面相中六神无主是哪六神
深秋京城，霜染层林，万物敛藏，正是静观气象之时、坊间常言“六神无主”，多指人心慌乱，失了方寸、然于相法之中，此语意蕴深远，并非虚指，而是关乎人身之内的六种精神状态，及其在面容五官上的具体显现、所谓“神”，乃人之精神气血所化，是生命力的根本、观其“有主”或“无主”，即可窥见一个人的心性、运势与康健之端倪。
一神：心之神，显于目
《黄帝内经》云：“心者，君主之官，神明出焉、”心为五脏六腑之大主，其华在面，其窍在目、故而，六神之首，在于眼神、人之精神魂魄，皆由双目透出。
眼神若“有主”，其光必是内敛而有芒，沉静而有力、观之，黑白分明，澄澈清亮，瞳孔端正，目光安和、虽不怒自威，却无逼人之气、转动时，灵活而不轻浮；静止时，专注而不呆滞、此为“神藏于心，发于目”，主心智清明，决断有方，遇事沉着，是为贵相。
反之，眼神若“无主”，则光华散乱，黯淡无光，状若醉眼、睡眼、或目光迷离，游移不定，不敢与人对视；或瞳仁昏黄，血丝缠绕，眼白浑浊；或见三白眼、四白眼，眼神暴露，呈惊恐、凶狠之状、此皆心神不定、思虑混乱之象、主其人缺乏主见，易受外界蛊惑，行事多冲动孟浪，情绪起伏不定，难成大器。
二神：肝之魂，显于眉
肝藏魂，主谋虑、人之决断、策划之能，皆系于肝魂、魂之强弱，观眉可知、眉者，一面之华盖，主名誉、情缘与兄弟之助。
眉若“有主”，则形态完整，根根光润，紧贴眉骨而生，长短适中，浓淡相宜、眉形顺而不乱，犹如剑眉、新月眉，皆显其气势与章法、此为肝魂安定，主其人思维缜密，计划周详，有勇有谋，且重情义，能得同辈扶持。
而眉若“无主”，则眉毛逆生、散乱、断裂、稀疏、或眉头紧锁，形如忧愁；或眉尾下垂，状若悲戚；或两眉交连，心思纠结、此为肝魂不宁，主其人优柔寡断，谋事难成，性情急躁易怒，易与人发生争执，内心常感孤独无助。
三神：脾之意，显于鼻
脾藏意，主思虑、信义、意者，意识、意念也、人之思考与诚信，皆源于脾土之功、脾胃为后天之本，气血生化之源，在面相上，以鼻子为中岳，代表自我、财帛与事业之根基。
鼻若“有主”，则鼻梁挺直，山根隆起，鼻头圆润有肉，鼻翼饱满有力、整体观之，端正如悬胆，气势贯通印堂、此为脾意健旺，主其人意志坚定，有主见，重承诺，自信心强，财运亨通，中年事业必有所成。
鼻若“无主”，则鼻梁塌陷、歪斜、起节、山根断裂，鼻头尖削无肉，鼻孔外露、此为脾意虚弱之象、主其人立场不坚，言而无信，缺乏自信，易生疑虑，财来财去，难以积蓄、行事多畏首畏尾，难担重任。
四神：肺之魄，显于口
肺藏魄，主气，司呼吸、魄力，乃人之本能、行动力与气势、肺气之盛衰，直接影响声音与口气，其外在表现便是口唇。
口若“有主”，则双唇饱满，棱角分明，色泽红润、闭合时，自然紧密，不见牙齿、言语时，声音洪亮，气息均匀、此为肺魄强健，主其人精力充沛，行动果敢，生命力旺盛，且善于言辞，言出必行，具有威信。
口若“无主”，则口唇薄削、歪斜，颜色苍白或暗沉、口角下垂，常呈苦相、或口常张开，不能自然闭合、言语时，声音嘶哑、微弱，气喘吁吁、此为肺魄虚弱，主其人魄力不足，体弱多病，执行力差，为人消极悲观，常有口舌是非，难以保守秘密。
五神：肾之志，显于耳
肾藏志，主骨生髓，其华在发，其窍在耳、志者，志向、意志也、人之记忆力、耐力与决心，皆以肾精为根基、耳朵，便是肾气的外显。
耳若“有主”，则轮廓分明，厚实有肉，色泽明润，紧贴于脑、耳高过眉，主其人聪慧好学，志向高远、耳垂厚大，主其人福泽深厚，晚运安康、此为肾志坚凝，主其人意志力强，有始有终，记忆超群，身体康健，能持之以恒，终达目标。
耳若“无主”，则耳朵薄小、软弱无力，轮廓模糊、颜色灰暗枯槁，状如“开花耳”、“箭羽耳”、此为肾志不坚之象、主其人意志薄弱，做事虎头蛇尾，缺乏耐心，易受他人影响而改变初衷、肾气不足，亦主学识难固，体质先天较弱。
六神：胆之精，显于声气
此第六神，非指单一五官，而是统摄前五神之总和，是人之精气神的外在总体现，由胆气决断而出，发于声音，显于气色。
精气若“有主”，则其人神采奕奕，气色明亮光洁，虽静坐亦有凛然之气、言谈举止，从容不迫，声音清朗，中气十足，言语有节，落地有声、此乃精气神合一，胆气充盈，是为神完气足，运势强盛，百事顺遂。
精气若“无主”，则面色晦暗，神情萎靡，举止慌张，或有气无力、言语或急促不清，或低微难闻、整个人透出一种散乱、衰败的气场、此乃精气耗散，胆气虚怯，五神皆失其主，是运势低迷，身心俱疲之兆。
六神在面，如兵之有帅、帅明则兵强，帅乱则兵散、故观人面相，不独论一官一府之得失，更重在观察其整体神气是否归一、眼神为君，眉鼻为臣，口耳为佐使，声气为兵卒，君明臣良，则六神有主，纵使五官稍有瑕疵，亦能凭此心神之强，开创局面，化险为夷、若六神无主，神气涣散，纵有再好的五官轮廓，亦不过是金玉其外，败絮其中，如无主之舟，漂泊于命运之海，难有定向。