于姓孟子起名 于姓女孩起名大全集
天地开辟，气化流行，姓氏承载血脉先祖之烙印，名字显发后天命格之灵光。于姓源出姬姓，武王克商，分封周武王次子于邘国，后去邑为于，其地近黄河，其水连中原，骨子里带周原郁郁乎文哉的礼乐之脉。于字三画，一横为天，一横为地，一竖勾通天彻地，勾回蓄势，本义为往、为去、为助，形态上虚中藏实，承载厚土之稳，兼具水气之荡漾。孟子一脉之学，崇浩然之气，主仁义之道，立性善之旨，讲万物皆备于我，合反身而诚之乐。以孟子学说为于姓后人铸名，非市井抄袭辞藻，实乃借千古圣贤之元神，补命理八字之缺陷，调和十二生肖之体魄，理顺阴阳升降之气机。
于字五行为土，土居中宫，敦厚沉潜，然三画纯阳，略显单薄。名字后两位必须借孟子典籍之正气以固其本，引地支生肖之生气以通其脉。起名如医病，亦如造境，音律、字形、卦理、物象，环环相扣，毫厘之差，气象悬殊。
十二地支循天道运转，生肖各禀阴阳偏胜之质，入名选字断不可背离生肖天性。
子鼠。子水至阴至纯，喜暗喜藏，好积蓄，机敏潜行。取孟子字，当避光明太露、刚猛太极之字。孟子曰“流水之不腐”，宜取润泽、丰裕字根。宜用源、潜、渊、禾、谷。孟子言“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”，于源科、于混成皆合子鼠顺水行舟之势。大忌午字根，忌见烈日照耀，凡日、光、丙、午等字根严防冲克。
丑牛。丑土金库，稼穑沉着，受苦耐劳。孟子倡井田之制，民有恒产方有恒心。丑牛逢草田则衣食丰足。宜取“深耕易耨”之耨字本意，或取田、禾、车、门之象。孟子称“春耕而播百谷”，于稼轩、于恒耕暗合牛性。丑未相冲，忌见未字、羊字根，忌用强火烘烤之烈字，免土焦金脆。
寅虎。寅木为广谷，风从猛虎，威震山林，喜称王，喜登高。孟子论大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其气魄正合寅虎之威。宜取山、林、王、君之字根。孟子言“勇士不忘丧其元”，于振威、于岳立威仪赫赫。然虎忌受制，忌见申字冲，忌见人字旁如仇、化、役，见人则虎落平阳，受制于网罟。
卯兔。卯木柔和，如花草藤萝，善走穴窟，喜得明月与草木庇佑。孟子言“仁者爱人，有礼者敬人”，仁之发端正是木德舒展。卯兔逢草木则枝繁叶茂，逢穴包则居有定所。宜取仁、德、良、蓄、芷等柔润安和字眼。于孟子“宅仁居敬”中化出“于居仁”、“于敬之”，兔得安居。大忌酉字鸡冲，忌刀剪斧钺之金字根，防骨肉伤残。
辰龙。辰为草泽，水库之宗，腾云驾雾，上达九天。龙喜水、喜天、喜日、喜广阔无垠之境。孟子言“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”。辰龙宜取大、宏、云、海、沛、泽诸字，顺天应命，泽被四方。于浩然、于沛然，若龙乘江河，气吞万里。忌戌字狗冲，忌草木深闭困龙于渊，辰戌相冲则根基动荡。
巳蛇。巳火为变幻，喜幽深洞府，喜草丛掩映，亦喜彩衣成龙。孟子讲“知言养气”，蛇性深沉，需借文心以脱尘俗。取字宜逢木生火，宜见穴、衣、丝、草。孟子曰“言近而指远者，善言也”，于思远、于蔚林皆可护蛇身。大忌亥水冲巳，绝不可用猪字旁、水滂沱之偏旁，水火激荡必生灾愆。
午马。午火为离明之象，善奔逐，好广阔原野，忌受羁縠。孟子赞伯夷、柳下惠、伊尹，论及“集大成者金声而玉振之”。马喜禾麦草料，喜得木生，喜金石之节律。于驰骋、于秉德暗通马道。大忌子水冲克，忌见囚、栏、阱、水之字，马被水困必失蹄，需以厚土固其火，以修竹顺其性。
