于姓道德经起名 于姓温柔的名字
于姓出自姬姓，溯源周室，根在邘国。字形上为一横一钩，内抱乾坤，下引坤舆，藏水木相生之气象，纳吐纳回旋之机变。在声音八音之中，于字开口呼，音律平舒，属羽音，清润归水。老子李耳著道德经五千言，推崇者莫过于水之德、道之朴、虚之用、静之笃。以道德经纳于姓入名，绝非信手拈来一二文雅字眼那般浅薄，必须扣紧命造元神，按河洛之数排布三才，合十二生肖形神，方能借老君之清静，化解后天命局之煞气，引先天福禄灌注命宫。
于姓在易数笔画中，以正体论为三画，属于阳数，木之生数。三生万物，与道德经“道生一，一生二，二生三，三生万物”暗合玄机。起名立局，天格定为四，属于阴数之火。姓氏与天格之间，水火互济抑或木火通明，全在名字当中两字的承接与化转。道德经言辞玄奥，若八字承载不住过重之字，如“天、道、帝、圣”，反招天谴夭折之祸。常言道，贱名易养，贵字压身。唯有取道德经中柔顺、虚怀、沉潜、生发之字，借生肖喜忌层层剥茧，方能使于姓子嗣名震四方而福泽绵长。
生肖命理与道德经定字玄机
子鼠生人。子水为极阴之水，聪慧灵动，喜暗忌烈日。于姓配子鼠，水性叠生，若不加以制衡，容易汪洋泛滥，导致根基漂泊。道德经中“上善若水”、“渊兮似万物之宗”诸语，鼠见水为得地，利于取“渊、湛、澄、涵、沛”等字。切忌堆砌过烈之火，子午相冲，水火战克，心脑难安。鼠喜穴居，暗合道德经“玄牝之门”、“谷神不死”。取“玄、谷、容、朴”等字，能令子鼠安居乐业，食禄丰足。名字范例：于渊澄、于谷容。渊澄如万丈深渊不波，谷容若空谷海纳百川，契合鼠性谨慎多智，助推学业文昌。
丑牛生人。丑土为湿土，内藏癸水辛金，性敦厚而承载重负。于字配丑牛，如禾稼得甘霖，最需道德经中“重为轻根，静为躁君”之气象。牛喜见草木水田，道德经中的“载、厚、素、稼、朴、纯”极合丑牛脾性。丑逢未冲，丑逢戌刑，名中不可见“羊、日、光、炽”之象，防土崩瓦解。选用道德经“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，定名为于厚载、于素朴，使丑牛得后土之重，一生行事稳扎稳打，官贵自来，中年之后积资万贯。
寅虎生人。寅木为广谷之木，孟春之木，气势威烈，内藏丙火戊土。虎啸风生，最喜依山凭林，隐迹藏形。道德经倡导“被褐怀玉”、“知其雄，守其雌”。虎性过刚，刚则易折，若名中再添“烈、霸、胜、争”之字，必见伤残官非。道德经中的“林、虚、柔、希、隐”最为降伏虎煞。于字带水，滋润寅木，名中再承一“虚”字或“柔”字，暗合老子“弱者道之用”的精髓。名字范例：于希林、于知柔。收敛虎威为内圣，外显温润，内藏杀伐，终成将相之才。
卯兔生人。卯木为纯木，仲春之气，草木萌芽，娇柔脆弱。兔性喜窟，喜伴月华。于字水生卯木，先天母慈子孝之象。道德经讲“致虚极，守静笃”、“专气致柔，能如婴儿乎”。卯兔起名，最合道德经这类柔静篇章。“静、和、安、冲、微、清”皆为上选。兔逢酉鸡为对冲，严禁刀字旁、金字底入名，亦不可用“利、切、刚”等带刑克之字。定名为于守静、于致和。使卯木在温和避风之港湾滋长，免遭风刀霜剑，主其人一生婚姻美满，衣食无忧。
辰龙生人。辰土为水库，又为草泽之龙，飞腾九天，翻江倒海。龙见水则灵，于姓羽音水象，为龙得云雨之佳兆。龙性好大，易流于虚浮狂傲，道德经中“大盈若冲，其用不穷”、“大方无隅，大器免成”恰为良药。若单取腾飞之象，易招亢龙有悔之灾。当取“冲、方、玄、海、若”。防辰戌相冲，忌见犬字旁、狗形意。名字若立为于冲玄、于大方，使龙潜于渊，藏器待时，一旦风云际会，便可直上青天，功名显赫。
