于姓楚辞起名 于姓起名读音
于氏一脉，得姓于姬周，根植于河内，溯源于武王第二子邘叔。就字形结构观之，“于”字三笔，上横为天，下折贯地，悬针为枢，通天地人之变局，在五行中内蕴戊土之厚重，外显乙木之生发。土为万物之母，木为万象之春。凡为于姓子嗣定名，首重音律与气机之承接。“于”字平水韵归于平声七虞，为羽音微浊转清之变，轻盈悠扬，最宜与长调古韵、正气浩荡之文脉相契。《楚辞》一书，上通天文星斗，下涉九野幽壑，集云梦大泽万木灵气与香草芳芬，辞藻宏丽，精魂不灭。以楚辞气象入名，能解于姓轻灵之微憾，补其苍茫之骨力。
取名之道，夺造化以正人极，必合岁星生肖之吉凶制化。天干地支运转，十二生肖各具性灵筋骨，选楚辞字眼切不可盲目附会，需深究字根与生肖气血之盈亏。
子鼠逢于，土克水生，暗藏玄机。鼠为坎水，聪颖机敏，喜藏喜得。选楚辞之字，当避光明盛大之“日”、“光”、“晃”诸字，防强光灼目失其灵性。宜采深谷幽兰、水木涵养之意象。《九歌·湘君》之“采薜荔兮水中”，薜、荔带草木茂盛之容，暗合坎水滋生之局；又如《离骚》之“朝濯发于汤谷兮”，汤、润诸水部，助水鼠归源。忌用带有“午”、“马”、“未”、“羊”冲害之偏旁，凡带有火烈、羊刀之字，极易犯冲耗神。
丑牛遇于，丑本湿土，与于姓之土比和，土势过重，易陷于滞钝执拗。故于姓丑牛命造，当借楚辞中生机勃发之木、通达开阔之水以泄其浊滞。《九章·橘颂》言“受命不迁，生南国兮”，橘、苏、青等木韵之字，引木破土，灵机顿现。牛得草而肥，得车而贵，《离骚》之“驾八龙之婉婉兮”，龙车相随，气势非凡。切忌选用带“肉”、“心”、“忄”之字，牛非肉食，见之必多劳碌心疾；亦忌“未”、“羊”对冲部首。
寅虎逢于，虎为广谷之风，寅木克于土为偏财，天生带威煞。虎喜居高岭山林，长啸生风，楚辞中之高山、崇冈、风雷意象最为相合。《九歌·山鬼》“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，辛、夷、桂、旗，皆具草木山林之威。虎遇王字偏旁为增威，遇水字偏旁为润毛。《离骚》之“吸微润兮餐落英”，“润”字涵养寅木。切不可见“申”、“猴”、“蛇”、“己”之形，两虎相斗，刑冲克害，有损寿元与前程骨相。
卯兔配于，卯为乙木，于亦含乙木之气，两木相逢，本气条达。兔喜窟穴、喜芳草、喜月华之柔光。《九歌·湘夫人》云“沅有芷兮澧有兰”，芷、兰、芳、菲诸字，乃玉兔最宜之口粮。《远游》言“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，沆瀣甘露，最润卯木之神。慎用“酉”、“鸡”、“金”、“戈”字根，兔见金刃则惊伤奔窜，骨骼易损，性情易趋孤僻。
辰龙见于，龙腾九霄，行云布雨，辰为水库，在于姓土中如龙潜深渊，待时而发。《天问》云“丰隆蕰蕰”，丰隆为云雷之神，极合辰龙磅礴之气。《九歌·东皇太一》之“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，取“辰良”、“愉皇”，金光万道，润泽苍生。龙喜珠、喜日、喜云、喜水，忌入牢笼，凡“宀”、“门”、“广”带有拘禁闭锁意向之字必须屏弃，不可令苍龙困于浅滩，失其凌云之志。
巳蛇遇于，巳火生于土，为相生之象，母子相顾。蛇喜藏穴，喜草木繁茂之地，喜得水化龙。楚辞中草木芳泽之文，尽可采用。《九思·伤春》“折若木以蔽光兮”，若、华、芳尽显藏匿自如之态；《远游》“绝氛埃而淑尤兮”，淑字带水，润泽巳蛇燥烈之毒。万不可取带有“亥”、“猪”、“豕”形之字，巳亥相冲，动荡不安，一生多奔波劳碌，骨肉情疏。