未羊。未土温和，内藏乙木丁火，喜群居，喜丰草，好仁慈。孟子力陈“仁民而爱物”，羊生具仁义之象。宜取草、木、和、养、嘉。孟子论“养心莫善于寡欲”，取于养心、于纯仁，合未羊至善至孝之质。忌丑字冲克，忌见猛兽爪牙字根，羊逢猛兽易惊慌失措，神魂不宁。
申猴。申金明锐，好攀登，敏捷善变，喜穿林跃木，喜称王挂印。孟子讲“舍我其谁”，此等自命不凡与申猴神气暗合。字宜取林、木、冠、升、策。孟子论“得道者多助”，于得道、于策高可助猴化通臂之才。大忌寅字猛虎冲，绝不可见虎字、爪字、凶煞字根，见寅申冲则一生颠簸。
酉鸡。酉金精粹，金声玉振，司晨报晓，喜禾粟充饥，喜彩衣高冠，喜登台而立。孟子言“声闻过情，君子耻之”，鸡鸣报晓正是闻声于世。宜用禾、豆、米、章、羽、鸣。孟子言“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也”，于善鸣、于舜德与酉鸡天衣无缝。忌卯字兔冲，忌见大水漫金，鸡入汪洋则羽散神消。
戌狗。戌土忠厚，镇守门户，火库内敛，喜有人庇佑，喜有屋宇栖身，喜行仗义之事。孟子论“仁义礼智根于心”，狗之忠烈与孟学之“义”最为契合。宜取守、安、宁、立、正、宏。孟子言“自反而缩，虽千万人吾往矣”，于守义、于自修稳如泰山。大忌辰字冲，水库冲火库，地动山摇，忌逢肉见骨之争斗字。
亥猪。亥水浩大，江河之象，性宽和，福泽绵长，喜得食，喜有栏，喜通达。孟子讲“尽其心者，知其天也”，猪得丰足安泰即是天道之乐。宜见木以泄秀，见田以求安，见金以生水。孟子论“源泉混混”，于达泉、于乐天与亥水相应。忌巳火冲，忌见穿心、刀匕字旁，防受刑伤之厄。
五行生克与于姓之搭配，在于运化生机。于字三画五行属土，凡后随之字，需推演三才格局。木克土，若命中需要官星以立身，后字可引柔木，以木之舒畅解土之板结；火生土，若命中元神虚弱，当引孟子浩然阳火，化为文华之光以固根基；土见土，比劫重叠，须引金以泄秀，或引水以通财；土见水，克水为财，然于字单薄，水盛则土流，务必辅以金或厚土制约；土见金，食伤吐秀，秀拔卓然，最宜走书香仕宦之途。
下推演男命乾道于姓孟学吉名，贯穿象数义理，剖析命道枢机。
于浩然。出《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”。浩为水之广阔盛大，然为火之明朗内照。于字之土，逢浩水生财，得然火化印，水火既济，成坎离交泰之卦。浩字左水右告，告者言也，利于布道发声；然字上为月下为火，月映清辉，火腾正气。此名最宜生肖属虎、属龙、属猴之人，虎啸风生，龙游浩渺，猴得通达。五行土生金、金生水、水火交融，气魄浑雄，主为人器宇轩昂，不随流俗，仕途、商界皆具首领之势。
于弘毅。出孟子引《论语》意，孟子化其用为“士未可以不弘毅”。弘为弓之强张，五行为水；毅为心性坚韧，五行为木。于字厚土生弘水，弘水又润生毅木，土水木顺生相生相辅。弘有开阔辽远之象，毅有立定脚跟之风。生肖属牛、属狗之人用之极佳，牛性耐劳配毅字而功成，狗主忠贞见弘字而广阔。此名行事沉稳如岳，中年发轫，晚景昌隆，专破意志薄弱之命格。
于明善。出《孟子·离娄上》“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”。明为日月中天，光华显发，五行为火；善为吉祥至善，内藏吉羊之美，五行为金。于字得明日之火相生，厚德载物，明火下照善金，乃炼金成器之格。生肖属蛇、属马者得之，如火添油，神采飞扬；属羊者得之，善中藏本命，大吉大利。主少年得志，心术纯正，能在政界、文教领域树立崇高声望。
