藏尸地风水学是好还是坏 珠海玫瑰山庄水箱藏尸案
观天地之气，察万物之理，吾等风水堪舆之士，终生求索乾坤奥秘、今论及“藏尸地”风水之吉凶，此题非同小可，实乃阴阳之极，祸福之源，当细致剖析，方能得其真谛。
所谓“藏尸地”，非寻常之祖坟陵寝、祖坟乃家族安葬先人之处，得其地利，享其福泽、而“藏尸地”一词，多含隐匿、非正、甚至不祥之意、其可能因时局动荡，先人仓促埋葬；亦可能因不轨之徒，秘密弃尸、无论何种缘由，其地之气场，往往与寻常安息之所大相径庭、故而，探讨其风水，须从其根本性质与可能肇因入手。
凡有尸骨之处，必聚阴气、此乃自然之理，不容置疑、生命之逝，阳魂归天，阴魄入地、若尸骨得正位，依山傍水，受龙脉之滋养，乘生气之聚拢，则阴气得化，不复为害，反能荫庇后人、此为传统风水学中“乘生气”之要旨、“藏尸地”之情形，往往与之背道而驰。
一者，其选址多非循章、龙脉行走，有其规律，生气聚散，亦有定数、明师寻穴，必依峦头理气，察看明堂朱雀、玄武青龙白虎四灵俱备，砂水环抱有情、然“藏尸地”因其隐秘，多半择于荒僻、隐蔽之处，此等地方，往往地势不佳，或断头煞，或穿心煞，或反弓水，或割脚水，形峦乖张，煞气横生、龙脉若被截断，生气不聚反散，更易形成“孤阴之地”、尸骨长久埋于此，所聚阴气不仅无法化解，反而日渐沉重，终成煞气、此煞气弥漫，对周遭生灵，皆是无形之害、若有活人久居附近，轻则体弱多病，精神萎靡，重则家运衰败，甚至招惹血光之灾。
二者，尸骨之状态与死亡之因缘，对藏尸地之气场影响深远、若为横死、枉死、自尽或含冤而逝者，其阴魂往往执念深重，难以安息、此类尸骨所聚之阴气，更兼怨气、戾气，交织盘踞，形成极强的负面能量场、此能量场一旦形成，便如同无底深渊，不断吸纳周围的阳气，使得地气更为阴沉、若藏尸之地又临近水边，死水不流，污浊不堪，阴气与湿气相合，更易滋生不洁之物，形成“阴煞水”、活水能载生气，死水却聚阴煞、水质浑浊，波澜不兴，则气场凝滞，邪祟易生、此等状况，对附近居民之健康与运势，堪称灭顶之灾。
三者，时间的积淀、岁月流逝，若藏尸之地不曾被发掘，其所积聚之阴气便会不断强化、若此地又恰巧位于某些地脉之节点，或古代战场、刑场等血腥之地附近，其负面能量更是叠加、百年、千年之后，此地便可能成为极阴之穴，不仅影响地表生灵，甚至可能形成“地脉之疾”、长此以往，此地周边之自然生态亦会受损，草木不生，鸟兽不栖，成为真正意义上的“死地”。
风水之学，并非一概而论、世间万物，皆有阴阳消长之理、极端之阴，有时亦能成为极端之阳的转化契机，但此等情况，万中无一，且需极高明之风水师，以大神通、大智慧方能驾驭、例如，古时帝王陵寝，亦是安葬尸骨之所，其选址之精妙，目的便在于聚拢生气，镇压阴煞，以荫佑江山社稷千秋万代、但其选址之严格，耗费之巨大，非寻常藏尸地可比、帝王之陵，其尸骨安放有规矩，随葬品有讲究，更辅以镇墓之神物，法阵之布置，以期达到阴阳平衡，化煞为权的效果。
但“藏尸地”之情况，因其非正规，多无此等镇压化解之手段、故其凶多吉少，祸患无穷、世人或有疑惑，风水之说，何以如此强调尸骨之影响？盖因人死后，其身体之物质能量虽归于尘土，然其生前之精神能量，即“气”，仍有残留、若此“气”是平和安宁，则与地气相合，滋养地脉；若此“气”是怨恨不平，则与地气相冲，搅动不安、藏尸地之气场紊乱，便是此理。
