本年择日元旦 新年吉时吉日
本年择日元旦这件事在老辈人眼里向来不是随手翻翻日历那么简单。
民间把岁首第一天称作元旦，在很久以前并不指代现在的阳历一月一日，而是指夏历正月初一。古人把孟春正月的第一天视作一年最打头的日子，天子要亲率三公九卿迎春，庶民也要扫洒庭院焚香祭祖。从汉武帝太初改历之后，后世几千年中虽然朝代不停替换，但是把岁首定在建寅之月的规矩大体没有动摇。如今大家过日子，公历阳历融在了一块，很多人习惯把公历一月一日看作新一年的开端，做买卖的、盖房子的、娶亲嫁女的，都想把这一天当成好兆头，由此衍生出很多有关于本年择日元旦的规矩。
择吉的根本逻辑，主要在于天体运行的节律跟地面人事的变动产生感应。鉴于每年岁星运行位置不一样，太岁所坐的方位不同，各个日子的干支组合也随之发生转变。今年元旦撞在哪一天、落在哪个干支上，老先生翻开黄历第一件事就是看值日星宿以及建除十二神。建除十二神里面把建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭按顺序轮流排开。如果元旦这一天刚好碰上“成”日或者“开”日，民间就会把这视作极好的光景，成代表诸事成就，开代表开门见喜，把店铺的大门敞开，把新一年的账本摊开，心里就觉得踏实。如果碰上“破”日或者“闭”日，大家心里多少会打个磕绊，破日主散，闭日主塞，老百姓办大事就会尽量避开。
很多年轻人不懂这些门道，觉得元旦放假三天，把亲朋好友召集到一块喝顿酒、把婚礼给办了就是最好的安排。可是上了年纪的人往往要拿出通书仔细核对。他们要把新郎新娘的生辰八字排开，对照当天的日柱天干地支，看有没有冲克。比如当天是甲申日，申金把寅木克得厉害，家里如果有属虎的本命之人，老辈人就不主张把大事定在这一天，非要办，也得把迎亲的时辰往后推，或者在屋子里面安放些镇物。择日的特性就是趋吉避凶，不是说这一天放假就人人适宜办大事，适宜不适宜全在干支生克制化的精微推算里头。
有关于干支纪日法，从商代甲骨文到现在已经连续记录了数千年，一天都不曾中断。古人依靠六十甲子周而复始，把时间编织成一张大网。每一天的干支，不仅代表时间记号，还代表五行气机的消长。本年元旦这天，天地之间的气机偏向哪一方，水旺还是火旺，金强还是木弱，老择日家都要先画一张五行生克图。如果这一天水气泛滥，冬令又本就寒冷，他们就会建议把开业剪彩的活动安排在正午时分，也就是午时。午时阳气最盛，烈火可以把寒冻之气冲淡，人在天地之间活动，依靠这股阳气壮大声势，买卖才能红火。
除了干支五行，还有二十八星宿的轮值。二十八宿分作东方青龙、北方玄武、西方白虎以及南方朱雀。每天有一位星宿值班，角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。如果元旦这天遇到房宿、虚宿或者毕宿值日，通书上就会写上吉星高照的字样。若是碰上角宿、危宿等特定的凶宿，老人就会告诫晚辈把手脚收敛一些，不要在当天大兴土木。他们把这些星宿吉凶编成通俗顺口溜，在乡间口口相传。虽然现代天文学已经把这些星宿解释为遥远的恒星系统，但在民俗文化里，人们依旧依靠这套古老的语言体系表达对未知生活的谨慎敬畏。
在村落或者老街坊之间，元旦择日还牵涉到神煞的分布。择日学里的神煞多得数不清，有天德、月德、天赦、天愿这些大吉神，也有岁破、劫煞、灾煞、月刑这些凶煞。老先生在屋里点亮油灯或者拉开电灯，把朱砂笔蘸饱，在红纸上把吉神所居的方位标注得清清楚楚。鉴于吉神所在的地方气场祥和，人们会把香案设立在迎神的方向。倘若凶煞盘踞在正西方或者正北方，当天就要严禁往那些方位动土钉钉子。如果有人不小心把土惊动了，心里就会犯嘀咕，非得找人画道符或者放串鞭炮把煞气冲散不可。这种心理在民间根深蒂固，成为岁时节令文化非常核心的特性。
