相学古籍白话文_古代相学书籍
相学一门，在古时称作形法，也叫相人术。街头巷尾摆摊看相的先生，手里那几本翻得卷了边的旧书，多半是《麻衣相法》《柳庄相法》《神相全编》这一类。今人读书，见文言文就头疼，其实这些古籍剥开那层文绉绉的壳子，讲的都是活人的事。今年是2027年，丁未年，羊年，天干丁火，地支未土，火土相生之年，人心容易燥，相貌上也能瞧出些端倪。如今会看文言的人渐少，相学古籍摆在书架上落灰，实在可惜。把这些老书里的要紧话翻成白话，让街坊邻居也能听懂，也算是对得起这些传了几百年的手艺。
《麻衣相法》相传是五代宋初麻衣道者所传，陈抟老祖得之，后来流布民间。这书开篇就讲“相人之形，不若相人之神”，一句话把相学的根底点透了。现在市面上讲相学的，动不动就让人看鼻子看眼睛，说得神乎其神，其实麻衣老祖早说过，形是皮囊，神是灯芯。《麻衣相法》里有一段讲“神有余”与“神不足”，原文说“神有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈”，翻成白话就是：一个人眼神清亮，看东西不斜视，眉毛清秀修长，坐立之间精神饱满，脸色干净透亮，这便是神有余。反过来，“神不足者，似醉似痴，常如昏昧，神色困顿，似病非病”，说的是那种成天像没睡醒、眼神发直、面色灰暗的人。这一段在古籍里算是顶要紧的，因为不管看什么部位，先得看神。神旺了，五官差些也能补；神衰了，五官再好也是虚架子。
《麻衣相法》还讲五岳四渎。五岳是额头、鼻子、左颧、右颧、下巴，对应南岳衡山、中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山。四渎是耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，对应长江、黄河、淮河、济水。这套说法听着玄，其实说的是人脸各部位的配合。额头要高阔，像衡山那样耸拔；鼻子要中正，像嵩山那样稳当；两颧要对称，像泰山华山东西相望；下巴要圆厚，像恒山那样镇得住。耳朵要轮廓分明，眼睛要黑白清楚，嘴巴要唇线清晰，鼻子要鼻梁直通。这些话说白了就是：脸上各部位长得匀称协调，看着顺眼，便是好相。古人把山水地理套到人脸上，无非是让这套道理好记好传。
《柳庄相法》是明代袁珙所传，袁珙号柳庄居士，给永乐皇帝看过相，名气大得很。这本书跟《麻衣相法》路子不同，麻衣重神，柳庄重形，讲得细碎具体，什么部位长什么痣主什么事，哪条纹路怎么走主什么运，条条目目列得清楚。比如《柳庄相法》讲额头，说“额上天庭，骨欲峻而平，阔而正，不宜尖削”，白话就是额头要平阔方正，不能尖削。古人认为额头主早运，十五到三十岁之间的事全在额头上看。额头饱满光润的人，早年顺遂；额头低窄塌陷的人，早年多波折。这话搁现在看，倒也不全是迷信，你想一个孩子从小营养好、家教好，额头自然长得开阔，这对早年的确是有帮助的。
《柳庄相法》讲眉毛也细。书里说“眉为兄弟宫，又为保寿官”，眉毛看兄弟缘分和寿数。眉长过眼的人，兄弟和睦，寿命也长；眉短不过眼的人，兄弟少靠，性子也急。眉毛中间有断痕的，古人叫“兄弟宫破”，说这样的人兄弟之间有隔阂。还有眉毛逆生、眉毛旋螺的，各有各的说法。这些话听着琐碎，但旧时人家分家析产、兄弟争讼，常请相士来看眉毛，倒也不全是无稽之谈。眉毛长得整齐的人，性子多半平和；眉毛杂乱逆生的人，性子急，兄弟间容易起争执，这在生活里是能对上号的。
