手相面相书籍_手相面相书籍推荐
想要系统了解相术文化，挑选靠谱的手相面相书籍以及获取精准的手相面相书籍推荐是避开伪科学误区的第一步。
很多人刚开始接触相术，往往在网络上随便搜几篇碎片文章，结果越看越糊涂，甚至把自己吓得不轻。真正想把这门学问摸清楚，必须沉下心读几本源头性质的古籍，然后再配合现代人写的图解讲义。市面上有关于相术的书多如牛毛，质量参差不齐，有些现代快餐书东拼西凑，连基础骨相名称都标错，这就极容易误导初学者。挑选一本适宜入门的书籍，能够极大程度上节省你的摸索时间。
大家常常把手相面相混在一起谈，其实这两门学问在古籍里各有脉络。面相重在看一个人的骨骼格局、五官气色，讲究的是相法中的形神兼备。古人把面部划分为十二宫、三停、百岁流年，凭借这些精细的部位划分，去推断一个人在各个年龄阶段的大致运势以及健康状态。古人看相把骨相排在第一位，所谓的相骨先相头，这就是为什么很多经典古籍一上来就大篇幅讲解头面骨骼的缘故。至于手相，古称掌纹或相掌，主要是凭借手掌的厚薄、八卦九宫的隆起平凹、三大主纹以及各种杂纹形态，结合手指的长短刚柔，观察一个人的性情机制、体质强弱以及思维模式。
在手相面相书籍推荐的书单里，古籍经典肯定是底座。《麻衣神相》必须放在前面来说。这本书相传是宋初麻衣道者所写，后来由陈抟老祖传给世人。虽然坊间流传的版本有很多托名伪作的成分，但它把相法的核心原则讲得非常直白。书里把面部十三部位、流年运气图、面部五岳四渎详细罗列出来。初学者如果读《麻衣神相》，不要马上死记硬背那些七言绝句，应该先把书中的部位分布图彻底印在脑子里。很多人学相看了几年，连天仓、地阁、准头、山根的具体交界处都点不准，这就是基础没有打扎实的缘故。
紧接着需要找来读的是《柳庄相法》。这是明代相学大家袁珙以及其子袁忠彻留下来的代表作。袁柳庄在明代永乐年间名震天下，凭借精准的相术辅佐燕王朱棣，史书上有关于他的记载极多。《柳庄相法》的特性在于问答体裁很多，而且把相术从抽象的玄学直接拉到了非常具体的生理观察。书里用极多篇幅把形体、声音、行坐姿态详细写了出来，告诉大家相面不能只盯着五官，还要把整副皮囊连带神态一起综合审视。这本书对于眼神、言谈举止的剖析非常刻薄老辣，很适宜有一定基础的人拿来进阶。
如果想找一本集相术大成的巨著，那就必须把《水镜神相》以及《神相全编》找来翻阅。《神相全编》是明代陈抟秘传、袁忠彻辑录的相学百科全书，它把宋代以前各种零散的相法流派通通收纳了进去。这本书极厚，内容庞杂，从面相、手相、身相一直延伸到痣相、毛发、声相。鉴于内容太多，初学者如果直接硬啃很容易晕头转向，甚至发现书里前后某些观点互相矛盾。这是因为古人编纂时把不同师承的口诀都塞了进去，需要读者自己用生活经验去筛选验证。
很多人不知道，《公姑相法》或者《太清神鉴》也是极好的古籍文本。《太清神鉴》成书于宋代，甚至早于大家熟知的许多清代刊本。这本书的气度非常宏大，它不屑于谈那些鸡毛蒜皮的灾异琐事，而是把相术完全契合在古代哲学的阴阳五行架构里。它教你怎样用五行生克去审视一个人的体态。金形人应该具备什么样的面骨，木形人如果长了一脸横肉会出现什么变故，水形人如果声音沙哑又主何事。这本书把相学术语背后的逻辑底色讲得极透彻。
到了清代，相学书籍迎来了一次极重要的转向，那就是彻底摆脱了江湖术士的油滑气，文人学者开始亲自给相学做系统性的梳理，其中最具代表性的就是曾国藩的《冰鉴》。严格来说，《冰鉴》并不算传统意义上的占卜相书，它更像是一本文人写给官员看的人才考察手册。曾国藩每天在军营里要接见大量的将领、幕僚，他必须在极短时间内把这些人的虚实、忠奸、胆魄摸得一清二楚。《冰鉴》全书分为七篇，分别是神骨、刚柔、容貌、气色、仪态、声音、心术。曾国藩在书里说，脱俗的相法不是看五官端不端正，而是看一个人的精气神能不能聚得拢。满脸贵气但神光散乱的人，遇到了硬仗马上就会溃败，这种人在《冰鉴》里被称为败器。学相面如果不读《冰鉴》，格局就永远停留在看发财、看婚姻的狭隘层面，很难把相法用在识人用人、知己知彼的现实管理当中。