择日的过程还要顾及地域的气候差异。北方在元旦时节通常大雪纷飞，滴水成冰，老百姓择日更看重向阳避风。在晋北或者陕北一带，元旦这天如果要出门远行，家里人会把出发的时辰挑在日头刚爬上山梁的卯时末刻或者辰时初刻。冬天的晨光把积雪映照得白亮，这时候动身，预示着前路明朗。南方水网密布，空气湿冷，岭南或者江南的人家在元旦这天择吉，多半喜欢把水利、灌溉、修池塘以及开张这类事情摆在头里。江南的商贾把算盘擦得干干净净，依照择定的吉时把算盘珠子拨得啪啪响，叫做开盘大吉。
各行各业对本年元旦的择日要求也大不相同。做木匠泥瓦匠的，元旦若是要动工起造，把第一根大梁立起，或者把第一块基石安放，一定要把时辰精确到分秒。他们把鲁班尺拿在手里量了又量，尺子上面的财、义、官、吉字样必须契合尺寸。如果尺寸量错了，或者时辰没有契合吉神的降临，匠人甚至会拒绝开工。做裁缝做布匹生意的，元旦早晨把第一匹绸缎剪开，也得看天干地支是否利于商贾求财。大家都在依靠这些繁琐的规矩，把新年开局的节奏调整到最满意的状态。
现在有些年轻人结婚，把婚期定在元旦当天，以为占了新旧交替的好口彩。但是有些懂阴阳的老人会出面制止。老人讲，冬至之后虽然一阳初生，但是大寒小寒接踵而至，元旦正处在深冬严寒之时，天地闭藏，万物未发，生发之气还被埋在冻土底下。如果新人的生辰八字本身比较寒湿，缺少木火照耀，把婚期定在这样的节气并不适宜。他们会劝新人把日子推到立春之后，或者把办喜酒的正日放在中午，凭借中午烈日烘托喜庆氛围，把新娘迎进门。这并不是存心找麻烦，而是祖祖辈辈留下来的经验逻辑，凡事要顺应天时，不能只图自己放假方便。
乔迁新居更是元旦择日的重头戏。现代城市里很多人抢在新年第一天搬入新家，图个新年住新房的好寓意。但搬家择日的讲究极大程度地复杂。第一步是把家里的老物件如何挪动排好先后顺序。通常要由家里的男主人把祖宗牌位或者香炉捧在最前头，女主人的手里把米桶以及装满清水的瓦罐抱牢，米桶里面还要放上一把剪刀、几枚用红线穿起来的铜钱。进门的时辰必须严格契合择日先生写在红纸条上的时辰。时辰一到，才能把钥匙插进锁眼里把大门推开。进门之后，马上要把全屋的灯全部打开，叫作亮堂堂，接着把厨房的炉灶点燃，把水壶架在上面烧水，水沸腾起来，代表财源滚滚。如果时辰算错了，在凶星当值的片刻搬进去，民间认为会把不吉利的气息带进新宅。
有关于这些旧俗，民间择日师往往秘而不宣，把手抄本藏在木箱子底下。那些手抄本纸张泛黄，上面密密麻麻写满天干合化、地支藏干、神煞起例。老先生教徒弟的时候，要让徒弟把六十甲子掌诀图倒背如流。左手伸出来，十二地支分布在食指、中指、无名指以及小指的关节上，大拇指在各个指节上点来点去，叫作掐指一算。算今年元旦到底是什么光景，手指在指节上飞快点动，子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲，三合局、六合局瞬息万变。算准了吉神方位，才能把一张红纸裁成整齐的长条，提笔把当天的出行动土宜忌端端正正写下。
乡村在元旦这天还有祭井神的习俗。天蒙蒙亮的时候，井台四周结着薄冰，村里的长辈会凭借经验挑选挑水的第一桶时辰。这个时辰通常定在天边露出鱼肚白的清晨，家里的青壮年把两个擦洗干净的木水桶挑在肩上，一路小跑来到井边。把红纸剪成的小方块贴在井沿上，烧三炷香，然后把水桶沉入水底，提上满满一桶清亮甘甜的井水。挑水回家的路上水不能溅落出来太多，水满代表福满。把这桶水倒进厨房的水缸，把缸盖盖严实，这一年里全家人的吃水用度才算有了吉利的开端。择吉选时辰，就是为了让这种最普通的日常劳作带上神圣感。