巳蛇生人。巳火为变色龙，初夏之火，喜暗喜穴，喜木相生。巳申相合，巳亥相冲，蛇最忌烈日烘烤与江海冲刷。于字属水，巳火见之稍显水火未济，名中必须引入木气通关，或借土性筑堤。道德经主张“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。以“和、朴、蔚、柯”等字转化水火之争。蛇蜕皮化龙，喜有衣冠彩饰，道德经“同其尘，和其光”中的“光、尘、章、彩”若八字喜火土亦可化裁。定名于和谦、于朴生，化暴戾为和润，解破耗之灾，招财源广进。
午马生人。午火为离卦，炎上刚烈，奔腾不息。马喜水草丰美，忌遭羁绊牢笼。午马配于姓，水克火生财，若身弱则为水火相残之煞。道德经中“驰骋天下之至坚”、“为无为，则无不治”。午马需以清凉水意降温，又忌大水扑灭神火。老君言“淡兮其若海”，宜用“淡、泊、游、驰、真”。午见子相冲，忌用子、鼠形之字。取于真驰、于淡泊，制其躁动，养其灵性，促其在商海仕途之中进退自如，不致失足跌落。
未羊生人。未土为燥土，木库所在，质厚而内藏火气。羊性温和，喜食五谷，喜得遮蔽。未与丑相冲，与子相害，起名避开“丑、水、鼠”之偏旁。道德经“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。“善、敦、慈、仁、朴”为羊之命根。于字水气，得未土克制，当以金土顺生。取名于善敦、于同德。名显慈善忠纯之态，一生多得贵人扶持，逢凶化吉，晚景福寿康宁。
申猴生人。申金为顽铁，白虎之气，聪明伶俐，喜攀援腾跃。申与寅木相冲，与巳火相刑。于字水生，猴得水则显其智，但水多则性浮滑不实。道德经云“见素抱朴，少私寡欲”。顽猴见朴玉，方成大器。取字当用“素、朴、规、矩、玄”。名中严防林木过密引发寅申暗战。立名于素玄、于朴真，锁其心猿意马，定其灵光慧根，助其早岁登科，中年立不世之功业。
酉鸡生人。酉金为从革，四正之金，声亮而性傲。鸡喜入屋，喜食禾，忌水淹，忌卯木冲击。于姓之水，引酉金下生，泄秀太甚，需以土培基，以金固本。道德经言“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“清静为天下正”。起名宜用“清、坚、成、正、鸣”。忌用四正相冲之字。定名于正清、于自坚。金生丽水，清亮而不漂浮，主其人品行端方，行医掌印，名闻四海。
戌狗生人。戌土为火库，为天门，忠信刚烈之神。狗喜伴人，忌遭辰龙冲撞。于字克耗戌中火气，需道德经中“善建者不拔，善抱者不脱”之坚固意象。取“建、抱、笃、安、宁”。狗得安宁，家宅得保。名中忌带龙象水浪，防辰戌相冲致脾土重疾。取名于善建、于笃守。忠诚守业，家道中兴，基业如磐石不可撼动。
亥猪生人。亥水为登明，江河大海之水，自坐长生之木。猪喜食粮，喜得水助，但忌巳火冲克。于姓水汇聚亥水，汪洋一片，性情奔放而缺少约束。道德经讲“大巧若拙，大辩若讷”、“反者道之动”。猪见大拙为福相。宜用“拙、讷、涵、沛、源、厚”。若过于张扬，必生淫佚荡检之非。定名于若讷、于拙修。大智若愚，看似愚钝，实则暗聚泼天富贵，儿孙贤孝，世代簪缨。
道德经金木水火土五行法门在于姓中的运化
凡起名，五行相济为本。非缺什么补什么，需看八字格局之清浊，通关用神之有力无力。道德经五千言，字字带机锋，字字含五行。
于姓补木之道。木主仁，主生发，主东方青龙之气。八字若逢庚辛金旺克伐木气，或生于深冬冻土不发，须借道德经之木字通关。道德经言“生而不有，为而不恃，长而不宰”。字取“生、长、蔚、朴、蔚、荣、权、林”。
