林武樟阴宅风水1 阳宅风水一坟管三代
林武樟先生，世人多称其为林雲大師，其于风水之学，尤其在阴宅领域的建树，影响深远、其法门并非单纯沿袭古法，而是将传统峦头理气与密宗哲思、心理学识相融合，形成了一套独特的勘舆体系、探讨其阴宅风水之学，需从其核心理念入手，方能窥其堂奥。
其阴宅学说的根本，在于“气”的承纳与转化、古人云，葬者，乘生气也、林武樟先生对此“生气”的理解尤为深刻、他认为，大地之气，循山脉而行，如龙之蜿蜒，故称“龙脉”、寻龙，便是其阴宅风水实践的第一步，也是至关重要的一环、龙脉有真有假，有生有死、真龙活脉，其山势必有起伏顿挫，蜿蜒生动，草木丰茂，充满活力、而死龙之脉，则山石嶙峋，草木枯槁，地气衰败，毫无生气可言、为先人择地，首要便是辨识龙脉之真伪与走向，寻得那生气汇聚之所、此过程非仅凭罗盘度量，更需堪舆师目讲师传，凭经验与灵觉，踏遍山川，方能有所得。
龙脉既寻，点穴则为画龙点睛之笔、“穴”乃龙脉生气凝聚之点，是整片土地的精华所在、林武樟先生对于穴场的选定，讲究“藏风聚气”、所谓藏风，即穴场需四面环护，不受烈风吹袭、风吹则气散，生气一旦被吹散，则吉地亦成凶地、理想的穴场，当有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四象拱卫、后方玄武之山，需厚实高耸，以为靠山，稳固根基、前方朱雀，可为远山朝拜，亦可为平坦开阔的明堂，气流在此回旋停驻、左右两侧之青龙、白虎砂手，需环抱有情，如双臂将穴场拥入怀中、青龙方之山峦宜略显高大雄壮，白虎方则应稍为驯服低伏，此为阴阳平衡之象，利于家族人丁兴旺，贵人扶持。
在林武樟先生的体系中，“水”的地位与“山”等同、山管人丁，水管财、水流之形态、来去方向，直接关系到后世子孙的财运与气数、其论水法，尤重“来水之玄妙，去水之关锁”、来水之方，需源远流长，清澈甘洌，蜿蜒而来，有如“玉带环腰”，此为上吉之水，主财源广进，富贵绵长、水流不宜直冲穴场，此为“冲心水”，主凶、水流亦不应直泄而去，一览无余，此为财气不聚之象、最佳的去水口，应有山峦交错，层层关锁，使水流在明堂前盘桓屈曲，依依不舍，方能将财气牢牢锁住、水的形态，如湖泊、池塘，若能如镜面般平静地倒映着朝山，则称为“朝堂水”，主后代聪慧，文采斐然。
林武樟先生的阴宅风水，并非仅停留在峦头形势的观察、他亦深谙理气之法，将无形的“气”与有形的山水相结合、坐山朝向的确定，是理气操作的核心、通过罗盘精密测量，确定墓穴的坐向，使其能够接收到特定时空下的旺气、此过程需结合元运之变化、亡者之生辰信息，进行综合推算、他认为，一个上佳的穴场，不仅要峦头完美，更要理气合局、峦头为体，理气为用、形貌再好的风水宝地，若坐向错误，收纳了衰败之气，亦是枉然、反之，若峦头稍有瑕疵，但能通过精准的理气布局，收纳当运旺气，亦可发福悠久。
其法门还有一个独特之处，便是对于“气场”的主观感受与调整、他强调，风水不仅是客观环境的排列组合，更是人与环境能量的互动、一个好的阴宅之地，不仅在形态上符合法度，身处其中之人，亦会感到心境平和、精神舒畅、这种对“场”的感知，超越了单纯的公式与教条，回归到风水学的本源——为人服务，为生者谋求心安，为逝者寻得宁静、这使得他的风水理论，在冰冷的法则之外，多了一份人性的温暖与关怀，这也是其学说广受欢迎的缘由之一。