风水安阴宅口诀 阴宅风水4个准确方法
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关、关门若有千重锁，定有王侯居此间、欲识阴宅定乾坤，先从山水辨假真。
龙脉走势寻根源
寻龙之道，首重祖山、山脉自昆仑而起，延绵万里，各有起伏、真龙必有起伏跌宕，龙神不动即是死蛇、看龙须辨生、死、强、弱、顺、逆、生龙者，星峰磊落，枝脚繁茂，如巨蟒出林，如大鹏展翅、死龙者，臃肿顽拙，懒散无神，如木偶枯枝。
丙午年间，火气当旺，寻龙更需注重“水木相生”、南山之脉，若得清流环绕，则火不至于燥烈、龙脉下行，须有剥换、大龙变小龙，粗山变秀峰、凡龙行处，必有护送、两旁之山谓之护从，前呼后拥，方显尊贵、若孤龙长驱，无遮无挡，则风吹气散，穴不可寻。
看龙看脊，认脉认气、山之走势为脉，山之神韵为气、气乘风则散，界水则止、故寻龙必寻水，水汇之处，气聚之所、龙行千丈，穴在寸间、若龙脉在平原，则需看褶皱、高一寸为山，低一寸为水、平原之龙，贵在隐显。
砂水环抱聚生气
穴前之山谓之朱雀，穴后之山谓之玄武，左为青龙，右为白虎、四兽齐备，方为吉地、玄武须低头俯首，似有垂青之意；朱雀须翩翩起舞，或如案几横陈、青龙蜿蜒，白虎驯服、若白虎昂头，谓之“虎蹲”，易招凶煞；若青龙断裂，谓之“龙残”，后代难续。
砂者，穴周之小山、砂之吉凶，在于情态、顾我、拥我、护我者为吉；射我、背我、欺我者为凶、看砂口诀：尖圆方正为富贵，破碎欹斜是贫寒、朝山若如贵人立，代代儿孙出高官。
论水之道，最为灵动、阴宅风水，水管财帛、水之来路要远，去路要曲、水若直冲，谓之“穿心烂”，家财散尽；水若反弓，谓之“割脚水”，祸事连连、丙午年，南方水弱，若得乾位、坎位之水悠扬而来，则为上吉。
水之十二长生位：生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、求旺去死，乃是定律、旺方流来，墓库而去，此为大富大贵之局、若水从绝位而来，冲破生位，必主夭亡。
穴位定踪辨土色
定穴之法，存乎一心、龙真穴便真，龙假穴亦假、看穴须看案，案山如桌，穴在其后、穴之高低，随龙而定、高不凌风，低不没水。
点穴口诀：一观窝、二观钳、三观乳、四观突、窝穴如掌心，气聚其中；钳穴如虎口，护卫有力；乳穴如垂露，灵动非凡；突穴如覆釜，生气勃勃、此四者为穴之正形。
丙午年动土，须察土色、土乃龙之肉、五色土者，青、红、黄、白、黑、红黄为上，青白次之，黑为下、土质需滋润而不潮湿，坚实而不坚硬、若土中带沙，气散不聚；若土中带石，如骨在喉、开井见五色，必是真龙穴。
开井深浅亦有讲究、太深则伤龙骨，太浅则不接气、须视脉之浮沉、浮脉宜浅，沉脉宜深、以见“晕”为度、穴中之圆晕，如太极之图，气由此生。
二十四山定坐向
立向之道，在于消砂纳水、二十四山，各司其职、壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥、立向须合河图洛书之数。
丙午年属火，坐北向南者，需防火气太盛、若坐山在坎（北），向在离（南），需水星当令方可压制、立向避开大空亡、小空亡、空亡者，两卦交界之处，气场杂乱，立之必败。
分金之法，乃定方位之毫厘、一百二十分金，须取旺相，忌孤虚、分金差一线，富贵不相见、立向需看水口、水口在哪个方位，决定了立哪个向、水口在辛戌，立乾向；水口在乙辰，立巽向、此乃三合风水之精髓。
阴宅禁忌十不葬
风水之道，首在避凶，次在趋吉、前贤“十不葬”口诀，字字珠玑：
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头。
三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头。