于沛泽。出《孟子·梁惠王上》“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”。沛者，大雨倾盆之象，生机勃发，五行为水；泽者，山泽通气，恩惠万物，五行为水。于字微土得双水荡涤，若八字火炎土燥，得此名有甘霖灌顶之功。生肖属鼠、属猪者逢之得天独厚，润泽丰饶；属龙者遇水化龙，行云布雨。主财源滚滚，性情豁达，一生多贵人扶持，遇难呈祥。
于秉彝。出《孟子·告子上》引《诗》“天生烝民，有物有法则，民之秉彝，好是懿德”。秉为手持禾稼，五行为木；彝为常道祭器，五行为金。秉字藏禾，彝字藏宗庙大礼。于姓得秉木梳理厚土，彝金镇摄杂念。生肖属鸡、属鼠最喜禾麦之秉，属牛者见祭器升格为庙堂之栋梁。此名极具金石古韵，主为人端方严正，学究天人，适合公检法、学术考订之业。
于思齐。化用孟子敬贤之旨。思者，心之田也，深思熟虑，五行为金；齐者，修齐治平，平正高尚，五行为金。于字土生思金，思金助齐金，双金并立，泄土成器，形成纯正土金相生格。生肖属猴、属鸡用之，金气明锐，才思敏捷；属蛇者得金为财，文曲暗合。主一生聪慧绝顶，学贯中西，凡事谋定而后动，声名斐然。
于立诚。出《孟子·尽心上》“反身而诚，乐莫大焉”。立为建树，顶天立地，五行为火；诚为真实无妄，言成于心，五行为金。于字土见立火，得母之慈爱，立火炼诚金，立规矩而成大器。生肖属虎、属马得立木立火之助，威风八面；属狗得诚实之义，相得益彰。此名格局刚毅沉实，专治命理虚浮、少成多败之症，主立业宏大，富贵绵延。
于达泉。出《孟子·离娄下》“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。达为通达无碍，五行为火中藏水；泉为生生不息之元神，五行为水。达字通达八方，泉字清冽不浊。生肖属鼠、属猴得泉水相润，灵动无双；属猪得达字长驱直入，万事亨通。主性格通透，善于变通，商贾可至巨富，文辞可登大雅，一生衣食无缺，福寿康宁。
于博施。出《孟子·尽心下》化用仁政之意。博为广远浩大，五行为水；施为惠及黎民，五行为金。于字见施金相生，施金引博水，金水双清。博字见天地之广阔，施字显兼济之胸襟。生肖属龙、属牛之人得此名，心胸广阔，能容常人所不能容。主有大人相，官运亨通，多得下属信服与长辈提携，晚福极厚。
于居敬。出《孟子·万章上》“居敬而行简”。居为安守本位，五行为木；敬为端肃自持，五行为木。于字厚土得双木所克，以克为功，如同良木扎根厚土，根深叶茂。生肖属兔、属虎得双木庇荫，如归茂林；属蛇得木生火，气局生动。此名主心境宁静，不急功近利，学者可成一代宗师，从政必为清廉砥柱。
于养浩。出《孟子·公孙丑上》“养吾浩然之气”。养为生生不息，养育化育，五行为木；浩为大水茫茫，涤荡尘滓，五行为水。于字土藉浩水润泽，生发养木，生克有情，妙夺天工。生肖属虎得养木以壮筋骨，属羊逢养字如得沃草。主气度高华，身心清朗，少受疾病缠扰，寿数绵长，中晚年必成领袖之尊。
于克修。出《孟子·滕文公上》“克明俊德，修身以俟”。克为克制克己，五行为金；修为砥砺前行，五行为水。于字土生克金，金生修水，三位一气，步步高升。生肖属猴、属鸡得金水相通，极擅运筹帷幄；属狗得修身养性，可脱凶煞。主行事严谨，极有章法，攻无不克，战无不胜，多在工程、科技、实业领域名列前茅。
于令仪。出孟子引《诗》“令仪令色，小心翼翼”。令为发号施令、美好卓越，五行为火；仪为威仪法度，五行为木。木火相生，反哺于姓之基土，贵气盎然。生肖属马、属蛇得木火通明之照，权柄在握；属兔逢仪木，风流儒雅。主相貌堂堂，举止雍容，极具艺术品位与外交才干，易获显赫地位。
