手相书籍推荐_手相书籍推荐
手相书籍推荐是许多对相术以及掌纹学感兴趣的人在入门时最常搜索的关键词。
市面上讲掌纹的书多得数不清，水平高低不齐，许多刚接触的人根本不知道挑哪一本。大家如果想要少走弯路，就得先弄清楚市面上的手相书到底分成了哪些流派。大致上讲，这些书籍主要包括中国传统相法、西洋手相术、现代医学掌纹诊病这三个大的方向。鉴于每个人读手相的目的不一样，有人想看运势，有人想看性格，还有人想依靠手纹看身体健康状况，挑选对应类别的专业书籍就显得非常要紧。
在入门通俗类的读物里面，港台名家写的现代图解书比较适宜初学者。比如苏民峰写的峰生水起精读风水掌相，把复杂的相学概念用口语表达出来。他在书里把掌形分成了金木水火土以及混合形，讲解的时候把手掌上的主要纹路剥离出来单讲。初学者如果读这本书，就不会马上被那些密密麻麻的杂纹绕晕。书中没有文言文的阅读障碍，插图画得很直观，把三大主线生命线、头脑线、感情线的深浅、断续、分支解释得很通俗。另外一本值得提到的是李居明的学掌看相，这本书里面列举了大量照片案例，他把许多常见的明星手相拿出来做参考。这本书的特性在于趣味性很强，能够极大程度上提起新手的阅读兴趣。很多人总觉得自己手上的纹路跟书上画的简单线条对不上号，李居明在这本书里印了许多真实掌纹图，方便读者把自己的手掌贴在纸页旁边对照。这两本书的缘故在于偏向快餐式学习，读者翻完之后就能马上掌握一些最基本的论断，但缺点在于欠缺更加深厚的理论根基。
如果你想探寻中国传统相学里的手相精髓，就必须去读古籍或者古籍的白话注本。传统相法从来不是把手相单独割裂开看的，而是把它跟面相、体相、气色连成一个整体。相理衡真这一部清代相学集大成之作，里面有关于相手的篇幅非常扎实。书中把手比作树枝，把身体比作树干，详细讲述了手掌的厚薄、软硬、骨肉比例以及血色。书中写道，掌软如棉、掌平如镜都是富贵之相，这些描述虽然听着有点夸张，但背后有一套相学逻辑。读相理衡真的时候，如果能契合现代生理解剖常识去理解，就会发现古人依靠长期观察出来的规律确实有参考价值。另外一本不可绕过的古籍是麻衣神相，虽然这本书主要以面相为主，但里面的手相赋文是后世所有相书的基础蓝本。麻衣神相把手相归纳为掌、指、甲、纹四个层次，强调掌要厚而长，指要硬而秀。阅读这些古籍如果觉得文辞晦涩，建议找现代学者写的注释本，比如清代陈钊辑录的手相秘诀集成现代注解版，学者把文言文翻译成了现代大白话，并且还附带了古代木刻版画的重绘图，适宜想要深入钻研传统学问的读者。
除了中国传统相学，西洋手相术在国际上的流传度非常广，理论系统性也极强。在西洋手相书籍推荐名单里面，凯罗的手相指南无疑是殿堂级的作品。凯罗在十九世纪末至二十世纪初凭借给众多达官显贵看手相而名噪一时，他把手相研究推向了系统化。凯罗的手相学理论坚实，他完全不讲东方那一套八卦方位，而是依靠希腊神话里的行星命名来划分手掌的九大掌丘。他把拇指下方隆起的部位称为金星丘，把食指根部称为木星丘，中指根部称为土星丘，无名指根部称为太阳丘，小指根部称为水星丘。凯罗在这本书里指出，一个人的性格倾向以及潜意识活动，会极大程度上投射在掌丘的发达程度上。如果一个人的木星丘饱满高耸，就说明此人充满抱负以及领导欲望；如果金星丘红润且肌肉丰厚，就说明此人生命力旺盛，情感热烈。读凯罗的手相指南，读者能够体会到西方逻辑推演的严密。另外一位西方权威是圣日耳曼伯爵，他的实用手相学也是极佳的专业书。圣日耳曼在书中详细分析了双手不对称的现象，他认为左手代表先天遗传与潜意识，右手代表后天努力以及显意识环境，如果是左撇子就正好反过来。这一套左右手分工的理论，直到今天依然是所有现代手相学家用得最多的分析工具。
