最早阳宅风水
寻根溯源：阳宅风水的初始面貌与核心法则
阳宅风水之道，非鬼神之说，实乃华夏先民与天地自然和谐共处的生存智慧、追本溯源，其最早的形态并非今日繁复的罗盘与理气，而是一种极为朴素的环境选择学，根植于对山川、河流、风雨、光照的深刻观察与敬畏。
源起：趋利避害的栖居本能
远在文字出现之前，先民择地而居，首要考量的便是生存、西安半坡遗址便是一处绝佳的例证、村落选址于浐河东岸的二级阶地上，地势高亢，可避洪水泛滥、房屋皆为半地穴式，门口朝南，既能在冬季最大限度地接纳阳光取暖，又能避开凛冽的北风、村落北、东、南三面有深壕，西面临水，形成了天然的防御体系、水源、阳光、安全，这些最基本的生存需求，构成了阳宅风水最原始的内核——“趋吉避凶”、这“吉”，是温暖、是食粮、是安宁；这“凶”，是严寒、是猛兽、是灾祸。
核心：藏风聚气的场域观
“气”是风水学的灵魂、古人认为，天地间弥漫着一种无形的能量，称之为“气”、万物生长皆赖此气、好的阳宅，必须能将对人有利的“生气”汇聚起来，并使其缓缓流动，同时要能抵挡住对人不利的“煞气”或“邪风”、“藏风聚气”四字，精准地概括了阳宅风水的中心思想。
何为藏风？即建筑物的选址与形态，应能有效规避强风的直接侵袭、古人发现，常年被疾风吹袭之地，草木不生，人居于此亦易生病，精神涣散、理想的居所背后应有高大的山脉或丘陵作为屏障，即所谓的“靠山”。
何为聚气？并非将气完全封闭，而是让其在一个空间内有所停蓄、回旋，形成一个稳定安详的能量场、水流被视为气的引导者与承载者、《葬书》有云：“气乘风则散，界水则止、”平缓、弯曲的水流能使气停驻下来，故有“曲水有情”之说、一个能“藏风聚气”的地方，通常是山环水抱，植被丰茂，充满生机。
形局：四象拱卫的理想模型
当先民的观察愈发精微，便将理想的栖居环境模型化，形成了“四象”或称“四神兽”的理论、这是一个描绘理想地形的经典格局：
后玄武： 指居所背后的靠山、它必须稳固、厚重，如同一位坚实的守护者，提供庇护与支持、在城市中，一座高大而形态规整的建筑亦可视为“玄武”、山势不宜过于陡峭压抑，应给人以安全感。
前朱雀： 指居所前方开阔的平地，即“明堂”、明堂宜宽敞、明亮，最好有水池或河流环绕、这片空间代表着视野、机遇与前景、若前方局促闭塞，则气流不畅，居住者的心胸与运势也易受阻滞。
-左青龙： 位于居所的左侧，通常指比右侧稍高一些的山脉或丘陵、青龙代表阳刚、生发与贵人相助、此处的山势宜连绵起伏，充满动感，象征着事业的积极发展。
右白虎： 位于居所的右侧，地势应比左侧的青龙稍低、稍缓、白虎代表阴柔、守护与财富、此处的山形宜温顺、驯服、古人讲求“龙强虎弱”，若白虎过于高大强盛，压过青龙，则可能出现喧宾夺主、小人当道的情形。
这“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的格局，本质上是营造一个三面围合、一面开敞的稳定空间，如同一个巨大的“太师椅”，人居其中，自然感到安稳舒适，这便是最原始的风水平衡观。
选址：山水之间的精妙权衡
外部环境（大环境）对阳宅的影响，远大于内部布局（小环境）、最早的风水实践，重中之重在于选址。
“背山面水”是选址的黄金法则、山在北，可挡冬日寒风；水在南，可纳夏日凉风，且水源是生命之本、阳光与水源，是农业文明的根基。
水流的形态至关重要、古人偏爱“玉带环腰”的格局，即河流呈弧形环抱居所、这样的水流平缓，能积聚生气、相反，若有河流或道路直冲大门而来，则形成“枪煞”或“路冲”，被认为带有极强的冲击性能量，不利于居住者的安宁与健康。
地势的选择同样讲究、宅基地宜平坦或前低后高，象征“步步高升”、最忌前高后低，有“节节败退”之虞，且在雨天易造成积水倒灌，缺乏安全感。
布局：阳宅三要的内在秩序
当外部环境确定后，目光转向宅院内部的布局、最早的阳宅理论，并未有后世那么复杂的飞星、八宅之说，而是聚焦于几个核心要素，即后人的“阳宅三要”：门、主、灶。
门： 大门是整个住宅的纳气之口，如同人的口鼻、其重要性不言而喻、门的位置、朝向、大小，直接决定了住宅能吸纳到什么样的“气”、大门前必须保持干净、整洁、明亮，不宜有杂物堆积阻挡、门不能正对长长的走廊，形成“穿堂煞”，气流直入直出，无法在宅内停驻。
主： 指主人的卧房、人一生有近三分之一的时间在卧室度过，此处的“气场”对人的影响最为直接、主卧应设在宅子的后方，取其安静、稳定之意、床的摆放讲究有“靠”，即床头要紧贴坚实的墙壁，不宜临窗或空悬、床顶不宜有横梁压顶，会造成心理上的压迫感。
灶： 即厨房、在古代，厨房是维系一家人生计与健康的心脏、灶代表“食禄”，关系到家庭的财运与健康、炉灶的位置讲究“坐煞向吉”，即背后靠着不好的方位，火口朝着吉祥的方位、现代理解，厨房应保持通风、干燥、洁净、炉灶（火）与水槽（水）不宜正对或紧邻，以避“水火相冲”。