午马入于，马为午火，气走四方，烈火炼土，于姓更增焦燥。马喜驰骋原野，喜冠带整齐，喜夜行有庇荫。《楚辞》壮怀激烈之篇章正当其用。《离骚》言“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，步、腾、驰、逸，顺其天性。马逢草料则足，宜用“禾”、“菽”、“麦”等字根；忌遇“子”、“鼠”、“水”之偏旁，水火激荡，心肾不交，心性多浮躁无定，事业多成多败。
未羊配于，未土遇于土，土厚重而喜金泄秀，喜水通关。羊食五谷草木，秉性温纯，喜三合木局。《九歌·云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，兰、英、芳，正合羊之口腹之欲。羊亦喜大，楚辞中“广”、“崇”之意可暗引之。极忌见“丑”、“牛”、“戌”、“狗”之刑破，羊逢牛冲，筋骨多舛；见“爪”、“犬”旁则如羊入虎口，一生常怀惊恐。
申猴遇于，申为庚金，于土生金，顺理成章，此为食神吐秀之局。猴好登高，好攀附木石，好居山洞。《离骚》之“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止”，丘、皋、林皆申猴所安之处。楚辞多奇石幽林之句，采“岩”、“峤”、“峥”字入名，助其腾跃九天。最忌见“寅”、“虎”、“猛”等部首，申寅相冲为道路风霜，易招刑伤；亦忌“巳”、“蛇”纠缠，生机受阻。
酉鸡见于，酉为纯金，得于土之润，珠光内蕴。鸡喜金羽之华美，喜五谷饱腹，喜司晨登高。《九歌·东君》“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，霓、裳之美，正合酉鸡华彩；又《橘颂》“精色内白，类任道兮”，白、精、粹皆合其清贵之气。慎防“卯”、“兔”、“木”过旺相冲克，鸡见东兔，神气涣散，易招小人暗妒。
戌狗逢于，戌为火库燥土，于为中正之土，燥湿相济方为妙笔。狗为忠信之宿，喜家宅、喜人护、喜披彩衣。《九叹·远逝》“日往菲菲兮，芳芬菲菲”，菲、芬、馥之彩，暗藏祥瑞；楚辞中“灵修”、“正度”等语，暗合忠耿之质。严防“辰”、“龙”、“贝”等部首，辰戌相冲为天罗地网，于财运、官禄皆有滞碍，一生难求平顺。
亥猪入于，亥水受土克，需借木通关，变克为生。猪喜饮食丰足，喜江河浩荡，喜安居圈栏。《九歌·河伯》“与女游兮九河，冲风起兮水横波”，河、浩、清诸水，顺亥水之奔流；《九歌·湘君》“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”，栋、楣有安宅之象，草木繁多，衣食无忧。最忌“巳”、“蛇”、“火”之烈，水火煎熬，身心多劳，且不利寿数与六亲。
于姓男命，承乾元之健，秉楚辞之雄奇，名中当有风骨立柱，浩气流转。
于澄澜，取自《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”澄澈之水，波澜壮阔。五行为水，润泽于土，洗尽尘滓。澄者，止水澄心，静笃见道；澜者，浩荡千寻，动静合宜。此名适合生肖属鼠、属龙、属猴之男命，三合水局，气度恢弘。字音清扬，平仄相调，无浮靡之音，得厚重之实。
于崇文，取自《离骚》“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”阆风崇高，圣哲茂行。崇字属土，增厚于姓根基；文字属水，为才华外溢之机。土水相调，内圣外王之象。生肖属牛、属龙、属蛇者用之，能压百煞，成栋梁之材，气场正而不烈，温而不怯。
于云旗，取自《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”天风浩荡，云旗招展。云为水，旗为木带水，五行循环生生不息。于姓得云旗，如羽翼之振，有远略千里之风水局。生肖属虎、属马者得之，能化燥火为英武，腾跃仕途，性刚而有威仪，主少年登高，中年立业。
