择日汇总忌安葬吗
很多人在操办白事的时候一翻开通书黄历，经常会看到某一天清清楚楚写着忌安葬这几个字。这时候大家心里就容易犯嘀咕，家里老人去世本来就是一件天大的悲痛事情，如果日子选得不对，所有人心里都会七上八下，生怕把后人的运势给弄坏了。到底民间流传的择日汇总里面出现忌安葬到底能不能下葬，这件事情如果真要讲透彻，就得把老祖宗传下来的那一整套阴宅择日规矩从头到尾扒开看个明白。
大家平时在集市上买到的通胜，或者手机软件里查出来的黄历，那上面写的宜忌往往只是面向大众的最普通的大统历法。编书的人为了省事，只能把一年三百六十五天里头那些大众化的大凶神煞给标出来。老黄历上写的忌安葬，通常是因为那一天碰到了天地间某些公认的凶煞日子，比如岁破、月破、四绝、四离、杨公十三忌、重丧日、三丧日、天罡勾绞这些大凶星辰。这种日子在择日汇总的通书里面，直接就被一刀切地标成了忌安葬。编写黄历的人鉴于照顾所有人这个目的，不能不采取最保险的办法，把凡是带煞的日子统统打上禁忌的标签，省得普通人不懂规矩乱撞上倒霉。
可是很多人根本不知道，阴宅安葬择日跟阳宅建房、搬家或者办结婚喜事完全是两码事。阳宅要迎合活人的八字气场，结婚要合看新郎新娘的属相以及八字，这中间涉及的气运流动多数在活人身上打转。阴宅安葬却要复杂得多，不仅要看主丧孝子的生辰，更关键的是要看死者的仙命，也就是去世之人的生年干支，还要死死盯着墓穴的坐山朝向。民间地理先生手里都有一本厚厚的择日底本，里面记载着不同门派的口诀。有时候黄历的大统历法上明明写着忌安葬，但是那个日子的地支五行却刚好能生旺死者的仙命，并且当天正好有太阳太阴临照墓穴的坐山，甚至还能把墓地原本带有的某种恶煞给压制住。在真正懂行的老先生眼里，这种情况反而属于可以巧借吉神力量的上等好日子。
如果不懂得深入分析，光凭黄历上几个字就吓得不敢动弹，这就是外行看热闹了。但是回过头来看，择日汇总里头标出的忌安葬也绝不是凭空编造出来的吓人假话，它背后有着非常严格的星宿运转法则以及数术推演规则。
通书里面最常让人避开的忌安葬日子，排在第一号的就是杨公忌日。民间传说杨公一生算无遗策，偏偏自己有十三个儿子，他狂妄地说过自己即便一个月死一个儿子也还能剩下一个，结果老天爷在一年里头降下十三个大凶日子，把他十三个儿子一个个全部带走。从正月十三、二月十一、三月初九、四月初七，一直数到七月初一、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月二十一以及十二月十九，这十三个日子在择日汇总里头被列为百事不宜的绝凶之日。古人认为这十三个日子天地气场极其紊乱，生机全无，凡是碰上这几天，不管死者是什么仙命，不管坟山坐什么方位，先生们一般都极力主张把事情错开，坚决不建议在这几天破土入葬。
除了杨公忌日，还有月破日。月破日就是当天的地支直接冲撞当月的月令地支。比如正月建寅，寅申相冲，申日就是正月的月破；二月建卯，卯酉相冲，酉日就是二月的月破。在干支五行的理论体系里面，月令就像是统管当月所有生杀大权的司令官，当天的日支如果敢跟月令正面冲突，那就是臣犯君、下犯上，天地气场震荡得最厉害。在月破日动土安葬，古人认为容易把地底下的龙脉生气全部震散，导致下葬之后死者神魂不安宁，后代子孙容易破财败家，因此凡是月破之日，所有的择日汇总也都会毫无例外地标上忌安葬。