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚。
七不葬山冈乱点，八不葬风口顺流。
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
石山不可葬，因其无气、急水不可葬，因其气散、孤山不可葬，因其无依、风口不可葬，因其气冷、凡此种种，皆因生气不聚，葬之反受其害。
另有“十贫穴”、“十凶穴”之说、朱雀拒绝、青龙断腰、白虎衔尸、玄武拒尸，皆为大凶之兆、凡地势险峻、气象阴森、草木枯萎者，皆非吉地。
择日乘气避岁破
选好吉地，尚需良辰、阴宅择日，重在避开岁破、三煞、2026丙午年，岁在午，北方为三煞位（亥子丑方）、此年修造、营葬，北方需慎之又慎。
择日口诀：先看流年，再看月令、日辰须与亡者仙命相生相合，不可相冲相克、天德、月德、岁德方为大吉、避开五黄、二黑病符星。
乘气者，借地气之旺时、春属木，夏属火，秋属金，冬属水、丙午属火，长生在寅，旺在午，墓在戌、若葬于寅月、午月、戌月，则能感应火德之气、然需避开烈火焚山之势，择日需见水润。
阴宅修筑与入殓
营筑阴宅，不可破坏龙脉、开井之后，不可久暴露，以免生气外泄、落棺之时，须正方位，毫发不爽、棺周填土，须层层夯实，防止漏水。
祭祀之礼，心诚则灵、后土神位，立于墓之左侧、后土者，土地之神，守护墓茔、墓碑高低、宽窄，需合丁兰尺之吉数、财、义、官、吉，各有所取。
墓前之放水，亦有玄机、水从内出，折而向外，不可直泄、水走“之”字，财禄长青、放水方位须在天干，不可在地支，地支动则冲动地气，家宅不安。
辨别龙虎贵贱
青龙为男，白虎为女、青龙高耸，主出文人学士；白虎圆润，主出贤妻良母、若青龙如利刃，克长房；白虎如张口，伤幼子。
砂法中，有“过宫砂”、左砂过右，右砂过左、过宫者，情意深长、案山如印，主权柄；案山如笔，主文才、若案山如刀，易出武职，亦易招血光。
丙午年寻地，尤其注意“午”位、午为火之极，若南方有尖耸之峰，谓之“廉贞火”、火旺则易起回禄之灾、需有静水池塘以克之，或者有巨石如屏以遮之。
水法精微：纳甲与消砂
风水之难，难在水法、纳甲法中，乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申子辰，离纳壬寅午戌、水之吉凶，与坐山纳甲息息相关。
比如坐乾山，甲水来为“纳甲水”，主大发财源、若见乙水流过，则为煞水、消砂之法，以坐山为我，看周遭之砂属于五行何性、生我者为贪狼，同我者为旺气，我克者为奴仆，克我者为煞气。
砂之距离亦有影响、近者感应快，远者感应迟、丙午年，火行砂当令、若在坤、艮位见火形砂，为生我之气，主出贵人、若在乾、兑位见火形砂，为克我之气，主家道中落。
山外有山，玄空飞星
论及阴宅，玄空飞星不可不察、九宫飞星，随年而转、2026年，一白入中宫、一白为水，能调和丙午之火。
阴宅向首，若得双星到向，主丁财两旺、若得双星到坐，主丁旺财弱、九紫右弼星为未来之气，若能引九紫气入穴，则后代兴旺指日收。
九星口诀：一白贪狼，二黑巨门，三碧禄存，四绿文曲，五黄廉贞，六白武曲，七赤破军，八白左辅，九紫右弼、山星管丁，向星管财、山星不可下水，水星不可上山、上山下水之局，主损丁破财。
寻龙点穴之神韵
风水之术，虽有口诀，重在灵感、大地无言，却有情、真穴处，必有草木异样、冬不枯，夏不焦、雨后不积水，雪后早融化。
观山如观人、山之性情，即是人之性情、刚直之山，出忠臣；柔媚之山，出艺人；猥琐之山，出盗贼、丙午年之气，阳刚有余，阴柔不足、寻地时，宜找“谷中之穴”，以求藏风聚气。