在现代掌纹医学分支里面，国内学者把手相从玄学预测转变成了一种形态学健康观察法。在这一类手相书籍推荐中，王晨霞撰写的现代掌纹诊病图谱是最具代表性的专业参考书。王晨霞作为医生，在几十年的临床实践中搜集了几万张患者的掌纹照片。她在这本书里把掌纹彻底当成了人体内脏病变的外在投影。她把掌上的纹理归纳为十四条主要线以及多种病理符号，比如米字纹、十字纹、岛形纹以及斑点。她在书里解释，当人体的某些器官长期处于缺氧或者慢性炎症状态时，微循环障碍就会让手掌神经末梢产生代谢物沉积，进而导致手掌皮肤表层生成特定的病理纹理。如果肝脏负担过重，手掌大鱼际往往会出现片状充血，或者在肝区出现异常的网状杂纹；如果消化系统虚弱，生命线中段往往会出现连续的链状或者岛形。王晨霞的书没有一点封建迷信色彩，全书用医学病历说话，适宜那些想要依靠手掌观察自身健康变化的读者。与此类似的还有刘剑锋的气色形态手诊，刘剑锋把观察重点放在了掌色以及手部青筋上，他指出掌色的苍白、暗红、发青、发黄各自预示着体内寒热虚实的变化。这些医学掌纹书非常适宜普通家庭常备，平日里翻一翻，能够提醒自己注意身体健康。
对于想要进阶学习手相的读者，挑选书籍的时候不能只看书名有多诱人，更要看作者的逻辑是否自洽。市面上充斥着大量粗制滥造的盗版书，书名动不动就加上“图解手相一秒看懂”或者“神相手相大师教你发财”。这类地摊书往往把几个古书段落东拼西凑，连插图上的掌纹走向都画错了。如果你依照这种地摊书来对照自己的手纹，往往会自己吓唬自己。比如有些劣质书里写着智慧线中间断裂就必定遭遇车祸或者寿命不长，这种片面粗暴的断语完全违背了相学的辩证原则。在真正严谨的手相理论里，主线断开如果旁边有辅助保护线相伴，或者断开处有方块纹包裹，往往只代表当事人在特定岁数换了个行业，或者生活环境产生了重大变动。
大家在阅读手相书籍的时候，还要掌握正确的方法。很多人买了一大堆书，看完之后还是不会看，主要缘故在于没有养成印证的习惯。手相是一门需要大量经验积累的学问，光看纸面上的黑白线条没有任何用处。大家把书买回来之后，第一步应该看自己的双手，把自己当成第一个研究案例。对照凯罗或者传统相书上的掌纹流年法，去推算自己过去的几个重要人生转折点。比如回想自己哪一年升学，哪一年换工作，哪一年生了一场大病，然后再去生命线与事业线上寻找对应岁数的刻度。如果在同一个位置看到了岛纹或者横切线，你就会马上明白这套符号语言的实际含义。第二步，要把身边亲戚朋友的手掌借来看一看。每个人的手掌软硬、皮纹粗细、掌丘隆起程度完全不同。体脑劳动者的手掌角质层厚，掌纹往往粗大而简单；经常动脑或者心思细腻的人，掌上的细碎纹路就像蜘蛛网一样密集。多看几十双真实的手，再回头去翻书，你就会把书上那些干瘪的文字跟活生生的人对上号。
在流派融合方面，近几年的新派手相书籍展现出了极好的趋势，不少作者尝试把中国传统的面相气色跟西洋的九星丘理论结合在一起。台湾相学名家萧湘居士写的手相面相全集在这方面做得很扎实。萧湘居士有着极其深厚的相学积淀，他在讲手相的时候，既不迷信西方那一套占星神话，也不盲从中国古书上的神煞迷信。他用现代心理学以及生物遗传学的视角，把手掌骨骼的发育、掌纹的走向、指节的长短拆解得井井有条。他强调看手相第一看骨相，第二看掌肉，第三看纹理，第四看气色。骨相决定了一个人的基本格局与性格韧性，掌肉的丰瘠展现了当下的精气神以及物质承载力，掌纹随着大脑神经回路的长期活动产生变化，而气色则反映近期的运势起伏以及身体状况。萧湘居士的书逻辑极其严整，几乎没有虚头巴脑的套话，适宜那些把手相作为一门严肃学问来研究的读者。