于知远。出《孟子·尽心上》“知者无不知也，急亲贤之为先”。知为明智洞见，五行为火；远为高瞻远瞩，五行为土。火生土旺，于姓得知火生发，见远土汇聚，九台之基由此而成。生肖属蛇、属马用之文采灼灼，属牛、属龙用之根基永固。主见识超拔，不谋小利而图大业，一生平稳中见波澜壮阔，晚岁功德圆满。
于纯德。出《孟子·万章下》“集大成者……纯亦不已”。纯为精纯不杂，五行为金；德为天地大德，五行为火。金火互炼，藏于厚土之中，正是藏器于身待时而动。生肖属狗、属羊逢纯德二字，忠直可嘉，福禄自招；属马逢德字火气归位。主行事中正，不偏不倚，深得乡党邻里与行业同侪敬重，世代门楣清吉。
于振铎。出孟子引论孔子之言“天将以夫子为木铎”。振为奋发奋起，五行为火；铎为金口木舌之大铃，五行为金。振火炼铎金，厚土居间调停，成移风易俗、教化众生之气。生肖属虎、属龙用之，威振四海，号令天下；属鸡用铎，金鸣声越九天。主声名远播，才干超卓，教育界、传播界之巨擘命格。
下推演女命坤德于姓孟学吉名，深契坤顺包容之义，兼顾生肖神韵。
于婉容。出《孟子·尽心下》“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗……婉然其顺”。婉为温润柔和，五行为土；容为包容万象，五行为土。三土相聚，非板结之土，乃重台厚德之坤象。生肖属牛、属羊、属狗得土库之固，性情端庄文雅；属鸡得土生金，容光焕发。主为人德容言功俱佳，持家有道，旺夫益子，一生安泰顺遂，福泽无疆。
于惠心。出《孟子·离娄下》“惠而不知为政”。惠为仁慈施惠，五行为水；心为性灵真宰，五行为火。水火相济，于姓土居其中为之调停，妙造自然。生肖属兔、属猪得惠水相生，天生丽质，心性慈悯；属马逢心火，灵性颖悟。主兰心蕙质，解人意，知进退，多才多艺，姻缘美满，晚岁尤显雍容。
于令德。出孟子引《诗》“令德高弟，民之父母”。令为美善高洁，五行为火；德为崇高品行，五行为火。双火生于姓之土，坤柔转为纯阳之德，主母仪之风。生肖属蛇、属马得双火照耀，贵不可言；属虎逢火得以舒展文采。主气质高贵，志向凌云，巾帼不让须眉，商界女杰或公职要员多得此名之助。
于澄源。出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。澄为宁静清澈，五行为水；源为生机源头，五行为水。于姓土逢清澄之水，洗尽铅华，独存灵性。生肖属鼠、属猪如游清池，无忧无虑；属猴见澄源，金水双清。主貌美心静，不染纤尘，多出名医、学者、书画大家，性情恬淡而福寿綿延。
于思淑。出《孟子·告子下》“淑均之度”。思为心之通透，五行为金；淑为淑慎温良，五行为水。土生思金，思金生淑水，润泽生辉。生肖属猴、属鸡得金水相生之秀气，姿容秀丽；属兔见淑水则草木葱茏。主体贴入微，性情和顺，善理纷繁家事，得遇良人，终身受尽宠爱。
于安澜。出《孟子·滕文公上》叙禹治水之功“水由地中行，安流而入海”。安为宁谧定止，五行为土；澜为波澜广远，五行为水。安字固于姓之基，澜字放胸襟于外，内静外动，张弛有度。生肖属牛得安居乐业，属龙逢澜水呼风唤雨。主遇大事有静气，能平息祸端，化险为夷，一生履险如夷，福禄双全。
于若谷。出孟子崇尚虚心之旨“虚己以受人”。若为若木初发，五行为木；谷为虚怀若谷，五行为水。木水顺生，克土而化柔，女命得之极显大智慧。生肖属兔、属羊见若木草谷，一生充裕安稳；属猪逢虚谷，纳天地之福。主聪明不外露，大智若愚，长相甜美清秀，晚运极为安详康泰。
于景行。出孟子论贤达之风“高山仰止，景行行止”。景为大德光明，五行为木；行为健行不息，五行为水。木水相生，反衬于姓之敦实。生肖属虎得景木以成林，属龙得景水以行舟。主志向高远，行事光明磊落，极具领导与统御之才，能光耀门楣，受世人景仰。