于茂行，取自《离骚》“夫维圣哲以茂行兮”。茂者，草木繁茂，乙木之极盛；行者，步履不停，水之流动。于字上承天露，下生茂木，形成水木相滋之吉局。生肖属兔、属猪之命造，见此二字如归茂林幽泉，利于学业深研，德厚流光，一生福寿绵长，无险恶风波侵扰。
于景衡，取自《远游》“内惟省以端操兮，求正气之所由。皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”借景山、衡平之理，达天人合一之境。景为木火之光，衡为水土之平。于景衡三字，五行中正，三才并济。特别适宜生肖属马、属蛇、属猴者，能平抑命中偏枯之气，心智洞明，谋定而动，具公辅之度量。
于修远，取自《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”修者，金之修整，木之修长；远者，水之深广，土之无垠。此名兼具坚韧与博大之象，深合士子立心立命之旨。生肖属猴、属鸡、属龙者取之，金水相涵，于土生金，金生远水，才识宏博，中年发迹，有百折不回之运数。
于嘉树，取自《九章·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”嘉为土中藏金之吉庆，树为挺拔不屈之乔木。于嘉树，天地之间一栋梁。生肖属虎、属兔、属羊之造，此名能固其本气，立身中正，秉性贞洁，一生多得尊长贵人提携，基业稳如泰山。
于昭华，取自《九思·疾世》“抱昭华而骋骛兮。”昭为日之朗照，华为草木之荣光，木火相生。于姓略带阴柔之角羽音，得“昭华”振拔，顿显清贵朗朗。适合生肖属龙、属马、属猴者，破阴翳，迎朝阳，早年颖悟过人，名利双收，尤利声誉远扬。
于杜衡，取自《九歌·山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”杜为木之坚实，衡为权度之准绳。名带清香，骨含大义。生肖属鼠、属猪者遇之，草木化水，滋养神智，行事方正有律，不涉险境，一生多安泰丰足之庆。
于扬灵，取自《九歌·云中君》“扬灵兮未极，女何姮娥兮延跎。”扬为火之发扬，灵为水木之通灵。此名轻灵脱俗，五行互补。生肖属蛇、属鸡、属牛三合之运，得此名可发越才智，文运昌隆，神思敏捷，在艺文、智谋领域极易成拔尖之势。
于显荣，取自《九章·怀沙》“舒忧娱哀兮，限之以大故。莫足与为沉尹兮，覆不逞之诡词。白日晼晚其将入兮，明月炎炎而迈。播江离与滋菊兮，愿扬名而显荣。”显者为日明，荣者为木茂。木火相资，极具振奋气象。生肖属牛、属虎、属狗者用之，能化解土重沉滞之弊，门楣光大，荣显于世。
于乘骐，取自《离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”乘为金，骐为木，驾驭龙马之象。此乃大将风度之名，适宜生肖属马、属虎、属羊之人。骐骥一跃，破除阴霾，中年官煞为用，声威赫赫，唯心气不可过满，当以厚土载之。
于正度，取自《离骚》“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。规矩备而不屑兮，遵前法而守度。”度为金之准则，正为木之立心。于正度，规矩森严，正大光明。生肖属牛、属鸡、属狗者用之，行事严整，得居清贵之职，财帛自聚，灾殃不侵。
于高翔，取自《九辩》“仰天坠而大息兮，忽驰骛以高翔。”高为山峦之峻极，翔为羽翼之翻飞。土金生发，志向万里。生肖属龙、属蛇、属猴者用之，振翅凌空，摆脱下僚之位，晚运极为隆昌。
于广博，取自《大招》“青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物洿只。天地凝只，神明厉只。广延博裕，莫不充只。”广博二字，水木混成，宏廓浩瀚。于姓逢之，如大地无极。适宜生肖属鼠、属猪、属猴之男，气量吞吐六合，利商通海，成大富巨浸之象。
