中国古代有名的风水师 藤县有名的风水师
自古华夏大地，山川形胜，藏龙卧虎，得天独厚、观夫寰宇之内，万物生长，皆禀天地之气，顺应阴阳之道、吾辈研习地理之术，察勘龙脉之行止，点拨砂水之吉凶，无非是为寻求人与自然和谐共处之法门、今日之世，科技日新月异，然天地玄机，亘古不变，先贤智慧，依然指引迷津、回望千年，多少英杰，凭借精湛的堪舆之术，上佐帝王，下济黎民，留下无数传奇与经论。
论及风水地理之鼻祖，避不开晋朝的郭璞公、郭璞字景纯，河东闻喜人氏，其才华横溢，博通群书，尤精于阴阳术数、其所著《葬经》，乃是风水学说之开山之作，奠定了后世风水理论的基石、书中开篇便点明“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、”此言道破风水真谛，将“气”的概念引入堪舆，强调气场的凝聚与流动，乃是吉凶之源、郭公将龙、穴、砂、水、向五大要素体系化，使得寻龙点穴不再是凭空臆想，而是有章可循、他深入阐述了“龙真、穴的、砂水秀、向合法”的判别标准，教导后人如何观察山川走势，判断地气盛衰、其理论不仅限于墓葬选址，更暗含了人居环境布局的深刻哲理、郭璞公不仅留下不朽之作，更在实践中展现其神异，相传为晋明帝择陵，为王导相宅，皆应验如神、其学说犹如浩瀚江河之源头，滋养了后世无数风水流派。
唐代以降，堪舆之术益发昌盛，其中尤以杨筠松公为集大成者、杨公名益，字筠松，号救贫，世称“杨公”、他原为唐僖宗朝的国师，黄巢之乱后，杨公弃官隐居，带着宫廷秘藏的《青囊奥语》、《玉尺经》等珍贵典籍，将风水秘术传于民间，足迹遍及江南，尤以江西赣州一带为盛，故后世称其开创的流派为“赣派风水”或“杨公风水”、杨公精通天文地理，其理论体系博大精深，主张“峦头”与“理气”并重，尤重峦头形势、他强调实地勘察，重视山川的起伏变化，河流的弯曲走向，强调“寻龙点穴”的重要性、一句“杨公养老看雌雄，天下知者几人同？”道尽阴阳辩证之理、他教导弟子们如何辨识龙脉的生旺衰死，如何判断穴位的真假吉凶，如何观察砂水对穴场的护卫与影响、杨公不仅理论精辟，实践亦是鬼斧神工，传说他为百姓勘察阴阳宅，往往能妙手回春，扭转乾坤，故有“救贫”之名、他与弟子曾文辿、赖文俊等人的风水实践，为赣南地区留下了众多风水宝地，至今仍为后人称道。
与杨公齐名，或可说是其嫡传高足的，便是曾文辿公、曾公字继曾，乃杨筠松公门下四大弟子之一、他尽得杨公真传，跟随杨公足迹，走遍大江南北，将杨公的理论付诸实践，并有许多独到的见解、曾公不但是一位杰出的风水师，更是一位重要的文献记录者、他参与整理和注释了杨公的著作，使得这些珍贵的风水经典得以流传后世、曾公最令人称道的，是其在实地勘察中对龙穴砂水的精准把握、相传杨公与曾公曾在一地，杨公指点曾公寻龙点穴，曾公屡次都能准确无误地指出“真龙正穴”所在，其功力可见一斑、后世有“曾公移步看金龙”之说，赞其寻龙步法与眼力非凡、他不仅注重峦头形势的观察，对理气法的运用也颇有心得，将两者有机结合，使得风水判断更为全面精准、曾公与杨公共同开创的赣派风水，成为中国风水史上承前启后的重要里程碑。
宋代之后，风水之术更趋百家争鸣、其中一位如流星般划过天际，却留下璀璨轨迹的，乃是赖布衣公、赖公名文俊，字太素，号布衣子，世称“赖布衣”、他本是江西人，后入朝为官，因不齿权贵，辞官游历四方，以其精湛的风水技艺行走江湖，扶危济困、赖布衣的风水学说独树一帜，更注重实战应用和因地制宜、他将“形家”与“理气”融会贯通，尤其擅长通过观察微细的地形地貌，来判断其吉凶、民间关于赖布衣的传说数不胜数，他曾为许多百姓点穴改运，也曾为名刹古寺选址，无不灵验、相传赖布衣有一把神奇的“寻龙尺”，能感应地气，助其精准寻龙、他所勘定的风水格局，往往气势宏伟，藏风聚气，福泽后代、赖布衣的风水思想，更带有浓厚的朴素唯物主义色彩，他认为风水不是迷信，而是人与自然环境协调统一的科学、其影响力之深远，使得“赖家风水”成为江湖上响当当的名号。
明初，有位辅佐朱元璋开创大明基业的奇人，他便是刘伯温、刘公名基，字伯温，谥号文成，被誉为“神机妙算刘伯温”、他虽非专业风水师，但其对天文、地理、易学的深厚造诣，使其在堪舆方面展现出惊人的洞察力、刘伯温深谙帝王之术，将风水堪舆与国家社稷、军政大事紧密结合、他参与了明朝都城南京和北京的规划与选址，尤其对北京城的龙脉走向、水系布局，有着独到的见解、他指出北京是“龙蟠虎踞”之地，得北方之气，可为帝王之都、刘伯温不仅仅看重地表的形胜，更洞察地下的气脉，强调“龙真穴正”，方能国运昌隆、其著作《郁离子》中，亦多有通过寓言故事，阐述天地人合一，顺应自然规律的哲理、刘伯温的风水思想，超越了单纯的吉凶判断，上升到治国安邦的战略高度，将堪舆之术融入到帝王之学中，影响深远。
唐代的另一对双璧，袁天罡与李淳风，亦是风水地理，乃至整个术数界的巨匠、袁天罡，益州人，精通相术、天文、地理，尤以相面之术名扬天下、李淳风，岐州人，亦是杰出的天文学家、数学家和史学家、两人常被一同提及，尤其是他们合著的《推背图》，更是中华预测学上的不朽经典、虽然他们更多以预言和天文学家的身份示人，但其对“天地之机”的洞察，与风水地理学说同出一源、他们为大唐王朝选定都城长安，考量其山川形胜，水系流向，合乎帝王之气、相传武则天的陵寝乾陵的选址，也有他们二人的参与、袁天罡曾为武则天相面，预言其将为天下主宰，这背后蕴含的，是对气运、地运、人运的深刻理解、他们从宏观的天象，到微观的地形，无不洞若观火，将天地人三才之道融会贯通，其学说为后世风水地理研究提供了广阔的视角和严密的思维方式。
这些先贤巨擘，他们不拘泥于一家一派，而是将自己的智慧融入天地之间，为后世留下了宝贵的财富、他们或著书立说，或实践验证，或辅佐帝王，其功德流芳百世、吾辈身处今日，回望先人，更当心怀敬畏，深入钻研，将这古老的智慧发扬光大，裨益社会，造福人群、天地之大道，绵延不绝，人与自然之和谐，永恒不变、风水之道，正是探寻此永恒真理之钥匙。