜、乱石堆积，或有尖角冲射，则穴位不正、明堂的大小需与龙穴的等级相匹配、大龙大穴，配大明堂；小龙小穴，配小明堂、若小穴配大明堂，谓之“气散”；若大穴配小明堂，谓之“局促”、在丙午年，明堂若能见一泓清池，最为吉利，火得水润，方成既济之功。
再论“依形”之变格、世间山水，千奇百怪，不全符合标准之窩、鉗、乳、突、此时需运用“裁度”之法、若形如伏虎，穴在王字；若形如游鱼，穴在腮部、观察物象的生动之处，即是气之汇聚处、丙午年为马年（午为马），若遇山形如奔驰之马，穴位多结在马鬃或马鞍处，不可点在马蹄，谓之“踏空”，主奔波劳碌，家无宁日。
点穴之后的“封土”亦有讲究、堆土之形，需与地脉相承、圆山宜圆土，方山宜方土、丙午年封土，不宜过尖，以免火气过盛、土质宜纯，忌混杂砖石碎瓦。
关于“依形点穴”的最高境界，是为“神会”、当风水师步入山川，不仅是用眼看，更是用心感、气之厚薄，形之真假，皆在一念之间、所谓“福地福人居”，形好、穴正，亦需主家积德行善，方能感通天地、若主家暴戾、德行缺失，即便点得真穴，亦可能因天灾人祸而毁于一旦、丙午年火旺，更主“速发速败”，若德不配位，发如雷亦败如灰。
在具体操作中，还需防范“穿凿”、有人为求风水，乱开山石、截断龙脉，此为点穴大忌、依形点穴，讲求“顺天应人”，顺应山川之自然势头，稍加修整即可，万不可破坏山川之根基、若龙脉被截，生气全无，则穴成死穴。
丙午年寻穴，应避开干枯之沟壑、火年水枯，沟壑之气易变得冷冽刺骨、宜选山环水绕、温润如玉之地、观察周边的生物，如松柏苍翠、百鸟栖息，皆是生气旺盛之征、若此处蛇虫不居、百草萎靡，即便形态再好，亦是伪穴。
再观“官、鬼、禽、曜”、穴后多余之山为“鬼”，穴前多余之山为“官”，水中之石为“禽”，龙虎砂外之尖石为“曜”、这些“余气”所化之形，是衡量穴位贵气的佐证、有官有鬼，主权柄；有禽有曜，主文名、丙午年火气催动，这些余气往往表现得更加明显，需细心辨识，不可将其误认为煞。
点穴之法，不仅在于形，更在于“藏”、真正的大穴，往往深藏不露，看似平常，实则内蕴乾坤、平原之穴，高一寸为山，低一寸为水、在看似一平如洗的土地上，寻得那微小的隆起或凹陷，便是功力所在、丙午年平原寻穴，尤重“土色”、火生土，土色若现微红或紫，便是生气旺相。
依形点穴的流程中，还需考虑到“脉”、脉有明脉、暗脉、明脉肉眼可见，起伏跌宕；暗脉潜行地下，需依水势或草木之形来推断、点穴须点在脉之“尽头”或“拐弯”处、脉不尽则气不聚，脉不弯则气不收、丙午年火气猛烈，脉气往往行进较快，点穴需寻其“止”处、水界则脉止，砂抱则气聚。
论及“砂水交汇”、穴位前方若有两水交汇，形成“合襟水”，则是真穴、合襟水如人的衣领，左右环护、交汇点距离穴位远近需适中、过近则割脚，过远则无情、丙午年火旺，合襟水可起到调节温润的作用，使穴场气温恒定，利于骨骸保存。
寻地过程中，需警惕“假穴”、有的地方山环水抱，形态极美，但龙脉无气，或入首处被截断，此为“空壳穴”、有的地方形态凶恶，但内里温润，龙气雄厚，此为“丑穴”、风水师点穴，不可被外表的浮华所迷惑，须透视山川之骨髓。
丙午年点穴，特别强调“水口”、水口是全局的门户、水口若开，则气泄财散；水口若紧，则气聚财旺、水口处若有石笋、小山（罗星）镇守，则是大富大贵之象、点穴时，视线应能通过明堂看到水口，但水口宜隐蔽，不宜直露。