《神相全编》是明代万历年间刊行的相学大全，把前代各家的说法汇在一起，卷帙浩繁，算是相学里的百科全书。这本书的好处是全，坏处也是全，什么说法都收进来，不免有些自相矛盾的地方。比如讲嘴巴，有的篇目说“口如四字，富贵可知”，意思是嘴巴长得像“四”字那样方正，上下唇一般厚薄，便是富贵相。有的篇目又说“口如吹火，孤苦无依”，意思是嘴巴撮起来像吹火的样子，是孤苦相。这两条摆在一起，读者就得自己分辨。其实说的是一个道理：嘴巴要端正自然，不能歪斜撮缩。端正就是上下唇对齐，嘴角平直，不歪不斜；自然就是开合有度，不说话时轻轻闭合，不撮不咧。古人把这些话编成口诀，无非是让后学的人好记。
《神相全编》里讲眼睛的篇幅最多，也最值得翻成白话。书里说“眼为心之苗”，眼睛是心的苗芽，心里想什么，眼睛里藏不住。又说“目秀而长，必近君王”，眼睛清秀修长的人，能近贵人。这话搁现在说，就是眼神清亮、眼形修长的人，容易得到上司赏识。还有“眼如日月，富贵无极”，眼睛像日月那样明亮，是大富大贵之相。反过来，“眼如蛇鼠，贫贱可虞”，眼睛像蛇鼠那样乱转、贼溜溜的，是贫贱相。这些话说得直白，但道理不假。你跟人打交道，看他的眼神是定还是飘，是清还是浊，心里大致就有个数了。
相学古籍里还有一部《水镜神相》，相传是宋代人写的，也有人说是明代人伪托。这本书讲五行形相，把人分成金木水火土五种形格。金形人方正，面色白，性子刚；木形人瘦长，面色青，性子直；水形人圆润，面色黑，性子柔；火形人上尖下阔，面色赤，性子急；土形人敦厚，面色黄，性子稳。这套分法跟中医的五行体质有相通之处。金形人方正白净，多半是骨架大、皮肤白的人，这类人性子刚硬，做事有决断；木形人瘦长青白，多半是细高个儿，这类人爱钻牛角尖，认死理；水形人圆润偏黑，多半是体态丰满、肤色偏深的人，这类人圆滑善变；火形人上尖下阔面色红，多半是头尖脸窄颧骨高的人，这类人脾气急；土形人敦厚偏黄，多半是体格壮实、肤色偏黄的人，这类人稳重可靠。把身边的人往这五类里套一套，多半能对上几分。
《水镜神相》还讲“相不独论”，这四个字顶要紧。书里说“看相须看全身，不可执一而论”，不能单看一个部位就下断语。鼻子好，眼睛不好，不算好相；眼睛好，嘴巴不好，也要打折扣。古人看相讲究“五岳朝拱”，说的是脸上各部位要互相照应，像群臣朝见君主一样，额头鼻子下巴两颧要配合得好。单看一个部位好没用，要整体协调。这话搁现在也适用，你评价一个人，不能只看他一方面长处，得看整体素质。相学里的道理，往深了想，跟做人做事的道理是通的。
《相理衡真》是清代的一本相书，作者陈钊，这本书的特点是讲道理多，讲口诀少。书里有一段讲“相由心生”，说得极好。原文说“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”，白话就是：心里有善念，相貌会跟着变好；心里有恶念，相貌会跟着变坏。这话听着像劝善书，其实相学古籍里这类话不少。《麻衣相法》也说“善相者先察其德”，看相要先看德行。古人并不把相貌看成铁板钉钉的事，认为心能改相。一个人天天存善念、做善事，眉目之间自然舒展开来，看着就顺眼；一个人天天算计人、发脾气，眉目之间自然拧巴起来，看着就别扭。这道理搁在今天也是一样，你留心观察身边的人，心地宽厚的人，脸上纹路都往柔和里走；心地刻薄的人，嘴角眼角都往下撇。这跟迷信不沾边，是日久天长的表情习惯刻在脸上了。