在手相领域，古籍单独成书的其实比较稀缺，大多数古籍是把手相作为相书的一个章节来写，比如在《神相全编》里收录的相手篇。古人相掌，喜欢把西汉以来的后天八卦方位套在手掌肉丘上，乾宫看父辈祖业，坎宫看根基寿夭，震宫看胆量贵气，巽宫看财帛积累。如果想要深挖纯正的手相书籍，民国时期以及西方的经典反倒更加详尽。
民国时期西风东渐，很多学者把西方的人体解剖学、掌纹医学结合到了中国传统相学里。卢毅安写的《中国相法学新探》以及民国时期各大书局出版的手相学讲义，把掌纹的分类做了极科学的归纳。在西方世界，切罗写的一系列手相学专著是绕不开的里程碑。切罗原名威廉·约翰·沃纳，他在十九世纪末把大量印度古掌法以及欧洲手相体系结合，写出的《切罗手相书》风靡全球。切罗的手相法把头脑线、感情线、生命线、命运线、太阳线这几条主线梳理得极具条理，并且把掌型详细分为了原始手、方形手、篦形手、哲学手、圆锥手、精神手等七大类别。读切罗的书，你马上就会明白为什么有些人适合搞科研，有些人适合做实业，这种分类方式契合了现代性格心理学的研究逻辑。
市面上有很多读者会问，到底应该怎样挑选现代人写的手相面相书籍。现代书籍最大的优势是用现代白话文解构了古代晦涩的古文，并且配上了极其清晰的真人实拍图或者高清手绘矢量图。在现代相学作家里，苏民峰以及萧湘居士的书籍传播极广。萧湘居士写了一整套现代相法讲义，把气色学、十二宫以及流年部位图用极其规整的教科书方式表达了出来。他的书适宜摆在案头当成字典来查，碰到了某种眼型或者某种鼻相，翻开对应的章节就能对照。苏民峰的书则更加口语化，把复杂的相法归纳成了极好记忆的顺口溜，并且把传统相法里很多吓唬人的糟粕给剔除了，极适宜毫无基础的小白读者当做入门读物。
挑选这些书籍的时候，必须掌握一套正确的阅读步骤。第一阶段不要买大部头的汇编类古籍，应该买一本配图详尽的现代图解面相手相入门书。先把面部的三停、六府、五官、十二宫名称背熟，同时把手掌的三大主纹以及八卦宫位记牢。这一步是打地基，如果地基没有夯实，后面看古籍里的赋文就会像看天书。第二阶段应该立刻把《冰鉴》以及《麻衣神相》原文找来精读。不要满足于只看现代人的白话翻译，翻译往往会把古文里那种微妙的语境韵味给弄丢。古人写赋文，往往一个字就是一个相学关窍，比如看眼神的清、浊、藏、露，现代白话文很难用简短的词汇完整还原，必须通过阅读古文原文去反复咂摸。第三阶段才适宜去啃《神相全编》《水镜神相》这种大部头，去接触那些百岁流年点穴法、气色辨别法以及各类复杂的杂纹断验。
很多人买了一大堆书，学了几年相法却依然不敢给人看相，甚至觉得自己越看越不准，这里的缘故主要出在以下几个方面。
第一，很多人看相犯了盲人摸象的毛病。看书的时候，书上写耳薄如纸主贫贱，他们一看到某个人耳朵薄，就断定对方一辈子穷困潦倒。这就是完全不懂相不独断的规矩。面相讲究的是整体格局的平衡。如果一个人的耳朵确实长得单薄，但是额头高阔饱满，鼻梁挺直且颧骨有收，双眼黑白分明且神光内敛，这在相学里叫有一长化百浊，他凭借出色的智商以及决断力完全能够在中年大发富贵。书本上为了强调某个器官的特性，往往会把单一器官的吉凶推向极致，读书的人如果不把整张脸综合起来评判，就会被书本牵着鼻子走，陷入教条主义的死胡同。
第二，轻信所谓的断掌克夫或者悬针破印必有大灾这类带有恐吓性质的江湖断语。老旧书籍里确实残留了很多古代男尊女卑观念下的断语。在古代社会，女人讲究温顺柔和，如果一个女人长了断掌，或者法令纹极其深长，往往代表这个女人性格极其刚烈独立，有主见，有野心，这在古代封建礼教看来自然是不适宜的，于是古代相书就会大书特书其克夫。但是如果放在现代商业社会，这种手相面相的女性往往雷厉风行，做事极有魄力，很适宜在职场打拼成为高管。读相书必须用现代眼光去剔除那些陈旧的价值观，否则学出来的相法不仅帮不到人，反而会成为精神包袱。