元旦这天的出行也很有学问。古人出行择日叫做出行诀，有专门的出行图，比如按照奇门遁甲八门的位置，开门、休门、生门这三吉门落在哪一方，人就要往那一方走。如今很多人在元旦开车回家探亲或者驾车旅行，老一辈依然习惯在车头挂上一枚平安结，在出发前把车辆的里程表看一眼，挑一个尾数带八或者带六的时分把车钥匙拧开。如果当天干支刚好冲克司机的生肖，家里长辈就会再三叮嘱，在路上把车速压慢，不要意气用事，遇到岔路口把车停稳多看看路标。这种择吉意识其实已经演变成为一种安全警示，把古老神秘的推演变成了现实生活中的谨小慎微。
有些做小生意的小商贩，元旦这天挑着担子或者推着三轮车出来做买卖。他们没有闲钱去找择日先生专门看黄历，但也有自己的土办法。他们早晨起床第一件事是推开窗户看天色。如果晨光熹微没有大风，就觉得这是好天公作美；如果一大早乌云密布狂风大作，出摊的时辰就会往后压一压。他们把第一单生意的成交看作当天甚至新一年的风向标。第一单生意不管赚多赚少，绝对不跟顾客讨价还价，只要顾客把钱递过来，哪怕只赚两毛钱，也会喜笑颜开地把货品递过去，这叫开门利市。他们凭借这种质朴的买卖心理，把元旦这天的日子过得热气腾腾。
在祠堂祭祖的事情上，元旦的择日更是一点马虎不得。宗族里的族长提前一个月就要把族中德高望重的长辈召集在祠堂厢房里，把族谱请出来摆在案头。族里如果在本年元旦有重修祠堂、添置祭田或者重修家谱的宏大计划，元旦的升梁、启攒、祭告时辰必须三教九流核对无误。祭祀当天，全族男丁按照辈分高低排好队伍，天干地支相克的子孙在某些特定礼仪环节还要暂时回避。等把香火点燃，把整只猪整只羊摆上供桌，乐礼奏响，这些回避的子孙才能回到队伍里跪拜。这种规矩在今天看起来十分繁琐甚至有些封建意味，但是在传统宗族社会里，它依靠时间的秩序维系着人伦的秩序，把整个血缘家族牢牢黏合在一起。
不仅民间如此，历史上宫廷有关于岁首的择日更是国之大事。钦天监的官员一年到头都在观测天象，把圭表测影、漏刻计时的数据详尽记录。元旦朝会是朝廷规格最高的仪典，天亮之前，文武百官就要在午门外按品级列队等待。礼部尚书把朝会时辰定得极为严苛，差一刻都不行。鉴于元旦这天的日出时刻、星象位置象征着皇权的合法性与天命的眷顾，一旦出现日食或者罕见的恶劣天象，钦天监必须马上向皇帝呈递密奏，皇帝甚至要下罪己诏，把大赦天下的政令颁布下去。这种依靠择日观象以敬天畏民的政治文化，自周秦汉唐以来绵延不绝。
在农事劳作方面，老农对元旦这一天的风向与干支也盯得很紧。民间老农谚讲，元旦刮西风，麦子好收成；元旦刮北风，来年多雪冰；元旦刮南风，干旱不用问；元旦刮东风，春雨滴滴淋。老农在元旦早晨走出柴门，把一根绑着红布条的长竹竿高高立在院子里，看布条往哪个方向飘。他们把这种风向观察与当天的干支气运联系起来，结合立春的交节时辰，开始盘算开春之后先种包谷还是先育稻苗。择日学在底层农民手里，被剥去了那些玄虚的外壳，变成实打实的物候观察与农业生产预警工具。
到了现代社会，虽然公历元旦已经成为法定节假日，但是传统文化的生命力依然很顽强。各大书店每到岁末，红皮封面的老黄历依然摆在最显眼的书架上。老人们戴着老花镜，用颤巍巍的手指一页一页翻看，把每一页的十二建星、二十八宿、五行纳音仔细琢磨。他们把红圆珠笔带在口袋里，看到哪一天适宜嫁娶，哪一天适宜开业，哪一天切莫远行，就把那些日子画上红圈圈。如果本年元旦这天恰好写着宜祈福、宜安床、宜入宅，老人的脸上就会笑开花，马上掏钱把日历买下来带回家挂在墙头。