另外一种极度严重的忌讳叫做重丧日以及三丧日。这两种日子对于丧家来说简直如同梦魇一般可怕。重丧日主要是鉴于当天的干支与当月的月令存在某种特殊的重叠关系，老先生们讲这种日子下葬，容易发生丧事接二连三的大灾祸，家里如果死了一个人，在此类日子落葬，就可能会招惹煞气进门，把家里的第二个亲人也牵连带走。三丧日更是凶险，民间择日歌诀里清清楚楚写着辰日是春季的三丧，未日是夏季的三丧，戌日是秋季的三丧，丑日是冬季的三丧。如果孝子贤孙不知道这些规矩，稀里糊涂在三丧日把棺木埋进土里，按照老辈人的说法，三年之内家里可能还得办两场丧事。鉴于这种可怕的民俗心理暗示以及古人传下来的惨痛经验，所有的通书都会在三丧日和重丧日底下用朱红或者墨黑的大字写上忌破土安葬。
还有岁破日与四绝四离日。岁破是当天的地支直接冲犯当年的太岁，太岁是当年的岁君，至高无上，冲犯太岁不仅是白事要忌，红事同样要避开。四绝日是指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，四离日是指春分、秋分、夏至、冬至的前一天。这八天在四季气运交替的关键节点上，五行之气处在旧气将尽、新气未生的大转换状态，古人管这叫天地虚脱之日。把死者的棺椁安放在这种气脉完全没有依托的日子里，后人很难依靠祖先的阴德得到荫庇。所以碰到四绝四离，大家也都会在黄历上看到忌安葬的明确警示。
但是现实生活往往不是死板的书本，丧葬活动涉及到现实社会的方方面面，有时候情况紧急，根本没办法由着人随便选。老人在家里去世了，如果正碰上酷暑难耐的大热天，或者老家停尸的地方有种种限制，再不然就是在现代大城市里面遗体火化以及公墓下葬的时间受到严格的公墓管理规定制约，这时候往往会遇到一个非常棘手的难题：眼看亲人必须在明后天入土为安，但是翻开黄历一看，上面白纸黑字写着忌安葬，这时候到底应该怎么办？
在民间的传统勘舆风水行当里，真正手段高明的老地理先生遇到这种突发状况，并不会马上束手无策。他们懂一套灵活变通的法门，叫做权变之法，或者依靠专门的压煞符咒与制化吉神来化解凶煞。
老辈人有一句至理名言，叫做神煞千百怪，遇着吉星都下拜。在阴宅择日学的核心深处，神煞并不是孤立起作用的。如果某一天的通书上虽然写着忌安葬，只是因为那天有某个小凶煞在值日，但是当天的四柱干支如果能够排出一组大贵格，比如天月二德贵人同时降临到死者的本命宫，或者天乙贵人、三奇贵人恰好落在这座坟山的坐山上，这些大吉神的力量往往能极大程度上把那些游走的小煞气彻底压服。懂行的大师傅会凭借通天透地的排盘本领，把这几个凶神的煞气转移到无人的虚空方位，这时候就可以把原来忌安葬的日子转变为能用的大吉日子。
不仅如此，民俗里头还专门留下了偷修日以及建除十二神借气下葬的特殊门道。一年之中有几个特殊的时段，凶神恶煞都上天向玉皇大帝汇报工作，凡间处于神煞缺位的空白期，比如壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉这几天，在很多古法通书里被称作偷修大吉日。如果有急事必须要动土落葬，碰巧黄历上有小煞冲突，大师傅就会把安葬仪式安排在偷修日内进行，或者特意挑选凶神正在睡觉打盹的特定的吉利时辰，这叫做从凶日里面借吉时。只要入土覆土的那一刻严丝合缝地契合在最吉利的时辰范围内，也能极大程度上避开凶煞的直接打击。
说到这里，就不得不提到阴宅安葬择日里面最致命、也最容易被普通人忽视的核心矛盾：仙命以及山家。
通书上面写的宜安葬或者忌安葬，充其量只占整个择日考量体系里的三成份量，剩下七成的决定权全部卡在死者的仙命以及墓穴的山家上面。所谓仙命，就是逝世之人的生年干支；所谓山家，就是墓碑后面背靠的那条山脉走向以及坟墓正冲的角度方向。这两条线索如果跟所选的日子犯了冲突，即便那一天在黄历上被写得天花乱坠、宜安葬宜动土的大红日子，也绝对不能用；如果用了，其凶险程度比在普通的忌安葬日子下葬还要严重千百倍。