于姓女命，当得离骚之芬芳，秉山鬼之灵秀，名中需有柔中带刚之气脉，不可偏于浮艳，不可落于凄苦。
于若竹，取自《七谏·初放》“孰知其不纯兮，所贵乎甘棠。甘棠之猗猗兮，若竹之茂昌。”若为虚怀若谷，竹为玉骨冰肌。竹为震木，清劲孤高，克于姓浊滞之土，化为清雅文华。此名最为生肖属兔、属马、属猪之女命所喜，清素无邪，生机茂发，主其人心性明洁，品貌端正，持家有道，寿禄俱全。
于微润，取自《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吸微润兮餐落英。”润者，坎水也，上善之化身；微者，精微入神。水润于土，土化膏腴。生肖属鼠、属牛、属龙之女命采之，容德兼美，润物无声，多得良人温厚相待，一生衣禄丰饶。
于兮瑶，取自《九歌·东皇太一》“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”瑶者，美玉也，土石之精髓，金水之温润。兮字舒缓其音律，使于姓原本简短之音带余波流转。生肖属猴、属鸡、属蛇者用之，温润如脂，命带贵气，能掌内廷之权，安富尊荣。
于兰泽，取自《九歌·湘夫人》“烷有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺潺。”兰为木之英华，泽为水之涵养。水木土三才环生，气韵幽远。生肖属鼠、属虎、属兔之闺秀取之，神气清和，知书识礼，有兰台幽香之福，无红颜乖蹇之厄。
于佩荪，取自《九歌·湘君》“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”荪为香草，佩为金玉佩带。金木相彰，德容兼修。生肖属兔、属羊、属马者得之，文雅超群，性行纯良，在坤德上大有增益，可庇护家族门楣，三世流芳。
于舒窈，取自《陈风》意象亦暗合楚辞《招魂》“舒容曼曼兮，窈窕从容”。舒为金之条理，容泰安然；窈为水之静深，性情含蓄。于舒窈三字，音律从容婉转。最宜生肖属蛇、属马、属羊之女，解其性急火烈之虞，化为娴雅之度，一生安闲少疾，得享晚福。
于思齐，化用《九叹·思古》之坚贞，又通高山仰止之意。思为心田之萌动，金水相涵；齐为平衡中正。此名字严正而骨秀，生肖属牛、属狗、属龙者取之，行事井然，意志坚定，无论从文从教，皆能建立卓然根基，不逊须眉。
于芳洲，取自《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”芳为木草荣盛，洲为水木交汇之胜境。于姓土基逢洲，自成水土交融之美。生肖属猪、属鼠、属虎者用之，得天地之清晏，衣食常足，亲朋和睦，一世悠游无灾。
于清淑，取自《远游》“绝氛埃而淑尤兮。”清者，冰清玉洁；淑者，温良秀美。水木澄净，洗尽于土之尘霾。生肖属龙、属猴、属鸡者用之，不仅骨秀神清，且运程通畅，善避小人刑克，内具锦绣，外显娴淑。
于素洁，取自《九叹·怨思》“质素洁以不污兮，气和美而居中。”素为金白之纯，洁为水澜之清。土生金，金生水，五行纯粹无驳杂。生肖属鼠、属猴、属牛者佩此名，贞静守度，冰心在抱，能得长辈余荫，亦能开拓自身清贵气局。
于沐芳，取自《九歌·云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”沐为甘霖降世，芳为万草舒荣。此水木并茂之格，彻底化解于姓单薄之虑。生肖属虎、属兔、属马之女命用之，春风拂面，体健神朗，命主得良缘相伴，门前秀色长春。
于韶容，取自《九歌·云中君》“穆将愉兮上皇，华韶容兮相迎。”韶为箫韶九成，音乐火之美；容为器度包容，土之德。土火相温，极有福相。生肖属蛇、属马、属牛者用之，容姿端贵，人缘广结，福泽深长。