第三，忽视了气色与眼神的观察，过度死抠静态的五官。形是固定的，神是流动的。五官长得再好，只是代表先天的器皿容量大，但是如果一个人最近神态萎靡，印堂发暗，双眼浑浊且布满血丝，说明他当下的运势以及身体机能已经跌落到了低谷，随时有翻车的风险。相反，一个五官长得极其普通的人，如果眼神清澈坚定，皮肤气色明润微黄，往往说明他正在走上坡路。古代高层次的相书，比如《太清神鉴》以及《冰鉴》，花了大把精力在教人辨气色、审眼神。气色是相书里最难学的一部分，因为书本上的印刷颜色很难完全还原人脸上那种微妙的血色光泽变化，这就需要读者合上书本，把理论投射到日常生活中去反复观察。
除了个人性情与命运的推断，挑选相术书籍还有一个极其重要的现实价值，那就是辅助现代医学防未病。中医自古讲究望闻问切，面相手相本质上就是望诊体系里极其庞大的分支。很多现代手相面相书籍特别注重与病理学的融合。手掌上的青筋分布、大鱼际的颜色、指甲上的半月痕以及竖纹、生命线中段出现的岛纹，往往契合了人体消化系统、心脑血管系统的异常变化。人脸上的色斑位置，鼻梁山根部位的横纹，耳垂出现的褶皱，在现代心血管临床观察中也被证实存在极高的相关性。挑选手相面相书籍的时候，如果能够挑选那些结合了中医望诊病理学内容的书籍，这本书的实用价值就会极大程度上翻倍。你不仅可以用它来了解自己的性格短板，还能尽早把身体发出的预警信号捕捉下来，马上调整作息饮食，防患于未然。
在实际阅读手相面相书籍的过程中，还要注意版本的甄别。市面上有很多书商把古籍扫描件依靠软件自动转文字，中间错别字连篇，尤其是把相学专有名词搞错，比如把准头识别成淮头，把地阁识别成地阁，把天仓识别成天苍。买古籍整理本，尽量挑大出版社出的标点校勘本，或者直接买故宫珍本、四库全书影印本。影印本虽然保留了繁体竖排的版式，阅读起来稍微吃力一些，但它保证了信息的原汁原味，不会出现关键断语被排版工人搞错的情况。
初学者把书单买齐之后，不要贪多求快，最好按照以下方法来读。
把一本基础图解书放在手边，每天照镜子审视自己的面容以及手纹。每个人对自己身体的细微变化是最敏感的。你今天熬了夜，第二天早上起来看自己的眼神是不是散的，看印堂有没有发青，看鼻翼两侧有没有泛红。你经历了一次重大的情绪波动，过几个月去看自己的手掌心有没有长出新的细小杂纹。把自己的脸以及手掌当成第一块试验田，把书本里的理论逐一在自己身上验证。当你把自己身上的流年部位以及健康纹路完全摸透之后，再尝试把目光投向身边的亲戚、朋友、同事。
在观察身边人时，不要随便把书里的断语挂在嘴边，更不要去给别人下定论。相法在古代被称为神仙之术，但本质上是一门极其严肃严谨的经验统计学。你只需要暗中观察，比如观察某位在职场上执行力极强的领导，看他的下巴是不是坚实饱满，眉毛是不是浓密贴骨；观察某位极具艺术天赋的朋友，看他的感情线是不是弯向木星丘，无名指是不是修长笔直。依靠这种大量的静默观察，把现实生活中的真实面孔与书本里的插画口诀做对照，你脑海里的数据库就会越来越丰富。这个时候再回过头去翻读《神相全编》或者《水镜神相》，你马上就会发现很多以前看不懂的古文口诀，瞬间都变得合情合理。
读书的最终目的，不是为了把自己变成一个给别人算命的江湖术士，而是为了修身自省。古人常说相由心生，境随心转。手相面相书籍里所有的吉相与凶相，本质上是一个人长期思维习惯、情绪管理、健康状况在肉体上的投射。一个性情暴躁、心胸狭窄的人，由于面部肌肉长期处于紧绷拉扯状态，五官神态自然会变得凶恶刻薄；一个心胸开阔、知足常乐的人，眼角眉梢自然舒展，气色自然红润光泽。通过读书懂得了相理，发现了自己面相或者手相上的缺陷，核心在于把那些不好的生活习惯、思维死角马上改正过来。心念转变了，待人接物的态度转变了，面部微表情与气血运转自然跟着起变化，所谓的相貌以及运势也就跟着慢慢改变了。
挑选手相面相书籍，首选《冰鉴》以及白话图解本打基础，进阶读《麻衣神相》《水镜神相》，参阅切罗手相学，把书本当成工具，在日常生活中反复对照真实人脸以及手掌。