点穴之要，还在于“避煞”、山川之煞，有形煞、气煞、形煞如尖角、断崖、怪石；气煞如风口、阴湿、燥火、丙午年最需避开“燥火煞”、若山体发红且土质干裂，此为燥火入骨，绝不可点穴、需寻带有水意、阴凉润泽之所，以平息流年之火。
阴宅风水之“依形点穴”，是一门综合性的空间艺术、它要求风水师具备宏观的视野与微观的洞察、从千里之龙到寸寸之穴，每一个环节都扣人心弦、2026年丙午年，火势连天，地理之妙更在于以静制动，以水济火、寻地者，需心平气和，方能感应到大地最深处的律动。
在点穴的具体位置上，有“天穴、地穴、人穴”之分、高者为天，低者为地，中者为人、这需根据周围山势的比例来定、若四山高耸，穴宜高点，否则如坐深井；若四山低平，穴宜低点，否则如风吹露头、丙午年火气上炎，天穴易受风火之灾，宜多审视人穴与地穴。
再观“毡唇”、乳穴与突穴之下，必须有平坦的土坡承托，这便是毡唇、毡唇是生气外溢而形成的，如人坐在凳子上，下有托脚、毡唇越大，气势越厚、点穴时，不可由于贪图高位而点在乳头最尖处，应稍下移，靠近毡唇，方为稳妥。
形穴之辩，亦含“假真”之机、有时看似鉗穴，实则两臂无情反跳；有时看似窩穴，实则中心积水、点穴时，需用罗盘定准中轴，观察四周砂水是否真正向穴、丙午年流年飞星之中，五黄、二黑之位需格外留神、若形好而位处煞方，点穴需用“移位”之法，避开凶星直射。
点穴完成后的“放水”亦是形法的一部分、坟墓内部的排水方向，需顺应地形，引向明堂的吉方，不可直冲而去，亦不可回流穴中、放水的路径宜曲不宜直，体现了风水对“情”的追求。
阴宅之法，依形点穴，核心在于一个“聚”字、聚风、聚气、聚财、聚丁、而丙午年的特殊性，要求我们在“聚”的更要注重“润”、无润之聚，如干柴遇火，虽发一时，难长久、唯有润泽之地，方能承载丙午年的旺盛火气，化为绵延不绝的家族福泽。
寻龙点穴，非一日之功、在这丙午火年，大地之气变幻莫测、风水师当以古籍为经，以山川为纬，不被表象所惑，不被利益所动、每一处真穴，都是大自然的馈赠，只有真正懂形、识气的人，方能识得庐山真面目、在此过程中，对形体的每一个转折、每一处起伏的精准把握，便是风水师价值所在、依形点穴，不仅是技术，更是对自然规律的敬畏与追随。
点穴之时，还要注意“避雷”、丙午年火旺，雷电之气亦重、山巅孤耸之位，极易感应雷电、点穴宜选在山腰或避风坞，以策安全、考察土壤中是否含有过多的铁质，过盛则易引雷，亦非良穴。
观察“虾须水”、在穴位两侧，有极细微的流水痕迹，如虾之须、这是界定穴位的关键、虾须水汇合之处，即是穴尖、若无虾须水，则气界不明，穴位难定、丙午年水气珍贵，即便是一丝微弱的水痕，也是定穴的重宝。
最后在辨穴之真伪时，还需看“入首”、龙脉到头入首，必须有力、入首处如巨蟒下山，气势磅礴，则穴位必大；入首处如丝线垂地，灵动巧妙，则穴位必精、丙午年火旺，入首处宜见圆润之态，忌见尖刻之形、形定穴成，气随形聚，如此方能收流年之旺气，避岁时之克煞，使先人入土为安，后人福慧双增。
形穴之道，博大精深、在2026年这个充满火能量的年份，通过对“窩、鉗、乳、突”的细致观察，对“吞、吐、浮、沉”的灵活运用，对砂水情意的深度解析，我们方能在浩瀚的山川中，点得那一处藏风聚气的真元所在、形即是气，气即是形，形气相依，点穴自成。