出门看黄历的典故 贵人出门多风雨的典故
天地之道，日月盈仄，星辰轮转，自有其不易之理、吾辈风水生肖之士，毕生所学，无非观天察地，以求人道顺应天道，趋吉避凶、谈及“出门看黄历”之典故，其根脉深植于华夏文明的沃土之中，并非一朝一夕之迷信，实乃古圣先贤观照天地、体察人情的智慧结晶。
要解此中玄机，须从“黄历”二字说起、黄历，又称通书、通胜，古时亦称皇历，乃帝王颁布之历书、其名“黄”，非因纸色，乃取“黄道”之意，喻示天子所行之正道，亦指天地之间运行的吉祥轨迹、古人立历，重在授时，指导农耕，此乃民生之本、然随着社会渐趋复杂，人情渐次繁复，单是授时已不足以满足人们对于生活秩序与命运吉凶的探求、于是，历书之中，便逐渐融入了大量的择吉、趋避内容，成为今日我们所见的黄历。
其起源可追溯至上古时期，彼时，先民们对自然现象怀有无比敬畏，风雨雷电、日月星辰，无一不被视为神灵的旨意、为了在大自然的规律中寻求生存的智慧，他们仰观天文，俯察地理，通过结绳记事、刻画符号等方式，记录下天象的周期性变化、这便是最初的历法萌芽，也是我们今天黄历思想的滥觞、夏朝的《夏小正》、商朝的甲骨文记载，皆可见先民们对于岁时节令、吉凶宜忌的初步认知、彼时，祭祀、狩猎、出征等重大活动，无不先卜其吉凶，以求天佑。
周代，观象授时已成国家之重器，司天之官，如太史、太卜，皆位高权重，职责便是观测天象，编制历法，并通过龟甲兽骨、蓍草爻辞来预测国事民生之吉凶、彼时，出门远行，尤其是王公贵族的巡狩、诸侯国之间的外交往来、兵家征伐，其规模之大，耗时之长，风险之高，远非今日可比、路途遥远，山川险阻，盗匪横行，疾疫流行，任何一场远行，皆如同一次小小的生死考验、故而，出行前占卜择日，以求一路顺遂，平安归来，便成为理所当然之事、这便是“出门看黄历”最早的、也是最朴素的动因。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，阴阳五行学说逐渐成熟，并与天文历法、卜筮之术深度融合、邹衍的阴阳五行理论，为后世的择吉学奠定了坚实的理论基础、天地万物，皆由金木水火土五行相生相克构成，而日月星辰、方位时辰，亦有其对应的五行属性、于是，何时为宜，何时为忌，便可依循五行生克制化之理来推演、比如，春属木，宜东行；夏属火，宜南行，此乃顺应时节地利之势。
秦汉以降，历法体系日益完善，董仲舒“天人感应”学说深入人心，更加强化了天道与人事的关联、黄历的编制，不再仅仅是单纯的岁时历法，它开始系统地整合了天干地支、十二建除、二十八星宿、九宫八卦、奇门遁甲等诸多玄学元素、黄历中的“宜”与“忌”，其背后便是这些复杂且精密的推演系统在支撑。
“出门看黄历”，尤其强调“出门”二字，这其中包含着古人对空间转换、对未知领域的一种敬畏和规划、古时交通不便，每一次远行都是一次与家园的分离，一次与熟识环境的割裂，也是一次对未知风险的挑战、举凡赴任、求学、经商、访友、婚嫁、迁徙乃至服役、行军，无不属于“出门”的范畴、这些活动，往往关乎一生命运的转折，或家族兴衰的走向，故而慎重择日，以求得天时地利之助，实乃情理之中。
黄历中关于“出门”的择吉，往往会考虑以下几个核心要素：
一是年、月、日、时与出行者生肖的冲克关系、 每个人都有自己的生肖属相，对应着特定的地支、黄历会明确标注每日所冲的生肖、若某日与出行者生肖相冲，便视为不吉，主不顺遂、多阻碍、例如，子日冲午，属马之人逢子日出门，便需多加注意、这便是生肖与时间能量场互动的体现。