比如最严重的坐山三煞。假如孝子给去世的老爷子选了一块宝地，罗盘一测，这座墓穴是坐正北朝正南的子山午向。根据五行生克，北方属水，申子辰三合水局，它的对冲三煞方位就在巳、午、未这三个南方地支上。要是择日先生马马虎虎，翻开黄历看到某一天上面写着大吉利、宜安葬，结果那一天的干支是个午日，或者时辰落在午时，这就叫做太岁三煞直接正冲墓穴的坐山。这是犯了阴宅学里头绝不可赦的大天谴，一旦在这个时辰把棺木放下去，通书上写的一万个宜安葬也救不了丧家。很多家庭稀里糊涂办完丧事之后家里连环倒霉，根子往往就出在这种假吉日、真绝命的假象里头。
再看仙命冲克。死者去世的时候是有一柱生年干支的。比如死者是属牛的，生在癸丑年，他的仙命就是丑。如果在择日汇总里面选了一个所谓的宜安葬黄道吉日，但当天的日支却是个未日，这就直接构成了丑未相冲。下葬的日子如果正面冲克死者的仙命，在老风水师嘴里叫做日冲亡魂，死者的魂魄到了地底下也会感觉像被刀割火烧一样极其痛苦，根本没有办法安心长眠在坟墓里面，更谈不上保佑阳世间的后辈兴旺发达。相反，如果通书上虽然标着忌安葬，但那只是鉴于那天不适宜修造阳宅或者犯了别的轻微凶神，而当天的时间却恰好跟死者的仙命形成了天合地合，甚至构成了贵人登殿的绝佳命格，只要墓穴的山家没有任何冲犯，这种日子在许多精通大六壬或者斗首择日的先生手里，就会被当作上好的吉日来破格任用。
现在很多年轻一代完全搞不懂民间这些繁琐古旧的规矩，再加上现代丧葬制度把以前传统的土葬大出殡彻底改造成了殡仪馆火化加上公墓落葬的模式，这就在择日上引发了更多的争吵以及疑惑。不少人经常会问，现在的殡葬流程分成了好几个步骤，有送进殡仪馆冷藏的日子，有火化炉点火焚尸的日子，还有最后把骨灰盒送进公墓水泥格位里安葬的日子，黄历上面写的忌安葬到底管的是哪一步。
对于这个疑问，民间的阴阳风水师其实有着非常明确的分工认定。黄历上写的忌安葬，核心针对的是死者的遗骨或者骨灰正式与大地地气相接的那一个瞬间。古人认为入土为安，大地是承载一切生机与煞气的最终容器，当棺木接触到黄土，或者骨灰盒放进墓穴水泥槽并且盖上石板封闭的那一刻，天地之间的煞气与吉气才会顺着地脉迅速灌注进亡人的骸骨里头。如果只是在殡仪馆举行告别仪式，或者把遗体推进炉子里火化，这根本不能算作严格意义上的安葬，黄历上的忌安葬对这一步的影响微乎其微。只有在最终把骨灰放进墓穴、立下墓碑并且把封穴石板合拢覆土的那一天那个时辰，才必须死死对照择日规矩。如果在最终封穴入土的这一天遇到了大凶煞的忌安葬，那就绝对马虎不得，必须要想办法调换日期，或者靠调整下葬时辰来彻底把煞气错开。
如果真到了万不得已、没有任何退路的紧要关头，公墓安排的时间偏偏就是忌安葬的那一天，丧属心里又膈应得厉害，老行当里头还有一招瞒天过海的临时寄桩法。这种老规矩以前在江南以及闽南一带用得非常多。也就是在当天把骨灰盒送到墓穴跟前的时候，不把封穴的石板用水泥彻底封死，而是先用几块干净的红砖轻轻把墓口虚掩垫起来，或者在骨灰盒下面垫上几层黄草纸或者红布，把骨灰盒与地底下的泥土隔开，这在民间法术里面叫做寄放，不算真正的落土安葬。丧家可以先办完表面的下葬祭祀仪式，应付公墓的管理时间限制，等到翻过这几天凶煞期，再找一个真正契合死者仙命以及墓地坐山的黄道吉日，把孝子悄悄叫到墓地前面，把垫底的红布草纸撤掉，把骨灰盒稳稳放在泥土上，最后用水泥石灰把墓穴彻底封死。凭借这套转圜操作，既能避开通书上忌安葬的凶险，又顺应了现实生活里的种种无奈安排。