于素心。出《孟子·离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也”。素为纯白质朴，五行为金；心为神明之舍，五行为火。金火互见，炼质显真，赤子之象。生肖属狗逢素心，忠善纯真；属鸡逢素心，羽化成彩。主心思纯净，不涉机巧，却因赤诚而常得贵人提携，一生顺遂平淡中自有至福。
于沛雯。出《孟子·梁惠王上》“沛然下雨”。沛为大水恩施，五行为水；雯为彩云成章，五行为水。于姓微土受双水滋润，化作肥沃之田。生肖属猪、属鼠得沛水相助，财运极旺；属蛇见雯彩成华服。主容貌出众，善解人意，文思泉涌，青年时期即可展露非凡才智，财智兼得。
于善仪。出《孟子·公孙丑上》“与人为善”。善为至美吉祥，五行为金；仪为从容仪态，五行为木。金克木而为雕琢，于土调停其中，终成温润玉器。生肖属羊得善字同气相求，属兔逢仪字身姿妙曼。主行步从容，温婉可亲，极具人缘与亲和力，多得良缘善报。
于新民。出《孟子·告子下》论振奋教化之义。新为日新其德，五行为金；民为本固邦宁，五行为水。土生金生水，气脉流注，主推陈出新。生肖属猴、属鸡得新之锐利，机警过人；属龙得民心所向。女性得此名，多具开拓之气概，适合独立创业或主持大局，不让须眉。
于乐真。出《孟子·尽心上》“反身而诚，乐莫大焉”。乐为音律喜乐，五行为火；真为返璞归真，五行为金。火炼金精，于土居中得乐火生，又成真金之体。生肖属马、属蛇得乐字欢愉，属猴见真字心窍通达。主性情开朗，笑口常开，能驱散四方阴霾，是家庭与团队之开心果与聚宝盆。
于静仁。出《孟子·离娄上》“仁者安仁”。静为沉稳不妄，五行为金；仁为天地生意，五行为木。金木相成，归于于姓之厚土。生肖属兔得仁草之养，属牛得静止之福。主端庄秀丽，耐得住寂寞，坐得稳冷板凳，在医药、科研、学术界可成泰斗之资。
于蕴德。出《孟子·万章下》“孔子之谓集大成……蕴玉成辉”。蕴为积蓄藏纳，五行为木；德为福泽广被，五行为火。木火相生，厚植命基。生肖属兔、属马逢之，如得春雨润泽；属狗逢德，忠贞显贵。主深谋远虑，才艺内敛，不显山不漏水，中年之后福气爆棚，名满天下。
于知微。出孟子审微知著之理“见微而知清浊”。知为洞察先机，五行为火；微为细致入微，五行为水。水火相济，于土为堤。生肖属蛇得洞察之机，属鼠得潜行之利。主体格清奇，灵犀一点，通情达理，擅于把握时机，一生极少行差踏错，安稳尊荣。
起字之道，不仅在音与义，更在形体结构之阴阳匹配。于字上平下垂，左右平衡，重心下坠，字形小而结构开张。后续二字，字形搭配必须遵循“天覆地载，避实就虚”的架构规则。若第二字选用合体繁杂之字，第三字当取疏朗空灵之笔，免使于姓稚弱之躯难以负载。若于字之后连缀两个独体字，如于天立、于正一，则全名骨架嶙峋，无水土包容之气，主一生奔波无依，孤木难支。必须一虚一实，一收一放。第二字取包围或半包围结构，如同筑巢立室；第三字取引申舒展之撇捺，如同开门纳气，则名字自成生生不息之宅邸。
避讳之理更是命理关隘。孟子一书，重性善、重浩然，然字眼之中亦有金戈铁马与争辩酷烈之词。市井之人见孟子文章磅礴，便随手拾取“暴”、“霸”、“战”、“斩”、“仇”等字，或盲目选用“独孤”、“穷竭”等衰绝之语，此乃起名大忌。纵有圣贤出处，若字义戾气太甚，落入后天命格，反引无妄之灾。于姓属土，土性喜和喜温，极畏燥烈金火与崩裂凶象，强用争辩杀伐之字，往往招致筋骨折伤、官非刑讼。
生肖属性与字根偏旁的生克吉凶，务须细究到底。十二生肖的地支冲刑破害，隐藏于汉字偏旁之微。以生肖属兔为例，孟子文章多见“正”、“秋”、“金”、“酉”等字意，