于嘉蕙，取自《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”嘉为吉庆，蕙为心香。生肖属兔、属羊、属猪者取之，三合生香，家运亨通，多子多福，一生无大波澜，皆是祥云覆护。
于琬琰，取自《远游》“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”琬琰，美玉之极致，凝天地之精秀。五行为土生金，正合于姓。生肖属猴、属鸡、属龙者用之，金光内蕴，华而不炫，具清贵名媛之风范，利于富贵绵延。
于含蕊，取自《九歌·山鬼》“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”含蓄未放之蕊，藏春意无限。木气凝结于土中。生肖属虎、属兔之闺女，用之主聪颖灵秀，含芳吐艳，后运发越不可估量。
风水玄机，重在呼应。人之姓名，日夕称谓，声波即风水，字意即形峦。凡于姓起名，尤需深谙避忌之法度，不可只图辞藻华丽而招致煞气暗伏。
其一，音律切忌纯羽纯角。于字属平声，若后接二字皆为阴平或全为去声，则气场偏枯。如“于荒幽”之类，三字皆沉，音如泣诉，极易招引阴翳孤凄之气，败坏阳宅运势；又如“于浩浪”，三字水势泛滥，土崩瓦解，人命逢之易漂泊无依，定居不稳。楚辞文字多苍茫悲悯，如“悲莫悲兮生别离”、“忧心愁悴兮”之类辞句中的“悲、哀、愁、怨、伤、悴、戚”诸字，纵然文采斐然，万万不可入名，字字皆带刑耗，久呼之则心神自陷阴霾，破人命格中的富贵气象。
其二，字形峦头必须四平八稳。姓名落于朱墨之间，便是一座形峦小宇宙。于字上阔下垂，重心偏上，故第二、第三字必须有坚实之地盘以托之。宜用带有“一”、“土”、“豆”、“山”、“立”、“土”等底盘稳健之字。若取“于飞飞”、“于飘飘”之形，字字凌空，下部虚浮，在风水上称之为“下元无根”，主其人根基不固，家业漂浮，晚运衰退。楚辞中带有“飞、轻、散、落”等意向之字，需慎之又慎，必得有厚实之字相配合，方成吉局。
其三，天干克煞与化解之法。于姓为土，凡生于丙丁火岁者，火烈土燥，楚辞中之水泽名，如“沅、澧、湘、江、潭、澄”当为首选，以水润土，调候为先；生于壬癸水岁者，水多土流，当采楚辞中之高冈、崇岳之字，如“崇、衡、峦、峙、岳”，以培植堤岸；生于甲乙木岁者，木旺破土，宜引楚辞中之金玉名，如“琳、琅、瑶、琨、琰”，以金修木，化煞为权；生于庚辛金岁者，土虚金泄，楚辞中之繁茂草木不可多用，当以厚重纯正之德字、重器之字相承，方免元气大泄之患。
实战点穴批命，见字如见造化。且看以下风水命局推演：
设有一男命，生于甲辰龙年，季春之月，草木郁闭，土厚龙起。于姓甲辰龙子，天干甲木克于土为官星，地支辰土为本气水库，气象恢弘，然春土尚虚，官旺身弱。楚辞选名，当选《离骚》之“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”
取名“于均培”。
均字，源自“灵均”，均者平也，从土从匀，水土相融之极则；培者，从土从立，培风而上，培植元基。于均培三字，地支辰龙得深厚之培土，官星甲木得沃土之养，全局由克转生。其风水形峦如高台立柱，声振五岳。此子行运，少年克绍箕裘，中年官禄稳健，无险恶反噬之患。
又设一女命，生于乙巳蛇年，仲夏之月，火炎土燥，蛇行烈日之下，极易枯焦。于姓乙巳女，巳火生于土为偏印，火势熊熊，急需楚辞寒玉凉泉以救之。采《九歌·少司命》“入不言兮出不忘，乘回风兮驾付出。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”
取名“于绿清”。
绿者，草木水灵之色，避其烈火；清者，沧浪之水，直降巳火之狂躁。于绿清三字，由火炎土燥一变而为山水明秀、水木相生之局。字音清越入羽，呼之则凉风徐生。主此女幼年免受惊热之疾，及长则气度明澈，才情横溢，得入清贵仕宦之