富贵面相之人 富贵之人面相的独特之处
所谓富贵面相之人，指的是古人把脸部各个部位加以观察归纳之后，认定其一生衣食无忧、财禄丰厚的那些面型。
这个说法在中国流传了上千年，最早能追溯到先秦时期的相人之术。汉代有相士专门给王侯将相看脸，唐代相书已经开始成册，宋代以后更是把天庭、地阁、山根、准头这些名词普及到了市井百姓嘴里。老百姓未必识字，但提起谁家孩子天庭饱满，谁家姑娘地阁方圆，个个都能说上两句，可见这套东西影响之深。
先说额头。相书里把额头叫天庭，认为额头主管一个人早年的运气，三十岁以前的富贵贫贱，全写在额头上。天庭饱满指的是额头宽阔隆起，皮肤光洁没有乱纹，也没有明显的疤痕痣斑。古人觉得，这样的额头说明此人少年得志，读书容易出头，家里给的支持也足。如果额头又窄又凹，还布满杂纹，相书就说这人早年辛苦，得自己一点点熬。要是额头正中微微凸起，形如覆肝，那就是所谓贵格，据说这种人往往能做大官。当然古人也讲究配套，光有一个好额头还不够，还得配上周正的眉眼，才算真正的好相。
再看眉毛和眼睛。相书把眉毛叫保寿官，把眼睛叫监察官，这两处决定一个人中年运势。眉要清秀有光泽，根根见底，顺着眉骨生长，不能杂乱，不能压眼。眉毛压眼，就是眉毛长得太低，离眼睛太近，古人说这种人性子急，做事容易冲动，攒不住钱。眉尾最好微微上扬，或者平顺收束，若眉尾散乱下垂，相书就断定此人散财。眼睛的要求更高，讲究藏神。什么是藏神，就是眼神含蓄内敛，看人的时候不飘不躲，也不凶不露。相书说眼有真光者贵，意思就是那种眼睛里透出沉着笃定神采的人，做事有主见，能成事。如果眼睛浑浊无神，眼白过多，或者目光游移不定，古人就认为这种人心神不定，难担大任。卧蚕部位要丰厚，眼下泪堂要平满，相书说这里主管子女运，泪堂枯陷的人，晚年靠不上儿女。
鼻子是全脸最要紧的一处，相书叫它审辨官，主管一个人的财帛以及中年运势。鼻梁要挺，但不能有节，鼻梁起节的人，古书说性格倔强，一生多波折。鼻头要丰隆圆润，这个部位叫准头，准头有肉，说明进财有道。鼻翼在相书里叫兰台廷尉，主管守财，鼻翼饱满而不外张，这样的人既会赚钱又守得住钱。鼻孔宜藏不宜露，鼻孔仰露，古人叫它露库，说这种人赚多少花多少，攒不下家底。整个鼻子的气色也要看，鼻梁发亮泛黄光，相书说这是近期进财的兆头。山根在两眼之间，连接额头以及鼻梁，山根要开阔平直，不能低陷，不能有横纹，古书说山根低陷的人祖业根基薄，得白手起家。
接下来看法令以及嘴巴。法令纹是从鼻翼两侧延伸到嘴角的纹路，相书认为法令宜长宜深，但是要开阔不能紧贴嘴角。法令深长开阔的人，古人说有威仪，能服众，管理下属有一套。如果法令入口，就是纹路延伸到嘴角里面，古书叫腾蛇入口，说这种相主晚年困顿，这在古代相书里算是相当忌讳的一条。嘴巴叫出纳官，嘴形宜方正，唇色宜红润，唇要有棱角，嘴角最好微微上翘。口阔之人有胆识，能说会道，但也要配上好的鼻颧才压得住。唇薄的人，古人说能言善辩但情分薄。牙齿也归在口相里，要求整齐洁白，齿如编贝，古书说牙齿密齐的人守口如信，晚年运也好。
下巴也不能忽略。下巴以及两腮在相书里叫地阁，主管晚年运势。地阁方圆，就是下巴饱满，腮骨有肉但不横突，这样的面相，古人说晚年安泰，家业稳固，儿女孝顺。尖削无肉的下巴，相书断为晚景凄凉。腮骨过分横突的，古书叫反骨，说这种人不念旧情，这个说法流传极广，甚至写进了演义小说里。耳朵主管少年运以及根基，耳朵要高过眉毛，轮廓分明，耳垂厚大如珠。耳朵高于眉的人，古人说聪明早发，容易少年成名。耳垂厚的人有福，这个观念至今还在民间流传，连佛像都被塑成大耳垂肩的样子。