高山之穴，气易被风吹、平原之穴，气易被水浸、故高山求窝，平原求突、阴阳交媾，方生万物、孤阴不生，独阳不长。
葬经精要再解析
《葬经》云：“葬者，乘生气也、”气在地下行，土在地上随、气动则土起，气止则土平、气之厚薄，决定福禄之长短。
若龙脉绵延数里，气势磅礴，其福必久、若龙脉局促，一发即衰、丙午年之火，如利刃出鞘、此时安葬，棺木之材，宜用柏、梓、其性坚韧，耐腐耐火。
墓穴之侧，若有清泉常流，且声如琴韵，此为“鸣珂水”，主后人声名远播、若声如泣诉，主悲哀不断、听水声，亦是寻龙之秘。
结穴后的保护与祭祀
阴宅落成，非万事大吉、需防后天破坏、开山采石、修路截脉，皆能毁坏风水、龙脉若断，福泽立消。
祭祀之时，宜清净简朴、丙午年祭祖，忌在午日、午见午为自刑，不利家运、宜择申、辰之日、祭祀不求奢华，唯求心虔、后人行善积德，方能延绵地气。
风水之说，地占三成，人占七成、福人居福地，福地发福人、若人无德，虽得吉地，亦不能发、若人有大德，虽处平庸之地，亦能化险为夷。
山形五行口诀
金形圆，木形长，水形曲，火形尖，土形方。
金星安葬，宜在圆顶之侧；木星安葬，宜在节疤之处；水星安葬，宜在曲折之怀；火星安葬，宜在避焰之所；土星安葬，宜在厚实之中。
丙午年间，火星活跃、见火形山，不可直冲其尖，需从其侧面寻穴、火生土，若火山之下有土丘，此为“火土相生”，大吉之局。
看山观气，察水寻源、二十四山推演，十二长生更替、阴宅之理，深不可测、非数十年之功，难以尽窥堂奥、丙午年，天地气动，正是考校眼力之时。
实战中的具体运用
实战操作中，先观全局、入首龙之远近、强弱，决定了发迹的时间、入首近者，发迹快；入首远者，发迹迟。
再看龙虎砂是否均衡、左高右低，利男不利女；右高左低，利女不利男、若龙虎砂相斗，家内必有口舌之争。
水口之关拦，尤为关键、水口处若有石狮、石象之形，或有北斗七星之势，此乃锁金池，家财万贯、水口若空旷，如大门常开，财来财去一场空。
论述三元九运之变
二零二六年，正处于三元九运之九运之中、九运属火，与丙午之火相叠、火气极旺、寻阴宅，需找“湿润之穴”、见水、见绿、见荫。
九运之中，离宫最旺、南方之山，若形好气正，则为当旺之山、然火旺克金，若家中命主属金，则需避开正南方之气。
离卦为火，主中女、九运期间，女性地位上升、阴宅风水若得离宫之气，后代女子必多才俊、看风水，不可不随时代而变。
分辨老龙与新龙
老龙者，山势剥换已尽，气沉于地、新龙者，山势峻峭，火气未除、老龙宜葬，气稳而厚；新龙宜观，气躁而薄。
丙午年火旺，新龙更显躁动、此时寻龙，宜往深山幽谷，找寻那沉睡已久的老龙、老龙翻身，富贵惊人。
看龙之老嫩，观皮色、看草木、皮色温润，草木茂盛者为老、皮色苍白，草木稀疏者为嫩。
避灾增福之法
安阴宅，为的是先人入土为安，后人福泽绵长、切不可因贪富贵而强占凶地、夺神功，改天命，需有厚德载之。
丙午年之火，既能温暖万物，也能焚毁一切、安葬之术，重在“中庸”、不偏不倚，不激不随、得此口诀，勤加参悟，自然能辨识乾坤，造福子孙。
寻龙点穴，非一日之功、需走遍名山大川，验证古人所言、山川不语，却有真机、待到风清月明时，自见真龙现身。
补遗：论尸身变化与风水
阴宅风水，最终感应于尸身、气聚则尸身红润，虽百年而不腐，此谓之“金蝉脱壳”，主后代大贵、气散则尸身枯黑，或为蚁食，或为水浸，此为凶兆。
若见穴中有水，须辨其冷暖、温水为吉，冰冷为凶、若见白蚁，主后代孤苦、若见蛇鼠，主后代淫乱。
丙午年开穴，若见瑞气升腾，此乃地气感应、火运当头，穴中宜有暖意，然不可有燥气、察微知著，方为宗师。
论砂法之补救
若天生地造之穴，砂法有缺，亦可人工补之、左缺补树，右缺堆石、然人工之法，终不及天然。
补砂需合方位、丙午年，北方水虚，可在北方植常青之木，以木泄水气，以木生火、虽是阴宅，亦有生态平衡之理。