于姓补木起名立象：
于长生。长为生长，生为生生不息。二字皆带乙木舒展之象。长者，久也；生者，进也。老子贵生，此名助益命格气血充盈，驱散枯木之寒，利于身体康泰，功名绵长。
于林谷。谷者虚也，林者茂也。空谷生繁茂之林，木得水润，林借风鸣。主其人胸襟开朗，外柔内秀，广结善缘。
于抱朴。朴为未经雕琢之木，质地最真。木气内敛不显，避开金器之砍削。主其人性行高雅，不染流俗，终成文坛巨匠或学问大家。
于树德。善建者不拔，善树者不落。以树之根基固于德行，木借土立，水润木荣。防行事轻浮之疾，添端庄凝重之贵。
于生化。道生之，德畜之，物形之，势成之。生化之机，乃天地大德。此名大利早运坎坷之命，化杀为印，平步青云。
于姓补火之道。火主礼，主光明，主南方朱雀之象。若命局金寒水冷，于姓羽音又添霜雪，非引道德经中之神火照彻不可。道德经不尚烈火，尚微火与心火，所谓“微明”、“和光”。
于姓补火起名立象：
于微明。微者细幽，明者照彻。微明乃真明，不与日月争光，却洞悉万物幽微。利于命中官杀重重者，以阴火化杀，心智澄澈，善谋定而后动。
于和光。和其光，同其尘。火气散于万方，光而不耀。此名专化孤芳自赏之孤克煞，使命局刚烈者转为谦冲，商仕两界皆能逢源亨通。
于知白。知其白，守其黑，为天下式。白为光明，黑为沉潜。借火点亮灵台，内藏水之深沉。主多谋善断，能成大事而不居其功。
于自昭。自见者不明，自是者不彰，唯自明者昭然。昭者，丙火中正之象。此名宜于命中文星不振者，点化文思，榜上有名。
于昭冲。冲气以为和，光芒内蕴而不暴虐。化解丙午、丁巳等烈火破耗，引导火势化为生发之力，衣禄丰盈。
于姓补土之道。土主体，主承载，主中央戊己麒麟位。八字水旺木漂，或火炎土燥，需以湿土吸纳，以厚土筑基。道德经对土之推崇，尽在“坤道后土”、“安邦重民”。
于姓补土起名立象：
于厚载。地势坤，厚德载载。道德经贵厚不贵薄。厚土克水护木，稳重若山。宜于命中食伤泄气太重者，收束心猿意马，家运绵长。
于守笃。致虚极，守静笃。笃为厚重之土，笃实之象。此名镇压浮躁之气，促其专心一意，在中晚年自创宏大基业。
于基善。上善若水，万物之基。基为厚土，固水之流。主其人行事有条不紊，不打无准备之仗，乃实业兴家之命。
于朴重。重为轻根，静为躁君。朴中带土，厚重无匹。治命中身轻不担财之病，使之能存巨资，安然享福。
于容厚。海纳百川，有容乃大。容纳天地之厚土，福荫绵延数代，避走偏锋之险。
于姓补金之道。金主义，主收敛，主西方白虎杀伐。八字木多无制，或水泛木浮，需借金之肃杀克制流通。老子言金，非论刀剑，而论真纯无瑕、大器晚成。
于姓补金起名立象：
于修真。金者真金，百炼不回。修其真性，复归婴儿。利于八字土多金埋者，破土出金，灵窍顿开。
于成器。大器免成，钝金深藏。不求速成而求大器。此名字象深远，消弭年少得志致早夭之气，主大器晚成，名垂后世。
于素商。素者，西方金之本色。商者，金音肃穆。此名适合命格偏弱但有文采之士，添其风骨，免受小人轻侮。
于自坚。金生水起，坚不可摧。老子讲天下之至柔驰骋天下之至坚。以至坚入至柔之姓，水金相涵，主贵不可言。
于克己。知人者智，自胜者强。自胜者，内求精金也。能克制私欲者，必掌生杀大权。
于姓补水之道。水主智，主润下，主北方玄武潜伏。八字燥火焚木，焦土碎石，急需引道德经汪洋玄露以解之。于姓自属水，两水合流，最需注意水流有向，不可成奔溃之洪。
于姓补水起名立象：
于海涵。淡兮其若海，涵容天地。两水相叠，成万顷波涛。命造喜水食伤生财者，得此名财源广进，通达八极。