《相理衡真》讲气色也值得一说。书里说“气色者，神之华也”，气色是神采的外在表现。看气色要看印堂、准头、两颧这些部位，印堂在两眉之间，准头是鼻尖，两颧是左右颧骨。印堂发亮、准头光润、两颧明净，便是气色好；印堂发暗、准头枯槁、两颧晦滞，便是气色差。气色这东西跟人的身体状况、情绪状态直接相关。你连着熬几天夜，印堂准头自然发暗；你最近事事顺心，脸上自然有光。古人把气色分成青赤黄白黑五色，对应五行，又跟四季挂钩，春天气色宜青，夏天宜赤，秋天宜白，冬天宜黑，长夏宜黄。这套说法跟中医望诊是一路的，中医看脸色断病情，相学看气色断运势，用的都是同一套观察方法。
《柳庄相法》讲枕骨和玉枕。后脑勺突出的骨头叫枕骨，玉枕是后脑勺靠近脖子的那一块。书里说“玉枕骨高，主寿”，后脑勺饱满的人寿命长。又说“枕骨丰隆，富贵绵长”，后脑勺骨头厚实的人富贵长久。这话听着玄，其实有道理。后脑勺饱满的人，多半是骨架大、发育好的人，这类人身体底子好，精力充沛，做事有后劲。古人看骨相，讲究“骨肉相称”，骨头要撑得住肉，肉要包得住骨。骨头太露不好，肉太浮也不好。这话搁现在看，就是体型要匀称结实，不能太瘦露骨，也不能太胖浮肿。
相学古籍里讲手掌纹路的也很多，《神相全编》里有“掌纹篇”，《麻衣相法》里有“手相篇”。古人看手掌，先看掌形，掌形要方阔厚实，手指要修长匀称。掌纹看三大线：天纹、人纹、地纹。天纹是感情线，从食指下方往小指方向走；人纹是智慧线，从大拇指和食指之间往掌心走；地纹是生命线，从大拇指和食指之间往手腕方向走。这三条纹路要深长清晰，不能浅淡断续。天纹深长的人重感情，人纹深长的人聪明，地纹深长的人身体好。古人还看掌丘，大拇指下方那一块叫金星丘，饱满的人精力旺；小指下方那一块叫水星丘，饱满的人口才好。这些说法跟现在的掌纹学有相通之处，但古人讲得更细，什么“玉柱纹”“冲天纹”“事业线”，名目繁多。说白了，掌纹深长清晰、掌形方正厚实的人，多半是身体好、精力足的人，这类人做事容易成，古人便说这是富贵手相。
《麻衣相法》讲耳朵的篇幅不多，但有一条要紧：“耳如明月，名誉远扬”，耳朵轮廓分明、色泽白净的人名声好。又说“耳贴脑，富贵到”，耳朵贴着脑袋长的人富贵。这话挺有意思，你注意看身边的人，耳朵贴脑的人多半性格内敛、做事稳当，不爱张扬，这种人反而容易成事。耳朵往外张的人，性格外向，爱表现，古人叫“耳如张扇”，说这样的人守不住财。这话当然不能一概而论，但古人观察到这个现象，记录下来，供后人参考。
相学古籍里还有一部《人伦大统赋》，是金代人张行简所作，这书用赋体写成，文辞华美，读起来朗朗上口。书里讲“贵贱之相，在骨格之清浊；贫富之相，在气色之明暗”，一句话把骨相和气色的分工说清了。骨格看清浊，气色看明暗。骨格清的人，哪怕气色暂时不好，底子在那儿，早晚能起来；骨格浊的人，哪怕气色暂时好，也是虚火，长久不了。这话搁现在说，就是底子好比什么都强，一时的运气好坏不算数。书里又讲“面有三停，上停长而隆，主早年荣贵；中停长而隆，主中年富盛；下停长而隆，主晚年安康”，三停是脸上中下三段，上停从发际到眉毛，中停从眉毛到鼻底，下停从鼻底到下巴。上停长得好，早年顺；中停长得好，中年发；下停长得好，晚年稳。古人把人生分成三段来看，其实也是提醒人：哪个阶段都有哪个阶段的机会，别光盯着眼前。