砂之距离，以百步为界、百步之内，影响力最大、千步之外，仅作背景、看砂莫看远，先看脚下。
论向首之收气
向首者，人之面目、墓碑所向，即为吸气之口、向首宜开阔，忌遮挡、若前方有巨石挡路，谓之“碰头煞”。
丙午年，向首若向南，火气直入、需看案山是否有水、有水则火气消，无水则火气烈、立向之难，在于权衡。
权衡之道，以亡者之命卦为核心、命卦合，则气顺；命卦违，则气逆、气顺则家兴，气逆则家衰。
风水与择地的最终境界
风水之最高境界，乃是“天人合一”、山川有灵，人亦有灵、以人之灵，感山川之灵。
寻龙安穴，不仅是技术，更是修行、心术不正者，纵得宝地，亦会因意外而失之、德厚者，随手一指，亦是吉穴。
丙午之年，火红之岁、愿世人皆能寻得先人安息之所，让生命在山川中延续，让福德在血脉中流传。
论龙脉之起伏与停歇
龙脉行走，必有起伏、一起一伏，气聚一回、若龙脉一直走而不停，则无穴可寻、停歇之处，必有界水。
观察龙脉停歇，需看两旁是否有护卫山（蝉翼砂）、蝉翼砂微茫隐现，包裹穴场，方能气止。
丙午年，南方之脉多停于大江大河之滨、水火既济，是为佳构、若停于荒山野岭，无水滋润，则为枯穴。
论阴宅之明堂
穴前平坦之地，谓之明堂、明堂宜平，宜净，宜聚、明堂如掌心，万水归一处。
明堂之大小，与福报成正比、大明堂出大富大贵，小明堂出小康人家、然明堂不可太阔，太阔则气散。
若明堂中有土丘阻隔，谓之“塞胸”，主后代胸闷疾，事业受阻、明堂需如湖泊，纳万物而不露。
论五星聚讲之局
金木水火土，五星聚集一处，谓之“五星聚讲”、此乃王侯将相之地。
丙午年，火星带头、若见金、木、水、土诸山环绕火星，且火星居中，此为“众星捧月”、葬于此处，福力无穷。
然此类地势极难寻觅、需有大气魄、大机缘方能得之。
论山情之背顺
山水有情，必向我而来、山水无情，必背我而去、背我者，不可葬。
看背顺口诀：回首顾盼是有情，昂头远去是无心、水流弯弯抱穴入，山势重重护主深。
丙午年之气，易走偏激、寻地时，多看山头是否回顾、回顾者，恋祖之情；前行者，开拓之志、然阴宅重安稳，宜顾不宜行。
论地脉之深浅颜色
开井之时，察土之深浅、土厚则气深，土薄则气浅、深处见五色，气之极也。
颜色中，以黄红为最贵、黄为土之本色，红为火之余气、丙午年见红土，乃是得时得气。
若见黑土，如淤泥，如焦炭，主大凶、见白土，如粉末，主孤寡、察色之法，不可不精。
论墓园之植被
墓上之草，宜青翠、若草色焦黄，地气干枯、若草色过旺，地气过湿。
周围植树，宜用松柏、松柏长青，象征生命长存、忌种刺槐、柳树、刺槐伤龙，柳树引鬼。
树根不可入棺、若树根入棺，后人多患头疾、脚疾、种树宜远，不宜近。
论阴宅之围墙与台阶
现代墓园，多有围墙台阶、台阶层数，宜单不宜双、单为阳，双为阴。
围墙不可太高，太高则气闭、不可太低，太低则风吹、围墙之门，需开在吉方。
丙午年，围墙忌红色、火运火墙，过犹不及、宜用灰色、青色，以收敛火气。
论风水师之德行
为师者，当先正心、不可因财而指凶为吉，不可因私而坏人风水。
寻龙点穴，乃泄天机之举、需劝人积德，方能保住风水、若主人横行霸道，纵得吉地，亦会被雷击电毁。
丙午年之火，亦是正义之火、邪不胜正，风水亦然。
论三吉六秀
三吉者，亥、震、庚也、六秀者，艮、丙、巽、辛、兑、丁也。
若此方位有秀丽星峰，谓之“贵人星”、主出科甲，主文贵、丙午年，丙方位之星峰尤为重要。
若丙位有尖峰，主出文豪、若丙位有碎石，主出恶疾、方位之应，灵验如神。
论入地眼与望岳经
古人之书，虽多虽杂，精要一致、入地眼重在察穴之真假，望岳经重在观龙之去向。
寻龙安阴宅，需结合诸家之长、不偏信一家，不固执一词、以山川为师，以实证为本。
丙午年安阴宅口诀，尽在于此、愿后者珍之，慎之。