还有很多做文化研究的学者，试图从现代民俗学与文化人类学的角度重新审视择日现象。他们发现，择吉不是简单的唯心主义迷信，而是一种人类面对不确定的自然环境时发展出来的时间管理策略与心理防御机制。古人面对水旱灾害、生老病死，自身的掌控能力极大程度地低下，必须依靠择定一个特殊的吉日吉时，把内心的焦虑化解掉，获得一种“天地神灵正在护佑我”的心理暗示。这种心理暗示能够让人在开启一件充满风险的新事业时，拥有更坚定的意志与自信心。当老百姓在元旦清晨把红纸写成的吉语贴在大门两侧，他们内心的那种希望与力量，正是通过这一套繁复的择吉仪式得以被彻底激活的。
本年元旦如果遇到闰月或者节气错位，推算起来就会显得格外烧脑。由于农历与公历的计算体系截然不同，十九年七闰的设置让岁首与二十四节气的位置每年都在漂移。有时候元旦离立春还远得很，冬天还没过到一半；有时候元旦没过几天就马上交立春。节气的早晚，直接影响到地气回暖的速度，也影响到择日先生推算值神吉凶的参数。老择日先生在这类年份，会把一本旧案卷翻得卷了边，戴着老花镜把算盘拨弄得震天响，生怕把交节的时辰弄差一分一厘。他们深知差之毫厘谬以千里，一旦日子排错，主家出了纰漏，自己的招牌就算砸了。
甚至在饮食起居上，元旦择日也渗透进普通人家的一饭一蔬之间。北方人在这一天包饺子，下饺子的时辰往往也要选在吉时。家里的主妇把水烧得翻滚，看着墙上的挂钟，必须等到吉时的指针合在一块，才把盖帘上的水饺推进锅里。饺子在锅里上下翻滚，主妇用勺子顺着锅边轻轻推动，嘴里念叨着元宝滚滚来之类的话。饺子盛出来，第一碗一定要摆在堂屋的供桌上，第二碗给家里的长辈端过去。南方人做年糕、蒸松糕，把柴火填进灶膛的时辰也极其讲究，他们把火生得旺旺的，代表新年的日子蒸蒸日上。这些琐碎微小的家庭生活细节，在特定的时间点上被赋予独特的含义，把日出而作日落而息的平淡生活装点得仪式感十足。
那些在城市里打拼的打工族，虽然平时奔波忙碌连轴转，但是到了元旦这天，也开始下意识地讲究起来。很多人会在元旦清晨把屋子从里到外打扫干净，把垃圾清运出门，这也契合了古代择吉里扫除晦气的古制。他们虽然不再懂得复杂的星宿神煞推演，但也会在手机上查查今天是不是诸事皆宜。他们换上干干净净的新衣服，把新一年的工作计划工工整整写在笔记本扉页上，写下第一个字的时针必须指在整点或者六分八分上。这种行为方式跟古人在红纸上写下开工大吉并无二致，都是在依靠某种特定的时间仪式，把对美好生活的祈求转化为具象的行动。
择吉文化里还有一种特殊的现象叫作借运。如果本年元旦当天的干支组合对主家极为不利，但是事情又万分火急非办不可，择日家就会依靠借运的法子化解。比如请一个生辰八字极旺的本家兄弟或者朋友，在开业或者搬家的那一刻走在最前面，代为主持仪式，叫作贵人开道。等仪式办完，主家再把红包以及彩礼双手奉上，把凶煞的气势彻底压制下去。这种在严格规矩下寻找变通的智慧，充分体现了民间文化在面对教条时的灵活性。规矩是死的，人是活的，择日说到底是为人服务的，目的是让人的日子过得顺当，而不是让人畏首畏尾寸步难行。
本年择日元旦这一套套讲究，从古代的天文历法、星宿神煞、干支生克，一路流传到现在的居家搬迁、婚丧嫁娶、农事生产。不同时代的人给它涂抹上不同的色彩，但是核心始终没有改变，那就是希望在一年的打头日子里，把不好的东西统统关在门外，把所有好的希望统统请进门来。哪怕再过上几十年几百年，历法可能还会根据科学的进展不断微调，人际交往的形式也可能变得更加现代化，但是在年头岁尾挑选一个吉利的日子去开辟新生活的心情，大概率会一直流传下去。
村头的老赵头在元旦前一天下午，把那副戴了十几年的老花镜架在鼻梁上，顺手从窗台上拿下一截红圆珠笔。他在案头摊开一本印着金色字迹的通书，用满是老茧的手指在元旦那一页上用力画了一个圆圈。随后他站起身，把那把用了三十多年的老铜水壶接满井水，稳稳当当放在烧得通红的铁炉子上。