学习手相书籍还要特别留心书中有关于流年算法的章节。掌纹流年可以说是整部相法里最核心、也是难度最高的部分。西洋手相学里的流年主要依靠量角器式的几何划分法，比如凯罗从食指与中指缝隙垂直拉一条参考线下来，把生命线划分为几等份，每一份代表十岁；而中国传统相法讲究从掌根坎位向上推算事业起步的岁数。不同书籍给出的具体测量厘米数往往会有些许出入，这让不少新手感到困惑。面对这种情况，读者必须明白，不同人的手掌有长有短，有方有圆，死记硬背某本书上的具体毫米数据是毫无意义的。优秀的手相书比如西洋手相学高级教程，就会教读者依靠手掌骨骼节点来进行相对比例的测算，而不是用尺子在掌面上生硬地量长度。这种依靠比例确定流年岁数的方法，其准确度要远远高于机械教条的量化指标。
大家在阅读过程中如果遇到了掌丘与掌纹的判断冲突，该怎样从书籍中寻找答案呢？比如有些人的木星丘非常扁平，按照掌丘理论解释，这代表此人胸无大志；但他手上的智慧线却长而笔直，末端直插第二火星丘，按照掌纹理论解释，这说明此人做事极其执着坚毅。如果初学者碰到这种情况，翻看一些低层次的拼凑书就完全找不到合理解释。而像相法精义这类进阶书籍就会告诉读者，掌丘是地基，掌纹是地表建筑，掌丘平坦说明当事人天生在欲望以及野心方面没有过多奢求，但清晰深邃的智慧线表明后天的自我克制与逻辑思维弥补了先天动力的不足，他可能不会成为一个呼风风雨的商业大亨，但完全能成为一名极其称职的技术骨干或者专业工程师。
除了常见的掌纹三大主线，优秀的手相书还会花很大篇幅探讨辅线以及特殊记号。辅线主要包括事业线、太阳线、水星线，特殊记号则包括神秘十字纹、所罗门环、金星带以及放纵线。很多现代人由于熬夜、精神压力大，手掌靠近掌根的位置往往会长出一条斜向穿插的放纵线，西洋相学也把这条线称为游荡线。如果翻阅现代西洋手相综合分析，作者就会详细讲述这种放纵线怎样反映一个人对某种生活习惯的过度沉溺，无论是沉迷游戏、抽烟酗酒还是长期处于昼夜颠倒的状态，这条线都会随着当事人不良生活方式的持续而逐渐加深发红；一旦生活回归规律，这条线就会逐渐变淡。这种掌纹的变化特性在现代很多带有实证倾向的书籍里都有极其详尽的案例记录，读者一边读书一边观察自己掌纹的动态演变，不仅能加深对知识的记忆，还能在生活中时常警醒自己纠正坏习惯。
为了把整套手相学知识搭建得更加坚固，读者最好采取阶梯式的读书规划。第一阶段，先把李居明或者苏民峰的入门图解书拿来翻看两三遍，核心任务是把三大主线、八卦方位、九大掌丘的名字以及具体位置彻底背熟，做到抬手就能准确指出哪条是天纹、哪条是地纹、哪条为人纹。第二阶段，进入到凯罗的手相指南或者萧湘居士的手相教程，这一阶段要把重心放在理解掌纹背后的心理投射以及性格成因上，重点攻克双手互参的原则以及流年的判定方法。第三阶段，回过头去啃相理衡真、神相铁关刀里面相手的赋文，这时候你已经有了现代解剖学与心理学的底子，再去体会古籍中那些言简意赅的口诀，就不会陷入迷信的泥潭，反而能够吸收古人在气色以及骨肉辨识上的精辟见解。第四阶段，如果对自身调理有兴趣，就去精读王晨霞的现代掌纹诊病图谱，把手掌当成身体健康的晴雨表，用于日常的养生保健与疾病预防。