更有甚者，若藏尸之地，其尸骨曾被刻意破坏，或死者遭逢极端不公，其怨气深重，则可能化为“厉鬼”，常于夜半出没，扰乱一方、此等情况，已非单纯风水之咎，更涉灵异之范畴、风水师面对此等情境，当以专业之法，先查其地脉走向，辨其气场强弱，再寻其根源，方能对症下药，化解危机。
从地理环境而言，藏尸之地若在山脉之“煞位”或“绝位”，其凶性更甚、例如，某些山形如猛兽扑食，其爪牙之处，或山峰尖锐直指，形如刀刃，皆为不吉之象、若尸骨恰好埋于此等凶险之地，则其阴煞之气便会与山形之煞气相合，形成“形煞”与“气煞”的双重压制，对周边生灵的危害会倍增、而若在河流湖泊之“反弓水”或“割脚水”处，水流冲刷，地气涣散，不仅不利于尸骨安宁，更会将其所带的负面能量散播开来。
再谈“藏尸地”与现代建筑之关系、城市发展，寸土寸金，许多昔日荒地如今已是高楼林立、若在兴建建筑之时，未能察觉地底之下有“藏尸地”，则大厦落成之后，其住户或办公人员，便可能长期受到地下阴煞之侵扰、轻者财运不济，人际不睦，重者健康受损，意外频发、故在动土之前，进行细致的勘察，乃是极其重要的一步、许多无名之病、无端之祸，其根源或许便在于此。
风水之学，并非宿命论、即便不幸居于或邻近“藏尸地”所带来的负面影响，亦有化解之法、要彻底化解此类极阴之地所带来的煞气，需极为专业且经验丰富的风水大师方能为之、一般而言，首先须查明尸骨之具体位置与状况，若有条件，当将其妥善处理，或迁至风水宝地安葬，或以火化超度，令其魂魄安宁，不再滞留、此为治本之策、在此基础上，再结合地脉之势，运用法器、符咒、阵法等手段，对气场进行调整与净化，以达到平衡阴阳，趋吉避凶之目的、例如，可以在该区域种植阳性植物，如桃树、柳树，以其生发之气化解阴滞、亦可设置五行阵法，引入天地正气，以压制邪气。
所有化解之法，其前提皆是“发现”与“正视”、最可忧者，莫过于藏尸地长期隐匿，无人知晓，其煞气日积月累，终成大患、此等无形之劫，往往更难防范、故吾等风水师，常劝世人当尊重生命，敬畏天地、生者安，逝者亦安、若能善待亡者，令其魂魄得所归依，则阴阳两界皆得清净，祸患自消。
“藏尸地”风水之好坏，其答案已不言而喻、其多为凶险之地，其存在本身，便预示着某种不平和隐患、无论是从峦头理气之角度，还是从阴阳五行之原理，甚至是从人文伦理之考量，此类地之气场，皆偏离正道、其所带来的，多是灾厄与不幸、世间虽有逆天改命之秘术，然面对此类极阴之局，即便有高深之法，亦当慎之又慎，非迫不得已，不可轻易涉足、毕竟，阴阳失衡，祸及深远，此乃天道循环之理，凡人不可轻犯、若强行逆其道而行，恐反噬其身，得不偿失。
故而，对于“藏尸地”风水，我们当抱持敬畏之心，视其为潜在之隐患、其好坏，绝非单一论断可得，但其本质，决定了其极少有“好”的可能，而多半是“坏”的根源、若遇此类情况，切不可自作聪明，妄图利用其阴气达成某种目的，此等行为，无异于玩火自焚、正途者，唯有正视问题，寻求专业之士，以正法、正念化解，方为上策、这不仅仅是风水之考量，更是对生命，对逝者的尊重，对天地秩序的顺应。