于渊深。渊兮似万物之宗。水深无声，智略莫测。宜于命有七杀需水化解者，化杀为印，权谋在手。
于善润。上善若水，水善利万物而不争。润物细无声。能消煞气，解怨仇，一生逢难必有解救。
于沛霖。天得一以清，地得一以宁，沛然下雨。主其人博施济众，名利双全，享天年之乐。
于澄玄。玄之又玄，众妙之门。澄澈水镜，照见吉凶。主人心思灵动，有通灵之智，利于学者、文宗。
道德经男命八卦起名象数详断
乾卦象男命起名：于乾道。
道德经云：“天道无亲，常与善人。”乾卦为天，纯阳之体。于姓三画，乾为六画，道为十六画。天格四，人格九，地格二十二，总格二十五，外格十七。三才配置为火木木，大吉。水火相济，木气通关。此名气魄吞吐八荒，乾木生天格之火，化暴烈为仁慈。命造逢七杀偏印者，用此名能反客为主，威震三军，为官清正，晚景得享高爵厚禄。
坤卦象男命起名：于顺德。
道德经云：“万物莫不尊道而贵德。”坤厚载物，德合无疆。顺受天地，不争而胜。于字三画，顺字十二画，德字十五画。天格四，人格十五，地格二十七，总格三十，外格十三。五行火土金流通。此名专化男命性急暴躁之疾，顺字化去命中止宿煞气，德字生旺根基。行商者得之，诚信立世，基业恒久；从仕者得之，上得君心，下顺民意。
震卦象男命起名：于振冲。
道德经云：“大盈若冲，其用不穷。”冲气以为和，动若雷霆，收若太虚。于字三画，振字十一画，冲字八画。天格四，人格十四，地格十九，总格二十二，外格九。卦变水雷屯，转雷水解。解卦利西南，化险为夷。适宜八字伏吟、行动力不足之男命。一声惊雷起草莽，雷声借水威，雷水得润，打破宿命沉滞，三十岁后破茧化蝶。
巽卦象男命起名：于随风。
老子论道：“飘风不终朝，骤雨不终日。”唯入幽入微，绵绵不绝。于字三画，随字十七画，风字九画。得巽卦谦和之气。人若如风，无孔不入，无所不化。适宜命中见羊刃、刚愎自用之命格。以巽风拂去刚烈，其人长袖善舞，运筹帷幄，能在绝境之中觅得生机。
坎卦象男命起名：于渊清。
道德经云：“清静为天下正，渊兮万物宗。”坎为水，重坎重险，唯清与静能渡之。于姓属水，配渊清二字，三水汇宗，气象宏大。于字三画，渊字十二画，清字十一画。人格十五为大吉之土？非也，水聚汪洋，重在局中取木化泄。若男命八字喜水木，此名入格，必主文章华盖，才冠当世，纵使涉水涉险，亦如履平地。
离卦象男命起名：于自明。
道德经云：“自知者明，自胜者强。”离卦主日，外明内暗。于字三画，自字六画，明字八画。天格四，人格九，地格十四，总格十七。火炼真金，水生灵木。自明治心，明字照幽。男命带华盖、孤辰者，最宜此名，破除心魔，照亮前路，于科教、学术、哲思之中开宗立派。
艮卦象男命起名：于崇安。
老子云：“重为轻根，静为躁君。”艮为止，止其所欲。崇如峻岭，安若平川。于字三画，崇字十一画，安字六画。天格四，人格十四，地格十七，总格二十，外格七。山水蒙卦，借山止水，蒙以养正。适用于身弱浮荡、居无定所之八字。定根于名，重若泰山，不为风动，守祖业而发扬光大。
兑卦象男命起名：于善言。
道德经云：“善者不辩，辩者不善。”真善之言，温润如玉。兑为泽，为口才。于字三画，善字十二画，言字七画。泽水困卦反为萃卦。以沉默涵养善德，开口则如金石之音。宜于八字官印相生之男命，走文苑仕途，字如珠玉，德服万邦，一生无官灾刑狱之虞。
道德经女命八卦起名象数详断
坤卦象女命起名：于婉纯。
道德经云：“专气致柔，能如婴儿乎？”纯粹素雅，坤德无疆。于字三画，婉字十一画，纯字十画。水木相融，坤道顺畅。女命最贵柔顺清朗，忌带烈阳刚霸之气。婉字卸去命中枭印之暴，纯字保全灵根不昧。得此名者，主貌美神清，宜室宜家，旺夫益子，无疾无灾。
