佛印会东坡观音灵签解签
岁在乙巳，时维孟冬，寒意初透、谈及观音灵签，世人多求一纸判词，定吉凶，卜前程、然签中玄机，非字面之意所能尽述、欲解其妙，当追溯至佛印禅师与苏东坡居士那段流传千古的禅门公案、此二人，一位是方外高僧，一位是尘世文豪，其对谈所揭示的，正是观音灵签解签之真谛。
故事常设于江心寺，或云金山寺、东坡居士心有挂碍，或因仕途波折，或为俗事所扰，遂向观音菩萨求得一签、签文如何，史书未载，但其情其景，足可推想、东坡其人，才华横溢，于字句间求索，必是引经据典，将签诗拆解得淋漓尽致，然心中迷雾，反增不减、佛印见状，只是拈花微笑，不言签文，反问东坡：居士求签之时，心中所念何事？
此一问，便是解签之第一重门径：正心诚意、观音菩萨大慈大悲，闻声救苦、求签并非交易，非以香火换取天机、此乃一心灵之叩问，一念纯净之祈请、若心怀杂念，或有试探之意，或图侥幸之功，则心与菩萨之感应便隔了一层尘障、所谓心诚则灵，此灵非指必然应验，而是指心清净时，方能与签文所示的智慧相应、故解签之前，必先自省其心、求的是功名利禄，还是平安顺遂？是出于贪嗔痴，还是为了断烦恼？发心不同，同一支签，所见景象亦有天壤之别。
解签的第二重境界，在于观象忘言、东坡乃文字大家，易陷于字句之执、然签诗所载，多为比喻、典故，乃指月之手，而非月之本身、佛印之智，在于引导东坡跳出文字障、譬如得一龙蛇混杂之签，若拘泥字面，必以为小人当道，前路凶险，从而心生恐惧、禅师则可能点化：龙者，阳也，贵人也，机遇也；蛇者，阴也，小人也，障碍也、龙蛇混杂，恰是时局混沌，考验居士择善之明、处变之智、是化蛇为龙，还是为蛇所困，全在自身修为与抉择、签文给予的是一幅当下的心境图与时局图，而非一张未来的判决书、解签者需如画师观摩山水，见其势，感其韵，而非如学究般考证一草一木之名。
再进一程，是明辨因果之理、世人解签，最重上、中、下之别、得上上签则喜不自胜，得下下签则愁云惨淡、佛印与东坡的对谈，必会触及此点、在禅师眼中，签无绝对之好坏，皆是因果链上的一环、所谓上上签，乃是过往善因结出之善果，是福报现前、此时当惜福、培福，若因之骄纵，则福报转瞬即逝，好签亦成败因、所谓下下签，亦非天降横祸，而是往昔业力之示警、此乃反躬自省、忏悔修持之良机、如人行路，见前方有警示石，是绕行避险，还是怨天尤人，继续前行？下签正是这块警石，提醒行者谨慎脚下，清除路障、故解签不可断章取义，当联系自身过往之所为、当下之所思，方能明白签文所示的因果脉络、运势之起伏，本是业力流转之常态，观音菩萨以签文示之，是慈悲，是提醒，而非定数。
最终，解签之旨归，在于借签修心、佛印深知，东坡之困，非一签所能解，其根本在于心之挂碍、签文是药引，最终要治的是心病、东坡若问前程，佛印必不直言官运亨通与否，而会引导他看清仕途浮沉背后的无常本质、签文若言静待时机，并非教人消极避世，而是提醒在静中积蓄力量，观照内心，磨砺心性、若言勇往直前，亦非鼓励鲁莽行事，而是勘验自己是否已具备足够之智慧与德行，去迎接挑战。
故而，所谓佛印会东坡观音灵签解签，其精髓并非一套固定的解说辞令，而是一种解签的智慧范式、它告诉我们，解签的过程，是一次深刻的自我对话、手持签文，如同手持一面镜子，所照见的，不仅是签上的诗句，更是自己那颗在尘世中浮沉起落的心、观音菩萨的慈悲，佛印禅师的智慧，最终都指向同一个方向：答案不在签中，而在你的心里、你的每一个念头，每一次行为，都在书写着属于你自己的那支命运之签。