《人伦大统赋》讲“十二宫”也值得翻成白话。十二宫是把脸分成十二个区域，各主一事。命宫在印堂，主一生运势；财帛宫在鼻头，主财运；兄弟宫在眉毛，主兄弟缘分；夫妻宫在眼尾，主婚姻；子女宫在眼下，主子女；疾厄宫在山根，主健康；迁移宫在额角，主出行；奴仆宫在下巴两侧，主下属缘分；官禄宫在额头正中，主事业；田宅宫在眉眼之间，主房产；福德宫在眉尾上方，主福气；父母宫在额头上方两侧，主父母缘分。这套分法把人生大事都安到脸上了，古人看相就按这十二个区域逐一查看，哪个区域气色好、骨肉匀，哪个方面就顺遂。这套东西当然不能全信，但你把它当成一张自查表，看看自己哪个方面最近不顺，倒也能提醒自己多留个心。
《神相全编》里还收了不少口诀，比如“眉高眼深，志气凌云”，眉毛高、眼窝深的人志向大。又比如“鼻如悬胆，家财万贯”，鼻子长得像悬挂的猪胆，鼻梁直、鼻头圆、鼻翼收，是发财相。再比如“口角如弓，位至三公”，嘴角像弯弓一样微微上翘，是做大官的相。这些口诀念着顺口，记着方便，旧时相士走街串巷，全靠这些口诀吃饭。你把这些口诀剥开来看，说的都是五官端正、搭配匀称的道理。鼻子直挺圆润，看着就舒服，这样的人自信心强，做事有底气，财运自然好些。嘴角上翘的人，天生一副笑脸，人缘好，做事容易得人帮衬，古人便说这是贵相。
相学古籍里讲“声相”的也不少。《神相全编》说“听声知贵贱”，听人说话的声音能断贵贱。声音要清亮圆润，不能嘶哑枯涩。清亮圆润的声音，古人叫“金声玉振”，说这样的人富贵；嘶哑枯涩的声音，古人叫“破锣嗓子”，说这样的人贫贱。这话当然不能绝对化，但声音跟人的身体状况、性格气质确实相关。中气足的人声音洪亮，底气弱的人声音虚浮；性格沉稳的人说话不急不缓，性子急躁的人说话又急又快。古人把这些观察记下来，归到相学里，供后人参考。
《柳庄相法》讲走路姿势也细。书里说“行如流水，富贵到底”，走路像流水一样顺畅自然的人富贵。又说“行如摆柳，贫贱无休”，走路像柳条摆来摆去的人贫贱。这话说得有些刻薄，但道理不假。走路稳当的人，性子稳，做事有章法；走路晃荡的人，性子浮，做事没定力。古人看相不光看脸，还看坐立行走，这叫“动相”。坐要稳如泰山，立要直如松柏，行要顺如流水，卧要弯如弓弩。这套要求搁现在看，就是仪态要好。仪态好的人，给人第一印象就好，做事自然顺当些。
相学古籍里还有讲“卧相”的，说睡觉的姿势也能看人。《神相全编》说“卧如弓，贵无穷”，睡觉侧卧蜷曲像弓一样的人贵。又说“卧如尸，贱无期”，睡觉直挺挺像死尸一样的人贱。这话听着吓人，其实说的是睡觉姿势自然蜷曲的人，身体放松得好，睡眠质量高；直挺挺睡的人，多半身体僵硬、心里紧张。古人从睡觉姿势看人的身心状态，倒也有几分道理。
这些相学古籍，说到底是古人观察人的经验。他们把观察到的东西编成口诀，配上五行八卦的框架，一代代传下来。今人读这些书，不必全信，也不必全不信。把文言翻成白话，把口诀拆开来看，里面有不少生活智慧。比如“相由心生”这一条，搁在哪个时代都站得住。你天天愁眉苦脸，脸上纹路就往苦里走；你天天心平气和，脸上纹路就往舒展里走。这叫“有心无相，相逐心生”。再比如“相不独论”这一条，看人不能只看一面，得看整体。这话用在交朋友、选合作伙伴上，也是顶用的道理。
今年是2027年，丁未年，天干丁火，地支未土。火土之年，人容易急躁，也容易踏实。火主礼，土主信，这一年讲究的是待人接物有礼有信。相学古籍里讲“火形人”性子急，“土形人”性子稳，今年这年份，火土相生，急中要有稳，稳中要有急，拿捏好了，做事就容易成。把老书里的道理翻出来晒晒，让街坊邻居都能看懂，也算是对得起这些传了几百年的手艺。