巽卦象女命起名：于柔顺。
老子言：“天下之至柔，天下莫能与之争。”柔顺非怯懦，乃大道之用。于字三画，柔字九画，顺字十二画。水生木，木生火，五行连珠。此名暗合风行水上之象，闺阁之中藏大智慧，遇刚则避，遇难则化，一生福泽绵密，不见风浪惊扰。
离卦象女命起名：于含光。
道德经云：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”含而不露，光华自照。女命生于夏月烈火之季，不可再现明艳暴烈之字，以“含光”收拢神火。于字三画，含字七画，光字六画。水土互藏，内秀外朴。主其人深谙处世之道，不争宠而受宠，不显贵而尊贵，福寿双全。
坎卦象女命起名：于若水。
道德经首推：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”若水二字，女子用之，得水之全性。于姓三画，若字十一画，水字四画。三才一贯，天圆地方。水木相依，清润无双。适合命带燥土之女，滋润干涸，使其皮肤晶莹，气质脱俗，晚年享儿孙朝拜之荣。
兑卦象女命起名：于和乐。
道德经云：“冲气以为和。”兑为悦，和者神定。于字三画，和字八画，乐字十五画（亦作五音和鸣）。化兑金为流水，声震林壑而不噪。女命用之，夫妻倡和，家宅安详，无论身处顺境逆境，皆能泰然处之，自成坤德之范。
艮卦象女命起名：于静笃。
道德经云：“致虚极，守静笃。”女子以静为贵，躁则失德。艮卦安止，笃实沉稳。于字三画，静字十六画，笃字十六画。静止波浪，笃守贞洁。适宜命格杂乱、食伤混杂之女命，收敛轻浮之性，转为知书达礼、执掌后宅家规之贵妇。
乾卦象女命起名：于天清。
道德经云：“天得一以清，地得一以宁。”女子一般忌乾，但取其“清”而不取其“威”，则不犯孤寡。于字三画，天字四画，清字十一画。女命生于霜降冬至之后，天地混浊，以此名辟出青天，洗涤浊尘。主其人冰雪聪明，才略过人，在当代职场可为巾帼领袖，然行事自守其度，不伤婚姻。
震卦象女命起名：于复初。
老子言：“万物并作，吾以观复。”复卦，一阳来复，生机复始。初为本心。于字三画，复字九画，初字七画。女命若逢日落西山之衰局，以此名注一生机，春雷微动，枯木回春。主逢凶化吉，一生每遇大难必有转机，越老越见厚福。
道德经精粹章句化裁于姓男命佳构百列考解
道德经第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
于众妙。妙字从女从少，纳玄虚之变化。水汇众妙，避开凡夫之铜臭，主生有慧根，早岁博闻强记，于数理艺术具夺天之巧。
于玄门。玄为深黑之水，门为出入之所。纳于姓之下，玄关稳固，避鬼祟冲刑，利于出将入相或深研哲理之士。
道德经第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
于希言。大音希声，希言自然。字中含金水相涵之意，克制狂妄之言，助其人慎思明辨，成为幕后推手与谋略巨擘。
于为而不恃。化出单名：于不恃。不恃功，不恃才，藏拙守正。命中带魁罡、七杀者用之，能消解凶戾，保一世安澜。
道德经第四章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
于道冲。冲非冲突，乃虚极融和。水借冲力，流通万方而不竭。此名骨骼清奇，主得祖荫庇护，白手起家亦能成巨富。
于万宗。宗为根基，渊深似宗。名中显王者之气，若命局厚重，用此名能统领三军，服众安邦。
道德经第八章：“居善地，心善渊，与善仁