二是当日的“建除十二神”、 建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个字，循环往复，是黄历中判断日子的吉凶核心、其中，诸如“建日”宜出行、求财、上任；“成日”宜会友、交易、嫁娶；而“破日”则多主冲散、分离、不顺，万事皆忌，自然也包括出门远行、这些神煞的意义，是古人通过长期观测和经验积累，发现其与人间事务吉凶之间存在的某种规律性联系。
三是“吉神”与“凶神”的方位与作用、 黄历上常会列出每日的“喜神”、“福神”、“财神”的方位，以及“煞神”、“五鬼”、“灾煞”等凶神的方位、出门远行，若能选择朝着当日喜神、财神的方向出发，则被认为能获得神灵庇佑，事半功倍；而若不慎冲犯凶神方位，则可能招致不测、这种观念体现了古人对空间能量场的敏感与利用、例如，某日喜神在南方，若有南行之事，则可择此日，并从家中南门或朝南方向走出第一步。
四是“五不遇时”等时辰的禁忌、 即使选定了吉日，亦需注意当日的时辰吉凶、黄历上会注明每日的吉时、凶时，甚至有“日破时”、“空亡时”等特别不宜的时辰、古人认为，一天的十二个时辰，其能量场亦有强弱、吉凶之分、若在吉时出门，则能事半功倍；若在凶时出发，则可能出师不利、这便是将天地变化的精微之处，细化到了一日之内。
五是“胎神”的方位与禁忌、 在一些家庭中，若有孕妇，则出门看黄历时更需注意“胎神”的方位、胎神每日所居方位不同，若不慎触犯，恐影响胎儿安康、故出门时，要避免在胎神所在的方向或位置动土、修造，甚至避免孕妇在当日从胎神方位的门出入、这体现了对生命，尤其是新生生命的无比重视与保护。
六是当日的“冲煞”与“回头煞”、 黄历会详细列出每日所冲的生肖和方位、若出行目的地或方向与当日的冲煞方位重合，则视为不吉、还有一种“回头煞”，是指某些日子不宜往某些方向回头、这些都是古人对特定时间与空间能量场的精细划分与规避。
这些繁复的规则，并非凭空臆造，而是中华先民在漫长的历史长河中，通过对天文、地理、物候、人事之间关联性的细致观察和经验积累，逐渐形成的一套生命哲学与行为准则、他们深信，人是天地的一部分，人的一切活动都应与天地运行的规律相协调、顺应天时地利，方能万事亨通；逆天而行，则多灾多厄。
“出门看黄历”的背后，蕴含着“天人合一”的宇宙观、古人相信，宇宙是一个大系统，人是一个小系统，两者之间存在着紧密的感应和互动、通过黄历，人们试图解读宇宙的密码，以期掌握自然节律，从而调整自己的行为，使之与天地大道的脉动相契合、这是一种寻求和谐共生、趋吉避凶的积极生活态度、它不单单是避免灾祸，更是争取福报，提升运势的一种文化实践。
从心理层面而言，“出门看黄历”也为人们提供了一种确定感和心理慰藉、在信息不发达、生命充满不确定性的古代社会，面对未知的旅途，一份标注着“宜出行”、“利涉水”的黄历，无疑能给予出行者极大的心理支撑，让他们带着更为积极的心态和更充足的信心去面对前方的挑战、这便是一种“心安即是福”的体现，尽管世事难料，但通过择吉，至少在主观上已经尽力去争取最好的结果。
历经千年岁月，“出门看黄历”的习俗，已然深深融入到中国人的血脉之中、即便在今日，科技昌明，交通便捷，许多人依然会在重大事件前翻阅黄历，或至少会耳濡目染地受到其影响、无论是婚嫁乔迁、开业剪彩，乃至远途旅行，人们依然会习惯性地留意当日是否“犯冲”，是否“宜出行”、这并非简单的迷信回潮，更是中华民族对自身传统文化和生活智慧的一种坚守与传承。
吾辈风水生肖之士，所做之事，便是将这些古老的智慧，以现代人能理解的方式加以阐释、黄历之学，并非教人消极避世，而是启迪人们顺应天时、把握地利、精进人和、出门看黄历，看的不仅仅是日子吉凶，更是对自己未来的一种规划，一种期许，一份对天地自然的敬畏与融洽、它提醒我们，生命旅途，每一步都值得郑重其事，每一次出发，都应心怀乾坤，步步为营、如此，方能行稳致远，平安康泰。