除开上面讲的那些大门派规矩，民间择日里面还有许多杂七杂八、让人眼花缭乱的择日流派。比如正五行择日看重的是四柱八字的生克制化，斗首择日讲究的是番化五行以及十神生旺，天星择日注重的是天上廿八星宿在特定时刻运转到地平线哪个宫位，紫白飞星择日则是要把一白、六白、八白这三颗大吉星给引到墓穴坐山上去。这些门派因为立论的基础不一样，推演出来的有时候经常会打架。
就拿很普通的建除十二神来说，老黄历上面每天都会按顺序排上建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个字。在普通的通书择日汇总里，碰上破日，那必定是忌安葬的大凶日，因为破字代表着破败、损坏、冲突；但如果是成日或者定日，通书上往往就会印上大大的宜安葬。可是斗首择日流派根本不看重这套表面的字面吉凶，斗首派的老先生会去仔细推算当天的五行翻化到底是生入克入，还是生出克出。如果破日那天排出来的干支五行能够克入山家化为巨额财富，在斗首派先生手里反而是万金难求的大吉日，他们不仅不忌，反而敢于大张旗鼓地拿给丧家下葬；反过来，如果遇上通书里大吉大利的成日定日，如果排出来的五行全都在疯狂泄露墓穴坐山的气运，斗首派就会直接把这种日子判为导致后人丁财两败的绝命凶日。
普通老百姓因为不懂这背后的门道，一看到黄历上印着成日就以为百无禁忌，看到破日就吓得魂不附体，这完全是鉴于认知偏差所产生的无谓恐惧。
正鉴于择日汇总是博采了历朝历代不同术数家言论的大杂烩，里面既有历代钦天监官修历法的硬性规定，也有江湖风水师私人笔记里杂糅进来的土法避讳，所以通书上面标出来的忌安葬，绝对不能死脑筋地直接把它当成生搬硬套的死规矩。在整个丧葬大礼之中，如果死者仙命没有被当天干支冲撞，如果墓地坐山没有被当天当月的凶煞压制，如果孝子的属相也没有跟下葬的时辰发生对冲，那么黄历上那些一般性的忌安葬标记，大部分都可以凭借挑选一个大吉的大进时辰、天德时辰，或者依靠在墓坑底下铺洒雄黄、朱砂、五谷粮米等民俗手段把煞气中和掉。
古往今来民间操办安葬大事，最重要的终究是入土之时的那一份肃穆以及安定。如果一个日子在择日汇总上清清楚楚写着忌安葬，并且老先生仔细盘算过之后，发现不仅通书忌讳，死者的仙命也确实犯冲，墓穴的方位也正好处在当年当月的刀砧或者大煞方位上，那这就属于万煞重叠的真凶绝地，这种情况下不管丧家有多么着急，不管办事有多么困难，都必须悬崖勒马，绝对不能强行下葬。这时候宁可把棺椁暂厝在殡仪馆的冷库里，或者停放在合规的殡葬场所等待时机，也千万不能拿全家后人的前途运势去硬顶那些看得见、算得清的天地恶煞。
老家过去的大师傅在替人掌盘选安葬日子的时候，桌上通常都会摆着三样东西：一本厚厚的钦天监考正协纪辨方书，一本发黄磨破了边缘的家传通书底本，还有一张写满了全家男女老幼生辰八字的红纸。大师傅眯着眼睛把红纸上的每一个干支跟日子上的天干地支一个一个去碰，避开了重丧，躲过了三丧，避开了太岁神煞，最后选定了一个时辰。这时候如果丧家指着旁边老黄历上的忌安葬发问，老先生通常也只是挥一挥旱烟杆，把烟灰敲在鞋底上，嘴里不慌不忙地说一句，那黄历是印给天下千千万万人一起看的，你家祖坟该坐哪座山，你爹到底属哪只生肖，印书的人可不知道。老先生把红纸叠好塞回布袋里，提起毛笔在黄裱纸上稳稳当当地写下下葬时辰，吩咐孝子去准备落葬时垫棺材角用的四块坚硬青砖。