看富贵面相还有一条总纲，叫三停。把脸竖着分三段，从发际到眉是上停，从眉到鼻尖是中停，从鼻尖到下巴是下停。上停看早年，中停看中年，下停看晚年。三停均匀，长度相近，不偏不倚，这就算好的底子。再看五官是不是搭配得宜，相书讲究五官端正还要有神，光端正无神，古人叫泥塑相，中看不中用。五岳也是常用的一套讲法，额头是南岳，下巴是北岳，鼻子是中岳，左颧是东岳，右颧是西岳，五岳要拱朝有势，鼻为中岳，最忌孤峰独耸。颧骨要有肉包裹，微微隆起最好，颧插天仓，就是颧骨的走势延伸向太阳穴方向，古书说这是带权之相，主掌实权。颧骨横露无肉，则断为有权无财，或者有权招祸。
气色在相法里地位极高，甚至排在骨相之上。古书说相形不如相气，骨相是先天定的，气色却是随运变化的。好的气色，面部明润有光，黄明如新柳，或者透出淡淡的红润。印堂发黑是最出名的凶兆，两眉之间晦暗无光，古人说主凶险之事将近。准头黄亮主进财，泪堂枯黑主操劳，天庭红润主喜事。气色的讲法跟中医的面诊也有交叉，中医看脸色断五脏虚实，相士看脸色断运势吉凶，两套体系用的是同一张脸，解释的方向不同罢了。
富贵面相的讲法虽然流传广，但是历来争议也不小。宋代以来就有读书人批评相术，说以貌取人失之子羽，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子起初看不起他，后来子羽学成名扬，孔子自己认了错。这个故事一直被拿来反驳相法。曾国藩精于相人，他看人更看重神气以及言谈举止，把相术跟识人经验混在一起用，他留下的冰鉴一书，讲的与其说是相面，不如说是察言观色的心得。近现代有学者考据，认为古代相书里的富贵格，多半是把地主士大夫阶层的样貌反推成了吉相。比方说地阁方圆主晚年安逸，实际是营养好、操劳少的人，脸上自然有肉。天庭饱满主早发，实际是家境宽裕的人，少年无忧，气色自然光润。所谓富贵相，很可能是富贵之后长出来的脸，而不是那张脸带来的富贵。
面相的成因说到底在骨头以及皮肉，骨头受遗传决定，皮肉受生活方式影响。长期营养充足的人，面部脂肪均匀，皮肤有光泽。长期操心熬夜的人，眼下青黑，法令加深，气色晦暗。长期发号施令的人，神情自若，目光稳定，别人就说他有威仪。长期受人欺压的人，习惯低头躲眼神，别人就说他无神无光。这么一拆解，很多相书断语背后的道理就露出来了，相士看到的不是命运，是这个人过去几十年的活法留下的痕迹。一个人眼下卧蚕丰厚，很可能是睡眠充足加上心态松弛，说他有福，其实是说他日子过得顺。
民间还有不少富贵相的顺口溜，比方说头大面阔，晚景不薄，耳大垂肩，富贵绵绵，手软如棉，一生清闲。这些口诀朗朗上口，但是细究起来经不起推敲。头大的人未必晚景好，手软的人也未必清闲，种地的老农手掌粗糙，照样儿孙满堂。相书内部也常打架，一本说颧高杀夫，另一本说颧插天仓主贵，同样的高颧骨，好坏全看相士怎么圆。古代相士给人断相，讲究问贵在眼，问富在鼻，问寿在神，问子在泪堂，先把部位分清楚，再看气色定吉凶，最后结合问出来的家世背景给出断语。聪明的相士其实是在察言观色里做判断，看你的衣着谈吐，听你的语气心事，再把包装成面相之语，说出来自然显得神准。
现在的医学给出了更硬的解释。面部的宽窄由颧弓宽度决定，这跟骨骼发育以及激素水平有关，跟财运没有任何实证关联。有研究统计过企业高管的脸型，结果发现所谓领导脸在普通人群里一样常见，做不成预测。相面这行当能延续两千年，靠的不是准确率，是巴纳姆效应，那些断语模棱两可，放谁身上都能对上几句，再加上人记住了说准的，忘了说不准的，相士的名声就这么攒起来了。
今天再看富贵面相这套东西，不妨把它当成一份古代的观察记录。古人没有统计学，没有解剖学，他们靠着大量的肉眼观察，把脸型以及境遇之间的表面关联记下来，编成口诀，一代代传下去。这里面有经验，有误解，有阶层的偏见，也有对命运的朴素好奇。天庭饱满、地阁方圆、鼻直口方、耳厚垂珠，这些词如今还在日常话里用，说谁一脸福相，多半是句客套的吉利话，没人真把它当成命定。一个人日子过得好不好，看他的脸只能看到过去，看不到将来。真正决定往后光景的，是他明天几点起床，去做什么，跟什么样的人打交道。脸上的肉会长，纹会深，神会变，日子怎么过，脸就怎么长。