许多人在找手相书籍推荐的时候，总幻想着能找到一本天书，读完就能看透别人的一切命运。这种心态往往会被市面上的伪劣江湖书籍给利用。手相学本质上是一门结合了统计学、遗传学、解剖学以及心理学的经验学科，没有任何一本书能够让你单凭手上一条断裂的细纹就铁口直断某个人的生死祸福。真正优秀的手相作者在下笔的时候都是极其克制的，他们总会一遍又一遍在字里行间提醒读者，手纹是会随着时间、心态、生活习惯以及后天经历而发生物理改变的。如果一个原本消极怠工的人突然找到了人生的努力方向，并且夜以继日地专注投入工作，他的事业线往往会在几年之内从模糊变得清晰，甚至原本断裂的地方会长出新的细线完成连接对接。
在手掌骨骼分类方面，高阶相书往往会花重金介绍掌型学。比如十九世纪法国相学家达潘蒂尼写的手的科学，是手形学领域的开山鼻祖。他完全不依赖细微的掌纹走向，而是把人类的手掌骨骼形态严密划分为七种典型，包括原始手、实用手、哲学手、艺术手、心灵手、尖头手以及混合手。达潘蒂尼在这本书中阐述，骨骼是胚胎发育过程中最早成型的结构，手指关节粗大、指头呈方形的哲学手天然具备怀疑与思辨精神，适合从事学术与哲学研究；而手掌细腻柔软、指尖呈圆锥形的艺术手天然依赖直觉与审美，很难忍受枯燥重复的数字与机械劳动。如果把达潘蒂尼的掌型理论与凯罗的掌纹理论结合起来阅读，读者看相的视野就会从单纯的看线断事，跃升到对一个人整体天赋格局的宏观把控。
挑选高质量的手相书籍，还要注意出版机构与译者水准。西洋译著最好挑选正规三联、商务印书馆或者高校出版社引进的版本，这些版本的译者往往具备扎实的西方语言学与民俗学背景，不会把专业术语译得驴唇不对马嘴；而传统古籍最好挑选附有清晰古版木刻拓本影印件的版本，因为古代相书许多精髓都在那些木刻图示的微小细节里，翻印次数过多导致线条模糊的古籍读本，往往会给研习者带来极大的误导。
无论读者最终挑选了哪几本手相书籍作为自己的入门指南，都要牢牢记住把书本知识转化成生活常识。看手相从来不是为了给自己或者他人套上一层不可更改的宿命枷锁，而是凭借观察手上的纹理走向，看清自己性格中的长处与短板，察觉身体器官发出的微弱求救信号。如果你翻开一本手相书，里面充斥着各种恐吓性的断语，通篇都在宣扬某条线长得不好就大难临头，这种书可以直接丢进垃圾桶。真正的好书会把掌纹背后的肌理、血管、神经反应机制一层一层剥开给你看，教你怎样依靠改变心境与生活作息，让手掌上的气色逐渐红润，让那些烦乱丛生的杂纹慢慢消退。
市面上的手相书籍推荐虽然五花八门，但只要抓住了通俗入门、西洋骨架、传统气色、医学病理这四条主干，依照自己的兴趣按图索骥去阅读，就能在纷繁杂乱的书堆里挑出真正具备学术价值与实用价值的经典读本。把那些优质书里的观察方法融会贯通，多看多练多思考，掌纹这门印刻在每个人手掌上的生命符号学，就会在你的视野里呈现出无比清晰且充满科学逻辑的真实图景。
在实际临摹练习过程中，建议读者准备一个放大镜与一盒黑色印泥，先按照书中的取印步骤把自己的双手拓印在白纸上，标出主线的起点与终点，再拿直尺在印出来的纸样上画出辅助刻度，记录下各个掌丘隆起的相对高低数值。这种完全依靠手掌客观拓印图建立个人相学档案的方法，能够把书本上的抽象理论转化成真实的对照样本，免去了只凭肉眼看手掌时由于光线明暗以及手指弯曲角度不同而造成的视觉误判。